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| 聖嚴法師 |
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改悔孝親獲福感應錄(八則)
改悔孝親 獲福感應錄 (八則) 1、〖改悔孝親晚年得子〗 在浙江的仁縣，有一位秀才名區思治，四十歲時仍未有兒子。為了求子以延續宗脈，他往廟堂禱求神明，也有用各種肉食來補身;各種方法都已嘗試過。有一天，一位路過的僧人到訪，自稱能知過去未來的事情。 區思治問僧人：「為什麽生兒子這樣艱難?」 僧人答：「這是由於你前生所犯的過錯，因此你應該放生、禮忏，才能把宿業消除。」 區思治很高興地答應了，就帶僧人回家，設齋款待。僧人在區思治的家裡看見母親形體瘦弱，面帶憂愁，而且衣服破爛，大驚而說：「你有活生生的佛在家中卻放棄而不奉養，反而尋找其他方法，實在是捨本而逐末。你若能改過自新，將母親當做佛一樣好好事奉，三年之內必定會有感應。」 區思治從此對母親愛護備至，處處厚待，事事順從;妻子也受感化而誠敬地侍候家姑。此後數年間區氏夫婦連生兩個兒子。有人傳說這位僧人其實是菩薩的化身，特來指點他們的。 2、〖改悔孝親子變善良〗 清朝乾隆年間，在蒲田有位算命先生名為馮赓，為人相命極為靈驗，名重一時，賺了很多錢。馮赓計算自己應有兩個好的兒子，而且其中之一將會貴顯。可是馮赓到了差不多五十歲，兩個兒子都不肖，終日賭博放蕩，慢慢地把家財破敗;馮赓也沒有辦法。他心想自己為人算命一向准確，為何算自己卻不靈驗?聽說武夷山上有位一目道人，能預知禍福，因此便上山叩問。 道人說：「你算自己的命不准，是因為你的命已被你的心術改變了。做人以合乎孝道為最重要，而你卻已得罪天條多時了。」 馮赓說：「我並沒有做過什麽忤逆的事情啊!」 道人說：「你的妻妾不賢淑，都是因為你縱容他們。你生平將鮮衣美食都專誠供給妻妾。至於對父母的供奉卻很少注意到。你的身體並非由妻妾所生，為什麽不思及樹木的根本、流水的源頭呢?」 馮赓慚愧地問應如何是好。道人說：「你若能以愛妻妾的心來事奉父母，便可以平息鬼神對你不孝的忿怒。」馮赓深深地拜謝道人的教示。 當時馮赓只剩下父親在堂，於是誓言以盡孝補過，竭誠侍奉父親。後來，他的兩個兒子都忽然變為性情純良，能謹守他的教訓，終於得以保存家業。 3、〖改悔孝親丁財兩得〗 廣西的周華，生性愚鈍，以種植為生。娶妻韋氏，生有一子二女。韋氏生性陰毒，刻薄翁姑，並教唆丈夫搬離父母，以致兩老缺糧，需要行乞度日。一年多後，周華的子女相繼夭亡;不久韋氏亦因背上生疽而臥床半載，遍身臭爛而死。眾人皆說這是不孝翁姑而得的報應，也有很多人勸誡其夫應速改過。 周華知罪後，因害怕同樣遭受天譴，即改為孝養雙親;父母所言無不依從。周華再娶的繼室覃氏，知道前妻忤逆所受惡報之慘，所以也發奮助夫行孝。再生一子二女均得養育成人。後來由於種植事業發達，而成為小康之家。 4、〖改悔孝親功名順遂〗 杭州有一個書生叫王君沃，他刻薄父母而厚待妻兒，到了四十歲時仍然考不到功名。他自問才學過人，不明白為什麽總是失意於科場。知道鄰村有人扶乩，便去詢問前程。 神明批示說：「人生於天地間，不能不注重孝道。你只知道給妻兒好處，卻忽視父母的衣食受用。功名之事你不需問了，因為你的壽命不久將盡。假如你能知後悔，盡力改過，才可以挽救這因果報應。」 王君沃見此詩後大驚，汗流滿額，自知罪過，不停叩頭，發願悔改。從此王君沃努力事奉雙親，又教導妻兒同行孝義，並撰寫勸人行孝的歌文來警世。如此努力兩年後，他便考到了秀才，接著在下一次的考試中又考中了舉人。 5、〖黑旗示警莊氏逆婦〗 安徽西鄉有一程姓商人，娶了城裡的名門女子莊氏為妻。莊氏一過門就輕視翁姑，而且經常評論翁姑的是非，她對夫家父母之不孝，由此可知。有一天她在窗前梳洗，忽然在鏡中看見自己肩上插了一枝小黑旗，大驚失色。鄰家一老婦剛好到訪，看見莊氏驚惶失措，便問是怎麽一回事。莊氏照實告知。 老婦說：「這是個不吉祥的兆頭。我聽說在某鄉也曾有一婦人看見肩上有旗，不久就被雷殛而死。後來聽說這婦人是因不孝翁姑而受此報。可是你剛入門不久，一定沒有忤逆翁姑的罪;不明白為什麽也會發現黑旗。」 莊氏聽後更驚。她自知有罪，立即告訴家姑，求家姑代向神明祈禱，願意痛改前非。家姑亦慶喜媳婦能自知改過，於是設案炷香，與媳婦一起對著天跪求。莊氏從此孝順翁姑，不敢有絲毫怠慢。從此黑旗便不見了;一家人都相安無事。這件事發生於清朝同治十二年。 可歎的是，天下多有忤逆的兒子媳婦，但卻從來不知畏懼。他們並非沒被插上黑旗，只是看不見吧。他們何不翻然警惕悔改?像莊氏般的改過贖罪，豈不是一樁好事? 6、〖改悔行孝其子乃育〗 順天有一個逆子名叫彭德。有時他把年老的母親叫做皺皮母豬，妹妹叫做燒火冤家，妻子叫做月中丹桂，兒子叫做掌上明珠;由此可見他平日何等忤逆了。因為不孝的緣故，彭德屢次生的子女都夭折。後來又生了一個兒子，便更加愛惜，因此稱他為掌上明珠。 有一次彭德遠出做生意的時候寄信回家給妻子，而帶信的人卻誤把信交給他母親。他母親拆信後請教書的老師讀給她聽。信上說：「皺皮母豬死未死?燒火冤家離未離?月中丹桂常時記;掌上明珠乖不乖?」 彭母聽後大怒，哭著說：「這個忤逆子氣殺我了!」於是把信內每句改換兩字，請老師代書回信給兒子。回信說：「皺皮母豬未曾死，燒火冤家未曾離，月中丹桂常時病，掌上明珠漚草皮。」 彭德接信，當天便哭號著回家。到家看見妻子及兒子皆無恙，便怒罵母親說：「你是不是想媳婦病了、孫兒死了，你才高興嗎!」 彭母也怒說：「你這忤逆子，把辱罵母親當作平常小事，難道真的沒有家法了嗎!」 彭母便將彭德日前寄回家的信送給鄉紳父老們看，他們都為彭母抱不平，就把彭德捉到祠堂重打三十板，以告誡不孝的人。彭德從此改過，孝順母親，其兒子方得養大成人。 7、〖改悔行孝生意興盛〗 有一個做屠戶的吳某，是寶應人，生性極為吝啬。他的母親年已七十，有一次想吃豬肉，便叫人到兒子處拿肉;吳某不想給她，但來人堅決請求，便只給了少許。過兩天，他母親又叫人去拿肉，吳某怒說：「取了又取;我今天即使把手指斬下來也不給了!」說完後，不知如何地忽然誤把手指切下來;他痛極趴倒在地上。來取肉的人就找藥為吳某敷上，並告訴他：「這是鬼神懲罰你不孝;不然怎會剛剛說完便立即應驗呢。」吳某自知理虧，而且良心發現，以後再也不敢不給母親了。其後他母親叫吳某改做油糖生意，免得因為做屠戶多殺生命。轉業後生意興盛，因此賺了很多錢。 8、〖大逆改悔幸免雷誅〗 原毂的父母均已去世，尚有庶母在堂，但年老多病。原毂對庶母很厭煩，叫人造了一輛推車，把庶母載到山林裡去拋棄。事後，原毂的兒子用布把車裹起，懸在屋梁。 原毂看到後對兒子說：「這件凶物留來做什麽?立即扔掉吧。」 他兒子答說：「切不可扔掉它，到父親年老時需要再用它，到時就不用再造新的。」 原毂聽後驚覺並悔悟說：「當真如此;我現在知道害怕了。」 於是立即迎接庶母回家，並且好好地事奉她。當夜原毂夢見父親來責備說：「今天你怎麽會喪失良心到這般地步?幸好孫兒有孝心，藉著懸掛推車來警醒你，否則你必遭雷殛，永墮地獄。」說完後便用手杖打他頭上，極為生氣地離去。原醒後便覺頭痛，二個月後才得痊愈。 楊孝子行乞供親死後升天 楊孝子，是江蘇省武進縣圩橋裡人。他的父母親生活十分貧苦，並且體弱多病，終年與床褥為伍，苦水為伴，除了衣食以外，還要支出很多的醫藥費。在這樣艱苦的環境中，楊孝子實在無法負擔父母親的生活，萬不得已，只好冒著恥辱做乞丐了。把行乞所得食物，供養父母，倘若父母還沒有吃飽，雖然自己餓得饑腸辘辘，也不敢先吃，一定要待父母完全吃飽以後，方才進食。如有美好的珍貴食品，就跪在父母的面前，很恭敬的獻給雙親吃。不僅在物質上，使父母親的衣食滿足，另在精神上，使雙親有所娛樂，可是地處鄉間，沒有戲院劇場等娛樂場所，楊孝子就自己編造了很多山歌，在雙親面前，一面唱歌，一面跳舞，博得雙親的歡笑。這樣經過了十多年，當地的人，都為楊孝子的孝行所感動。有一家富戶，要雇楊孝子為傭僕，但他並沒有接受，回答富戶說：“我的雙親終年害病，纏綿床褥，我每天除了行乞之外，就要在家為雙親侍奉湯藥，不能一天離開家庭，所以我無法到你家中來做傭僕，只能謝謝你的好意了。”從此以後，他仍是像以前一樣的行乞，稍有余錢，就替雙親延醫診病。後來楊孝子的父母相繼去世，他把行乞所得的錢，買了兩具棺材，脫下自己的衣服做殓衣，雖天氣嚴寒，赤身忍凍，也不顧惜。父母的遺體葬在田野間，他露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，過了一個多月，竟因悲恸過度致死。 在楊孝子死後的一天，鄉間有一姓徐名道之的人，因病去世，被鬼差帶到冥府，看到一個穿著紫袍的冥官，向冥王報告說：“楊孝子到了。”冥王趨前歡迎。徐道之仔細一看。原來冥王所歡迎的人，就是剛去世的楊孝子。當時聽到冥王對楊孝子說：“久仰你的孝行，像你這樣的大善人，我們地府是不敢驚渎你的。現在天帝有命令，召你升到天堂去。”徐道之因經冥官查明陽壽未盡，回陽蘇醒了。在徐道之復活以後，逢人便講述在冥府親聞冥王宣布楊孝子升天的事，因此當地的人，都知道楊孝子死後，受到升天的善報。(取材自德育古鑒) 湘清按：依佛教的人天乘而論，孝行可得升天的善報。再進一步而言，修學佛教的出世法，求生西方淨土，尤應以孝順為本。佛說觀無量壽經列舉求生西方極樂國土的條件，當修三福，而以孝養父母列為三福的第一，可見孝順在出世法上，亦極為重要。楊孝子因未聞佛法，所以雖極孝順，其福止於升天，倘能更進一步，念佛求生淨土，那麼往生極樂，尤勝於升天萬倍了 佛教對孝養好老人的看法如何? 作者：佚名 羊有跪乳之德，烏鴉有反哺之恩，孝順父母、師長、長輩是天經地義的。 佛門對孝順之道有四種層次的要求： (1)、物質上的孝養：生活起居，照顧周全;三餐飲食無欠缺，物質方面使父母無憂慮。但精神方面，為人子女，常不能讓父母稱心如意，譬如父母在家獨守門庭，心情孤獨、寂寞無聊，做子女的未給予安慰;或當子女的不時以語言，對父母有刺激，乃至尖酸刻薄的話傷及父母，雖然物質上不缺欠，但精神上父母依然未得到喜悅，勉強稱之為物質孝順。 (2)、精神上的孝順：對待父母細膩周圓，心的態度能低聲下氣，順從父母之意(有善惡之別，善擇之，惡考慮棄之)，在精神上能得到父母的滿意，但是物質上當子女的實有困境，經濟拮據，無能施與父母得享，雖已盡心盡力了，亦不能兩全其美，稱之為精神孝順。 (3)、物質、精神孝順：顧名思義，就是在物質與精神上均能讓父母滿心得享，無從挑缺，與父母相處，彼此打成一片，天倫之樂等齊，以人間而言，已達到最可貴、最福樂、最天倫、最幸福美滿之境地，登上人間至極之孝順，人天共尊共仰也，稱之為物質精神孝順。 (4)、出世間孝順：能讓父母親有機緣親近佛法，聞法聽經，歸依三寶，乃至受持五戒、在家菩薩戒等，讓父母能遠離娑婆(堪忍世界)苦海世界，免受生死輪回，乃至悟道證果，百歲臨終，能蒙西方三聖接引往生淨土，因而離苦得樂，破迷啟悟，同登正覺，究竟成就佛道，這就是出世間孝順。 前面第一、二、三者是世間上的孝順，也值得人人尊敬與贊歎;唯一遺憾，就是縱然讓父母雙親畢生享樂，美滿天倫，終其晚年壽終，亦不免受生死輪回之業力所牽引，又投胎轉世，一世又一世無止盡的相續生死下去，周旋不出六道輪回。 畢竟世間孝順是未究竟的、未圓滿的，若能引導雙親出世間，免受輪回，當下就是菩薩發心，已盡該盡之孝道了，諸佛贊歎，龍天歡喜! 祈願天下父母都有孝順兒女,祈願天下兒女都孝順父母,種下廣大福田,人生幸福美滿!
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