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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
馮馮：佛陀主張孝親
作者：馮馮 學佛者，特別是部份固執的人，常常鼓吹學佛必須“辭親割愛”，須知此語原指男女之親、歡欲之愛，不幸有些執著之修行人，解釋為必須辭離所有的親人，斬斷所有的愛，以求成佛!於是煽動得許多人叛離父母拋棄六親，離家出走，上山修行，自謂一子成佛，七族升天，害得父母親屬悲恸痛哭，痛苦無比。 那種執著的修行人，自謂斬斷塵緣，是為了自度度人，又是為了得道成佛，以濟眾生!言之慈悲，悲心可敬，但是，離家出走，斬斷親情，任由父母親屬悲傷痛哭，是則未能濟世，已先對父母親族不仁!十分無情，十分殘酷殘忍，人若要行慈悲，何不先對父母與家屬慈悲? 修行若只顧自己清淨做自了漢，不顧父母妻子兄弟姊妹死活，任由其痛苦，豈非等於變相慢性謀殺?還說什麼對眾生慈悲與濟度眾生?似此而奢望修行成佛，無論是在家或出家，心腸如此堅硬固執，成為無情無義，怎能做到有情慈悲之菩薩?自謂愛眾生，卻對父母不仁?這是哪一門子的佛? 佛陀教人去對父母不仁不孝嗎?佛陀當年有拋棄父母嗎?沒有! 佛陀當年出走，到野外森林去求道，只是暫別父母妻子，但是並無斬斷關系，祂後來把養育他的姨母(後母)，(祂的生母已因生產祂而去世)，還有祂的妻子耶輸王妃，和兒子羅侯羅，都接引到祂的道場一同修行。 佛陀在講授“大乘本生心地觀經卷二”之時，祂說： “善男子!於諸世間何者最富?何者最貧?”“悲母在堂，名之為富!悲母不在，名之為貧!......是故汝等，勤加修習，孝養父母!若人供佛福等無異，應當如是報父母恩!”佛陀又說：“子當以五事正敬正養正安父母，何謂五?念思惟報家事，唯修責負，唯解饬戒，唯從供養，唯歡父母....”(佛說善生子經) 佛陀在講“本事經卷第四”之時又說： “苾刍當知!世有二種補特伽羅，恩深難報!雲何為二?所謂父母，假使有人，一肩荷父，一肩擔母，盡其壽量，曾無暫捨，供給衣食，病緣醫藥種種所須，猶未能報父母深恩!” “所以者何?父母於子，恩極深重，所謂產生，慈心乳哺，洗拭將養，令其長大，供給種種資身眾具，教示世間所有儀式，心常欲令離苦得樂，曾無暫捨，如影隨形，父母於子，既有如是，所說深恩，當雲何報?” 佛陀又講如何報父母大恩： “若彼父母，於佛、法、僧，無清淨信，其子方便，示現勸導，贊勵慶慰，令生淨信! “若彼父母，無清淨戒，其子方便，示現勸導，贊勵慶慰，令其令其受持清淨禁戒!” “若彼父母，無有多聞，其子方便，示現勸導，贊勵慶慰，令其聽聞諸佛正法!” “若彼父母，為性悭貪，不樂布施，其子方便，示現勸導，贊勵慶慰，令行布施!” “若彼父母，為性闇鈍，無有勝慧，其子方便，示現勸導，贊勵慶慰，令修勝慧，其子如是，乃名真實報父母恩!” 佛陀在講說“本事經”之時，很明白地教訓必須孝順父母，有上面引述的各種孝親方式。 在佛說“盂蘭盆經”之中，佛告：“諸善男子、善女人，是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩，一切佛弟子，應當奉持是法!” 學佛人不去細讀經典，未知佛陀教人孝親，而且也垂教，叫為人父母者，必須以五事愛哀其子女，何謂五?興造基業，與謀利事，與聘婚嫁，教其學經學佛法，又以所有付授子女。這是佛說“善生子經”所載的。 這樣看來，佛陀並無叫人不要父母不要妻兒不要家庭。相反地，佛陀勸人孝養父母及照顧子女。不知如何，佛教傳到中國之後，就演變成叫人拋棄父母妻子人人去出家，要“辭親割愛!”去做“自了漢”!而自以為就是修行! 原始佛教的“出家”，與後世的“出家”大不相同。原始佛教出家依然孝親，後世出家卻以辭親割愛為標榜，斬斷塵緣為時尚，把原始佛教的入世濟度，變成出世的逃避現實，未能對自己的父母妻子親人慈悲，卻說對眾生慈悲!已經違反了原始佛教原意。 幸而現代已有不少人覺醒，漸漸鼓吹回到原始佛教的教義，對於父母也能盡孝道，對於妻兒也能照顧。只有那些一知半解而又好高骛遠之徒，才誤以為辭親割愛是清高清淨。 其實，所謂“辭親割愛”，所指的是“外愛”，“外欲”，不合道德的愛欲。並非指正當的人倫之愛，清淨也未必可從禁欲而獲得，清淨是內心的境界，把父母妻兒親人都拋棄了置之不問不理，看你良心怎能平靜清淨?修什麼?
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