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獨尊湛現:要對三身的了解與體悟

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  阿彌陀佛,大家要不斷的努力,永不懈怠,來調服自心,無論是任何的一切,都是自己的這顆心所造成的。

  所以我們必須要從這顆心為根本,加以調整。在調整的過程中這個方法很多。

  也並非一定按指定的方式,法無定法,因人而異。

  因為眾心繁多,千差萬別,佛及諸位善知識也未曾能夠說遍。

  所以說有的時候自己也得想辦法克制及采用相應的方法來對治。

  為什麼說悟後起修才能夠說真修呢?

  因為“悟”,是徹底地了解一切都是唯心所現,覺與迷全憑這顆心的一念之差,也同時能夠察覺到自身的不足與思維上的扭曲。

  所能掌握了這個規律,那麼自然就能夠找到了辦法,對自心的改變與安住。

  法身,報身,化身等,這三種身其實都是來表現內心三種不同的境界。

  為什麼這麼說?

  因為法身猶如虛空無別異。

  那麼就是說明一切的總集(空性),也就是我們世間萬物之根本。

 

  報身,其實也不是對著這個外相而言的,一切唯心造,這個外相的好壞都是在於這顆心的造作。

  所以我們還是從心態上來說起,報身,也就是說我們眾生這顆迷茫的心。

  大家不要誤會,這個心是指思想意識的心。

  不是指真如本性的心。這個真如心是純淨無暇的。

  而現在我們的迷茫的心可就大不相同喽。

  對塵世間的一切虛幻的影像造成妄念不斷,強烈分別,特別的執著,展現出形形色色身相,苦不堪言。

  化身,就截然不同了,這個化身就是說明了我們這顆真正覺悟的心,對宇宙人生徹底地了解,展現出自在,快樂,取捨自如。

  色身一似彩虹各個明。這可稱之為幻化成風,示現幻化之身。真是如同雪蓮之境。

  這三種雖然是同一體性,但是所表現出各個不同的程度,我們大家在修行的過程中必須要對此有所了解,這就是我們所要修行的目標。

  這三種身相也就是說體,相,用。

  我們現在處於中間的環節。

  從這個環節過度於“用”。

  從這個“用”回歸於“體”。

  這也都是源自於體的作用,這種循環的造作。

  希望大家對這篇言語要仔細體悟才是。

  我們大家一定要堅持以恆,修行不是一朝一夕可能有成果的,要發長遠心才是。

  這個污垢不是一日之功所染,病不是一日所生,所以要對症下藥,慢慢調治方可有效。我們大家一定要攜手並肩,共同走下去。

  祝大家六時吉祥,阿彌陀佛,釋桑吉。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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