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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：懷感大師開示命終之人，偏教念佛不教余善（二）
【學佛隨緣開示】懷感大師開示命終之人，偏教念佛不教余善(二) 懷感大師《釋淨土群疑論》雲： 「問曰：何意往生法門，非唯一法，垂終之日，偏令念佛，不教余善，有何義耶?釋曰：命終之人，偏教念佛，以此七義勝，不教余法，七義者何?一勝，二少，三易，四滅，五緣，六迎，七生。 一、言勝者，一切凡聖，若人若法，無過於佛，最尊最勝。二障斷盡，萬德周圓，自覺覺他，覺行窮滿，悲愍眾生。過踰一子，是諸有情，大皈依處，為洲為渚，是救是歸，故須至誠稱念佛。 二、少者，諸修善中，唯此念佛，言辭最少。余諸法門，悉皆多也。臨終之日，命在斯頃，豈能更修余多法也。 三、易者，於諸修行法門之中，唯此念佛，最易修習。將終之際，百苦纏身，氣力衰微，萬事俱捨，勸令念佛，猶恐不成，更說余門，誠難習學，簡斯易法，教彼令修也。 四、滅者，此專念佛，言約易修，一念至誠，即能滅八十億劫生死重愆，永絕娑婆三途苦報也。 五、緣者，阿彌陀佛曠遠劫已來，共眾生結緣極重，有於供養、見聞、隨喜，同行等緣，乘此宿因，一心稱念，尋聲則救，永絕五燒也。 六、迎者，以念佛罪垢滅除，阿彌陀佛乘本誓願，與諸聖眾，親自來迎，余法不然，故須念佛也。 七、生者，如彼願言：乃至十念，若不生者，不取正覺也。 以斯七義，勝諸法門，故勸眾生終時念佛也。」 好!先看第一義，「一、言勝者，一切凡聖，若人若法，無過於佛，最尊最勝，二障斷盡，萬德周圓，自覺覺他，覺行窮滿，悲愍眾生，過踰一子，是諸有情，大皈依處，為洲為渚，是救是歸，故須至誠稱念佛。」 第一是殊勝，一切凡聖不論是就人而言，或是就法而言無過於佛。就人而言佛是十法界最尊最勝，就法而言，一切世出世間之法，佛法是最為殊勝。所以當然念佛的聖號是殊勝，念菩薩的聖號，回向求生西方極樂世界，也可以往生。佛與菩薩的聖號作一個比較，菩薩的聖號功德是有盡，佛的聖號功德是無盡，菩薩聖號的功德是有上，佛名號的功德是無上，所以當然念阿彌陀佛的名號，是殊勝。何況阿彌陀佛的名號是有萬善萬行一切功德，是法藏菩薩修諸六度萬行，圓滿無為的功德，無上的功德，真實的功德。所以念南無阿彌陀佛，擁有萬善萬行的名號功德，往生西方極樂世界，當然成就菩提，當然最為殊勝。佛是一個在因地菩薩行的修持，他已經斷盡了一切的煩惱，二障斷盡了，萬德圓備了，三覺圓滿了，這樣的聖者就是佛陀。我們雖然在凡夫因地有二障，萬德還未圓滿，三覺也還未圓滿，我們可以藉由稱念，這句佛號南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，斷盡二障，圓滿萬德，圓滿三覺就是如此。 「悲愍眾生，過踰一子」，是說佛大慈大悲的心懷，佛的慈悲心對眾生的悲愍，猶如父母憐憫一子，一子是指獨子。父母若只有一個兒子，獨子一定非常的疼愛，諸佛如來悲愍眾生的心，超過父母憐愛唯一獨子，這是我們凡情體會之後一定會感動的，所以為什麼要念佛的聖號?因為佛的慈悲心，是我們的歸命之處。為什麼我們念佛，無法證悟念佛三昧，阿彌陀佛仍然會救度我們?因為佛的慈悲心，對念佛能夠進入禅定的人，或者念佛不能進入禅定的人，阿彌陀佛都是平等慈悲的救度。 「是諸有情，大皈依處」，我們眾生要皈依在什麼地方?佛!念佛就是皈依佛，進入三寶門中，一定會先皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧。三寶是我們黑暗的明燈，猶如一盞燈火，指引我們邁向光明之處，化黑暗為光明，轉痛苦為快樂，所以當然皈依三寶啊。 「為洲為渚」這句話是指，佛可以作我們眾生的皈依，使我們稱念佛的聖號得到涅槃，「洲」與「渚」這兩字，本意是指水中的陸地，水中有陸地，只要登上陸地，就不會溺死在水中。意思就是佛是我們生生世世，在六道生死大海歸命之處。我們只要歸命佛，念南無阿彌陀佛的聖號，就不會繼續沉死在生死大海，是救是歸，我們要如何皈依佛被佛救度?念佛的聖號。 所以這段話，最後說一句結論的話，「故須至誠稱念佛」，須就是必須，有想要超越生死必須念佛，有想要跳脫苦海必須念佛，有想要斷除二障必須念佛，有想要萬德周圓必須念佛，有想要三覺圓滿必須念佛。要如何念?至誠稱念。 諸位!稱念南無阿彌陀佛，要用什麼心稱念?在這裡懷感大師說的很清楚，至誠稱念。這就是為什麼臨終的時候，必須念阿彌陀佛的聖號，第一點的原因因為殊勝。
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