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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：閉關的條件是什麼？
再看底下第四： 【彌勒。我不說言。矯詐之人住阿蘭若。薄福德者而為少欲。貪勝味者名易滿足。多求美膳以為乞食。】 這都是末世的怪現象。“矯詐”這樣的人，為什麼?俗話所謂“欺世盜名”。 “阿蘭若”是寂靜之處，意思就是現在我們所講的住茅蓬、閉關。 某個人住茅蓬、閉關，在古時候這兩種人的行為，就是昭告天下我的道業已經成就，我是真正的善知識，你們可以到我這裡來請法，請我出山去弘法利生，意思是這個。如果沒有人請呢?沒有人請，自修，百尺竿頭更進一步。也就是我們現在所謂你修學畢業，沒事情了，才可以住山、住茅蓬，才可以閉關，這是表示自己已經成就了。假如自己道業沒有成就，決定不可以住山閉關，為什麼?你要去參學，你要去尋師訪道。 我們中國古時候，“趙州八十猶行腳”，他為什麼不住茅蓬安安穩穩享福，還得要去行腳參學，為什麼?道業沒成就，沒有成就就是在學生的地位上，處處去請教。 所以“閉關”、“住山”那就是參學圓滿，最低限度大徹大悟、明心見性，沒得再學了，這個時候住山、閉關。 古時候什麼人是善知識?什麼人是好老師?古人謙虛，真有學問、真有道德，你去問他，他說我不能，我什麼都不會，我樣樣不如人，他謙虛，不像現在。現在人你問他，我行!我比哪個都行，哪個都不如我。所以古人你找個善知識到哪裡去找?個個都那麼謙虛。你去看，他要是閉關，你去找他，他要是住茅蓬，你找他准沒錯，這就是我們參訪的對象。 現在有些人學會了，怎樣把自己的身份、地位、名望提高?坐個三年關，閉三年關，哪個山上去住個幾年茅蓬，哪怕在關房裡睡大覺都好。睡上三年出來，這閉過關的，跟沒有閉關的差多了。 我出家講經三十多年將近四十年，我還沒有閉過關，連住茅蓬都沒住過。我初出家的時候有這麼個機會可以住茅蓬，有個人供養一個小茅蓬，環境非常清幽。那個時候我還跟李老師學的時候，我向老師報告有這麼個因緣，老師把我罵了一頓。他說你有什麼資格?你是不是明心見性了?沒有!這是第一個條件，你沒有。 第二個條件，可以有個閉關的條件，這個條件我現在有了。什麼條件?名太大了，天天來看你的、拜訪的人太多，自己沒辦法修行，所以閉關拒絕。我現在這個好像有那麼一點，客人一天到晚，尤其到中國大陸，所以大陸我不敢去，原因就是從早到晚來訪的客人擋都擋不住，他一說，法師，我從黑龍江來的;那個人說法師，我從烏魯木齊來的。你說你怎麼辦?他說我坐車已經坐了七、八天了，想跟法師見個面，那個不能拒絕的。所以到大陸只有偷偷的去，不能給人知道。偷偷的去都很難，你們的消息太靈通，一進去沒幾天大家都知道，所以我不敢去。 像你們現在初學，還沒有這個緣分，根本沒有資格去閉關、去住山。這是這一條，“矯詐之人住阿蘭若”。“矯詐”你懂得了，不是這兩個條件的：一個是你名氣太大、應酬太多，沒有辦法用功修行，用閉關這個方法來避免;另外一個是你已經明心見性。在念佛人來講，你已經得“理一心不亂”;得“事一心”還不行，還沒有資格閉關，這一類的人。我們要搞清楚，不能干這個事情。 還有人說，我閉關好用功。那就太差了。你閉關用功叫閉門造車，你能有什麼成就?!真正用功要參學，要處處向人請教，到處觀摩，閉關學不到東西。 閉關是你自己完成學業之後，所謂百尺竿頭更進一步，那個是對的，使你的定慧功夫更上一層，你的定慧已經有基礎，已經有成就了才行。你沒有得定、沒有開慧，那怎麼可以?!所以想想從前祖師大德、想想趙州和尚，你們同學有從趙州來的，你想想趙州和尚，八十歲了他還沒有資格閉關，還要到處去參學，你才曉得古人用功腳踏實地，真干! 還有一類人“薄福德者而為少欲。”他沒有福報，也沒有人供養，也沒有人瞧得起他，他自己標榜“我少欲知足”，其實他要遇到有這個緣那貪而無厭，是沒有這個機會他標榜的是少欲。 “貪勝味者名易滿足。”“貪勝味”，這個“味”裡頭包含的意思很廣，不一定是飲食，名聞利養都有味，權利地位也有味，都包括在裡面。貪圖這個東西，而跟別人講他很容易滿足、很容易知足。 下面一段，這是講飲食：“多求美膳以為乞食。”貪吃，他還告訴別人，我這是“乞食”。這個在事上怎麼做法?我說出來你們才明白，不說出來你們想不到。信徒家裡，今天我到你家裡去吃飯，明天那一家來請我，天天都有人請，天天都吃好的。我這是乞食，今天到你家乞食，明天到他家乞食，其實貪圖好的飲食。你看居士林的飲食並不怎麼好，你們每個人流輪請我、輪流供養我，我這是流輪乞食。其實是這個地方的伙食太差，我要去找好的來吃，就是這個意思。你看他存的什麼心?所以佛不言說，佛的這個話我們要懂得他的意思。修道之人一定要安分守己，要“息滅貪嗔癡，勤修戒定慧”，“戒定慧”是功德。 【彌勒。我不說言。乞求種種上妙衣服。謂如是等持糞掃衣。】 這個佛沒有說的。這也是“乞求”。你看看就有求了，到處去求別人，求別人供養他好的衣服，料子要好、顏色要好、縫制工夫要好。他跟人講什麼?我穿這個跟釋迦牟尼佛當年“糞掃衣”一樣，我沒有分別心。沒有分別心，還要挑這個料子、那個款式，那不是分別是什麼?佛不說這些事情，如果有說這個事情，絕對不是佛說的，那是他在造謠言。 第六： 【彌勒。我不說言，在家出家無識知者為離愦鬧。】 在家、出家這些菩薩沒有人認識他、沒有人知道他，他跟別人講，當然他的應酬就很少。沒有應酬，沒人知道他，也沒有人認識他，這就是我們講他交際應酬非常之少，他標榜他“離愦鬧”。其實他沒有人緣、沒有法緣，他不是不喜歡熱鬧，他也很喜歡這個場面，但是他沒有這個緣分、沒有這個福報，於是這樣的標榜，這個就是錯的、錯誤的。
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