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黃柏霖：良知原是當下現成 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們先來談一談王龍溪他的思想。王龍溪他認為，「良知原是當下現成」。這個跟佛家講的，就是「何期自性，本自具足」是很像的。我們知道六祖大師開悟的時候，講的第一句偈語就是何期自性，本自清淨，本自具足，跟王畿講的「良知原是當下現成」，其實意思是一樣的。王畿說，「不假功夫修證」。就像我們佛陀在菩提樹下講的，奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。「若離妄想」，若離開妄想執著，則一切智、無師智、根本智，悉皆現前。那佛陀講的，搞不好王畿也有看到佛陀這一段開示，他才會講說「不假功夫修證」。佛陀在菩提樹下說，哎呀，真的不可思議，不可思議，一切眾生皆有如來智慧德相。就每一個眾生都有這個如來智慧德相，每一個眾生都有，佛也有，眾生也有。 　　所以我們才稱釋迦牟尼佛叫「本師」，就是我們的老師。佛陀所教的三藏十二部，就是告訴我們，怎麼把這個性德開顯出來?佛陀說，若離一切妄想執著，如果把妄想執著放下來了，那麼一切智、根本智、無師智，一切智、根本智，就是我們本有的智慧，我們一般講叫根本智。因為我們成佛以後，像究竟佛他就證得一切種智。因為阿羅漢是證得一切智。阿羅漢是正覺，菩薩是正等正覺，佛是無上正等正覺。所以阿羅漢所證的智慧，叫一切智。菩薩所證的智慧叫道種智。佛所證的智慧叫一切種智，就包括阿羅漢的，包括菩薩的，佛都完全證得。所以佛陀在菩提樹下說，若離一切妄想執著，則一切智、根本智、無師智，悉皆現前。什麼叫無師智?不要人家教你，你自然就會了。你悟了以後，你全部都明白了解了，這叫「不假功夫修證」。 　　可是我們現在為什麼要修行呢?我們還要去三皈五戒，我們還要去修行，修六度萬行。老和尚有教我們修淨業三福、三學、六度、十願、六和，這五門的功課。三學、六度、淨業三福、六和、十願，普賢十大願王，為什麼要這樣做?因為我們現在毛病習氣斷不了嘛，所以就告訴你，藉這五種功課去轉凡成聖嘛，去藉修德顯性德嘛。所以不假功夫修證，一悟便得，一悟即得。 　　王龍溪就說了，致良知則是未悟者的事。他們這個陽明學派裡面講，「致良知」，致良能。「致良知」就是去開發你的良知出來。他說，這個是針對沒有開悟的人來說的啦。他主張，「心意知物，只是一事。若悟得心是無善無惡之心」，則意、知、物皆無善無惡。他這個講的又跟佛家很像。就是六祖大師得到衣缽以後，惠明將軍去奪衣缽，在避難石後面，六祖大師把衣缽放在石頭上面，就跟惠明將軍說，「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。」因為我們的自性，是沒有善惡對待的，它是絕待的。 　　所以這個地方講說，「若悟得心是無善無惡之心」，這個說法就完全跟佛家一樣了。他有沒有讀到佛經，我不曉得。但是這完全跟佛經講的真理是一樣的。所以他說他主張在心體上立根，自稱這是先天之學。而誠意功夫在動意後用功，那是後天之學。所以先天之學，在我們佛家講叫性德，後天之學在我們佛家講叫修德。藉修德顯性德，等到成佛以後，性修不二。 　　摘自《太上感應篇匯編》(第二O七集)　黃柏霖警官主講
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