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須彌山在何處？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	須彌山在何處? 　　馮馮居士 　　須彌山究竟在何處?南贍部洲若指此地球，其他三大部洲又是在那裡? 　　須彌山，梵語原文為sumeru，譯音為須彌，譯意為“妙高”“光明”“善積”，有譯為光明山、七金山。注維摩經說：“須彌山，天帝釋所住金剛山。秦言妙高，處大海之中，水上方高三百三十六萬裡。”西域記說：“……四寶合成，在大海中。” 　　俱捨論說：“妙高山王四寶為體。謂如次……金銀吠琉璃，頗胝迦寶。” 　　我個人的推測：佛經內所講的地名，並非托言寓意的幻想世界，而是自古以來對於宇宙的認識。無限僧祗劫以前，古佛已將宇宙中的奧秘傳言下來，可惜輾轉相傳，逐漸泯失，不得其詳，費人猜臆。 　　阿彌陀經說：“從是西方過十萬億佛土，有世界名日極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法……其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。……極樂國土，七重欄盾，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞……有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道，金銀琉璃玻璃赤珠瑪瑙而嚴飾之。” 　　我們現階段太空科學知道，宇宙是多層宇宙，也是多度空間宇宙。 　　就物質而論，這個宇宙有很多層，像地層宇宙似的，有許多不同構造的層次，又像千層糕，各層的物質構成形式比例不同。這正符合佛教講的“天”有多層。所謂“三十三天”，是以“三十三”代表“多”，並非“三十三”就是“三十三”。 　　我們現住的這個地球，是“太陽系”的一個行星。“太陽”不過是“銀河系”內四千億個類如“太陽”的星體之一!“銀河系”又不過是這一層虛空宇宙內的已知估計一千億個“星雲漩系”(GALAXY)之一(我不贊成名之為“銀河”，因為它並不是河)。我們的“銀河系”星雲漩系，又算是小號的。 　　單在我們這一層的宇宙中，已有一百億多“星雲漩系”! 　　在我們這一層“天”上面，還有不知多少層“天”?在我們下面，也有無數的層次，每一層的“太空”中都有數以百億計的星雲漩系。 　　我們用“或然率”來計算，就可以知道，單單在我們這一層次宇宙之內，就可能有至少一百億乘四百億個類如我們太陽的星系(這是以我們銀河的標准計算)。 　　難道這許多個太陽系之內，都沒有可供我們這種肉身生存的“地球”?就只有我們的“地球”才是唯一的? 　　如果有人說我們地球是宇宙中“唯一”“唯一”的有空氣有水可供生命生存的“世界”，那麼他的自然常識真是大有問題了。 　　在這一層宇宙中，物質構成，都不外是由單一的原子開始，最初的就是氫，原子價越高的就成為沈重的金屬(這須另文詳論宇宙之本體)。總之，我們的這個“銀河系”內的橙色小星“太陽”的系內，會出現一個地球，不太冷不太熱，有空氣、有水。那麼，單在銀河系的四千多億大小星系內，就有可能形成不少有水有空氣的“地球”，在這一層宇宙中，該有多少? 　　佛經說有三千大千世界。 　　智度論七佛地論六都說：“須彌山為中心，七山八海交互繞之，更以鐵圍山為外郭，是曰一小世界。” 　　合此小世界一千為小千世界。 　　合此小千世界一千為中千世界。 　　合此中千世界一千為大千世界。 　　大千世界之數為十億。 　　大千世界為一佛之化境。 　　“三千”意指“無窮大”之意，三千大千世界，相等於“第四禅天”(一層宇宙)，成壞同時。 　　您看!佛教的宇宙觀察，多麼符合科學! 　　若按照此論，則我們似可推論須彌山是一個類似“銀河系”的星雲漩系中心。所謂七山八海，可能是一群星球，無水之球是“山”，有水者是“海”，繞著中心而轉。鐵圍山可能是一批含鐵質的太空飛石，在外面的圓圈圍著旋轉。 　　太空中有無數的含鐵或含其他金屬的飛石，在我們“太陽系”的外圍就有一批鐵質飛石大如巨山，小如石塊，形成一條川流不息的帶狀。杭州西湖靈隱寺不遠有“飛來峰”，說不定就是太空飛石飛山，只須一驗其地質便知是與否? 　　彌陀經說：“過十萬億佛土”，才到極樂世界，故此我不必推論須彌山是我們太陽中心，而推論它是一處星雲漩系中心。佛經都說“西方”即是對著太陽的方向而直去，則又似是在太陽中心。惟太陽周圍並無億萬星球，所以我仍推論它是某處星雲漩系中心，或者可能是在銀河系中心。 　　銀河系中心，光華萬裡，有無限的核能，光華俱是金黃色。 　　佛是一種不滅的“智慧”，不是我們的肉體，也不是物質，自然無虞被核能高熱燒毀。 　　“銀河系”是一個小千世界，不停在繞著這一層的宇宙中心飛馳旋轉。 　　星雲漩系在盛極之時，會爆炸毀滅，化為虛無，然後又再從虛無中旋轉形成有體的氣體，進而成為星雲漩系，佛家說它“成壞同時”，是很正確的觀察。 　　銀河系中心是“大光明”世界。 　　不只銀河系中心是佛所居的樂土，或者宇宙中每一層每一團星雲漩系中心都有佛存在，都是大光明世界。 　　限於篇幅，此次不能詳論，我將來逐一再論。 　　以上是就物質宇宙而論。 　　另外，現階段太空科學已知，宇宙至少有十度空間，各存在於另一空間之內，各不干擾。以前我在“內明”月刊談過一點，將來將再多討論“多度宇宙”問題。 　　我認為，佛不但存在於物質的宇宙各層次各星系，也存在於各種多度空間，佛土亦然。 　　法華經化城品說：“乃往過去，無量無邊，不可思議，阿僧祗劫，爾時有佛，名大通智勝如來……彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種……過於東方千國土乃下一點，大如微塵……一塵一劫……。” 　　三千塵點劫，正是說明了佛的億萬存在於多度宇宙之中，不生不滅。 　　曾經有人駁問，念佛求生西方，然則西方人又往何處去? 　　問的人，不懂宇宙!我可以回答： 　　“念阿彌陀佛，佛來接引，當然仍向西方去!西方豈有窮盡?佛土豈有窮盡?在多度太空深處!到億兆極樂佛土而去!”這就是答案!疑惑不信的人，就去不了!自甘沈淪，徒逞口齒駁佛，不可救藥之至! 　　須彌山與極樂世界，顯然是非物質空間世界而存在於物質宇宙之中，是交織的!一定要研究其在何處?我想是在那些星雲漩系的中心。 　　三大部洲在何處? 　　若以南贍部洲為地球(經雲南閻浮提在須彌山南方之鹹海中，故顯系地球)，則其他三大部洲，我認為可能是指其他的三個星球。 　　佛經所言“日、月宮殿中有日、月天子”;今知太陽為一團溫度極高火球，月球則為荒涼小衛星，早晚溫差大。如何解釋合理較使人接受? 　　上面我說過，佛不是肉體，佛是非物質的永恆智慧，如果日月天子是肉體像吾人，當無可能住在高溫數十萬度的太陽或缺空氣的月球，但是智慧的“能”則可以住在任何一處，不受物質的溫度影響。 　　就拿肉體來說，亦有可能存在於某些星球或其衛星“月球”。佛經所言“月”，未必是指我們舉頭見的“明月”。 　　佛經所言“一小世界有一須彌山，一日、一月、四天王天位於須彌山腰。”欲界、色界、無色界等二十八層天與太陽系、銀河系之時空關系如何?是否超出肉眼感官、科學儀器所能測知的三度空間，非開天眼乃至慧眼、法眼乃能徹見? 　　我在前面已分析了多層宇宙，相信可以解答此一問題。多層宇宙有些可以用現在的無線電波天文觀測儀測得到，美國加州，及波多黎各的世界最大無線電波天文觀測儀(一千公尺直徑)可收到宇宙傳來的放射性電波，錄入電腦內計算，得知宇宙最少有十度空間與三、四十層次!我們的肉眼是見不到的，佛家的天眼、慧眼可以見得到。 　　我有時入定，以此微末功力，也可進入宇宙中見到一些，佛家功力深的出家人和居士，很多人能見到更多，只是人家都深藏不露，是我愛亂講，我覺得應該公開大家來研究，接引大家起信學佛!所以我不畏被人譏為簡陋。 　　人壽八萬四千歲有可能嗎?其生理狀況、生活環境與今人大不相同吧?我們現今在此地球世界，據經上說，為住劫的第九小劫減劫中……，不知前九小劫的人類文明亦有經歷過如今廿世紀的科學技術(電腦、太空船、核能……等)時期否?物質科學的急遽進步，是否意謂精神道德的相對墮落，因而導致末法時期的思想混亂，善根微薄難以修行正法得成就? 　　有的，非但有，而且有些已超過了時代!只是都已湮沒!地殼經過多少次翻身、沈沒、再現、飄流、變化……是已了無痕跡可尋。不過，並非絕對消滅了!也還有些微線索遺跡。例如埃及的二、三萬年古代文明的遺跡，其中竟有類如現代“F十五”噴射戰斗機的模型!大西洋大洲沉沒傳說的最新發現證據……西伯利亞一萬多年前的巨大核爆……等均是人類古代科學文明的殘余遺跡之一。要談這些，非得數十萬字逐漸細講不可(材料太多太繁)。 　　是否末法時期善根微薄難以修行? 　　我認為是的，也認為其實一向都是那麼困難!學佛修行絕不是容易的，必須努力不懈，持之以恆，功德圓滿才得獲正果。 　　人壽是否可達八萬四千歲? 　　我認為有可能，不過，所謂“一歲”，古今中外有不同計算，古時有以一個月為一歲，有以十日為一歲，有以一日為一歲。這個地球的人以地球自轉一周為一日(我們見到日出日沒一次為一天)，地球繞日一周需時約三百六十五天余四小時許，是為一“年”。但是，別的星系的“地球”或“月球”或“星球”，其繞“日”，未必是三百六十五“天”，有些多，有些少，其他星系的人類們的壽命，若折合我們地球時間來算，等於八萬四千歲殊不稀奇!或者我們的人生“七十”等於另一星球人類的十萬歲亦不稀奇! 　　不過，肉體生命，總是有極限的，生物壽命，必有時盡。十萬歲、八萬歲、七十歲，都無分別，都是人的時間感覺罷了。只有佛的智慧生命才是永恆的。 　　以上是我淺薄的觀念，也許仍不能令讀者滿意，請讀者共同運用智慧指教是幸! 　　摘自：《生死書》
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