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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
安士全書新白話版44
勸勿擊蛇(以下言細行不宜殺生) 世間都認為蛇能害人，惟恐不殺死，甚至有人說打它不死，還有後患。卻不想打它不死，還會報仇，倘若打它到死，那仇怨不更深了嗎?無奈世人的見識太小，只知今世，而不知來世，所以有這種斷滅的想法。又何況害我必定有過去世的因，如果沒有過去世的因，決不會害我。何必預先料定它會殺我就害它呢?縱然是蛇要害我，也不應當殺。為什麼?蛇因前世害過它才來的，如果又殺了它，那就是先前的仇沒有報，現今的怨又結下了，反而會兩世受它的報仇了。世人為什麼不想想呢? 焚蛇滅族(見《好生錄》) 明朝的方孝孺，父親要經營墓地，夢見紅衣老人禮拜說：“先生選的墳墓位置，正是我的住處。希望寬限三天，等我子孫都搬走了，會有厚報。”說完，反復再三磕頭。他父親醒來不相信，竟然讓人挖掘，發現有紅蛇數百，都燒死了。夜裡又夢見老人哭泣說：“我已至誠哀求，卻為什麼還要使我八百子孫，都死在烈焰中呢?你既然滅了我的族，我也要滅了你的族。”後來生了方孝孺，那舌頭就像蛇一樣。官升翰林學士，觸怒朱成祖，命令斬他十族。估計被殺的，正如蛇的數目。 [按]佛說：“子女有三個因緣來投生，一是父母前世欠子女的錢，二是子女前世欠父母的錢，三是怨家來作子女。”(詳《十二因緣經》)。人們只知賭博飲酒的，是怨家;不知道威權蓋世、禍害到宗族的，也是怨家啊。人們只知羞辱親人的，是怨家;不知道光宗耀祖、千秋祭祀的，也是怨家啊。世人爭財奪產，無非是為子孫考慮罷了，想到後來的結局，雖然子女充滿眼前，有什麼用?一生窮困，白白辛苦罷了。所以奪取東鄰財產的，東鄰來做子女耗費;奪取西鄰財產的，西鄰來做子女耗費。世人天天在顛倒中，天天在羁絆中，長久沉溺而不醒悟，太驚人了啊。 死蛇得度(出《竹窗隨筆》) 姑蘇曹魯川的女兒，嫁給了文氏。有蛇追鴿子，家人把蛇打死了。幾天後，蛇附在曹女身上說人話：“我昔日是荊州太守，侯景造反，追殺我到江裡。父母妻子不知平安嗎?”曹吃驚說：“侯景，是六朝人。經過陳、隋、唐、宋、元到現在是明朝了。”鬼才醒悟死了很久了，說：“既然作蛇，死也沒有恨，只是禮拜《梁皇忏》，我就走了。”忏完後，要吃齋飯，曹家就放焰口施捨一壇飯。第二天，曹女平安如故。 [按]人在世間，循環生死，猶如呼吸，忽然進入一胞胎，忽然出一胞胎啊，忽然又入又出的沒有窮盡啊。生不知來處，死不知去處。迷迷糊糊，昏昏沉沉，千生萬劫卻不知道啊。忽然升到天宮、沉到地獄，忽然是鬼、是畜、是人、是仙，升了又沉，沉了又升，千生萬劫卻不知道啊。昔日須達為佛建造住房，佛看見地上的螞蟻，對須達說：“這螞蟻自從毗婆屍佛出世以來，經過了七佛，還在墮落蟻身。”(出《賢愚因緣經》)。那麼一佛出世，經歷年代很久遠了，何況七個佛呢?釋迦佛以後，再過一千七百二十萬五千多年，然後彌勒菩薩從兜率天宮降生(載《彌勒下生經》)。不知這螞蟻是不是脫離螞蟻了?這樣看來，這蛇從六朝至今，才脫離蛇身，還不算遲啊。噫!這樣而不求生淨土，永脫輪回，與動物的浪生浪死有什麼區別? 勸絕養金魚蟋蟀 《正法念處經》說：“人命不久住，猶如拍手聲。妻子及財物，皆悉不相隨。唯有善惡業，常相與隨行。如鳥行空中，影隨常不離。”所以知道金魚、蟋蟀，雖然可以娛樂，探究起來卻是一點沒用，唯有殺業永遠常在。何苦為兩眶的瞳子，生生世世結怨，生生世世償還仇債嗎? 紅蟲示報(見《好生錄》) 明朝末年，無錫的薛子蘭喜歡養金魚，每次取紅蟲喂魚，殺生不計其數。後來得了奇病，伸手抓身體，握住扔了，說：“有千萬的紅蟲，在我身上。”痛楚難忍，全身抓爛而死。 [按]白起(秦國名將)坑殺趙國士兵，一晚上四十萬;項羽坑殺秦國士兵，一晚上二十萬;獻賊在川中(獻賊：指明末農民起義軍首領張獻忠)，斷人手腳堆成山。那時眾生血肉糜爛，與紅蟲有什麼區別?噫!死於刀兵的，過去必有原因;養動物傷生的，未來必有果報。所以說：“眾生畏果，菩薩畏因。” 蟋蟀酬冤(見《因果目擊編》) 明朝末年，杭州的張某好斗蟋蟀，斗敗的就斷頭扔了。後來背上長瘡，破爛的黑肉就如蟋蟀的頭有好幾百，觸碰一下，都會動，痛入骨髓，號叫而死。 [按]世間人造業，是六根為本。一根有動，五根都跟著動了。如養蟋蟀的，本來是為眼根，而捕捉時靜聽叫聲，是耳根造業;用手指揮，是身根造業;計算勝負，是意根造業;用蟋蟀賭博、邊喝酒邊賭、是鼻、舌二根造業。《楞嚴經》說的：“六交報。”大概就是這個意思啊。 勸惜蝼蟻 積德的人，如興家的兒子，不見增益，但日積月累，自然成就了陶朱的事業(陶朱：春秋時范蠡幫助越王滅掉吳國後，棄官不做，到了陶，自稱朱公，以經商致富。後來用“陶朱”稱富者);喪德的人，如敗家的兒子，不見損耗，但日剝月損，就沒有立錐之地了 。所以說：“勿以善小而不為。” 蟻王報德(見《古史談苑》) 吳富陽的董昭之，路過錢塘江，見一螞蟻在水中蘆葦上爬行。想救它入船，眾人不同意。就用繩子連接蘆葦和船，螞蟻就上岸了。夜裡夢見烏衣人謝謝說：“我是蟻王，不慎落入江裡，蒙您的救拔，以後有急難，可以告訴我。”過了十多年，董被誣陷為盜賊入獄，想到螞蟻的夢，想告知沒辦法。有一人說：“為什麼不取地上的兩三只螞蟻，放到手掌中告訴他。”董如他說的做了。夜裡果然夢見烏衣人說：“趕緊投奔余杭山中，可以免難。”醒來後就逃到余杭山，遇大赦就免了。 [按]不要以為螞蟻的報恩是荒唐啊，微細的昆蟲，常有不可理解的事。昔日苻堅與王猛、苻融二人，在靈台秘密商議大赦的事，正寫草稿，忽然有大黑蒼蠅，飛到筆端，聲音很淒厲。忽然全國都聽說將要特赦，苻堅想到兩人之外，再沒有洩露的人了。因此查問有關部門聽到的緣由，回報說：“前幾天，途中遇到一黑衣小人，高三尺，一路呼喊：‘朝廷要大赦，朝廷要大赦。’說完，忽然不見。”苻堅才醒悟到就是先前的蒼蠅啊(出《北史》)。天下之大，什麼沒有?蟻王報恩，沒有奇怪了。 勸獵人(以下言營業不宜殺生) 佛說：“念念仁慈修善的人，造人天福德身;念念殺生食肉的人，造地獄畜生身。”獵人從早到晚，見鳥就想射，見獸就想捕，想求一念的不殺卻不能。所以怨家連綿不斷，展轉不息，沉淪億劫，而沒有出離的日子啊。那殺生如草芥的，何不深思呢? 慈鳥感人(見《後漢書》) 鄧芝征討涪陵，見一鳥在哺育雛鳥，射箭不中。鳥因為雛鳥在，不願意遠飛，鄧再射就中了，鳥還帶箭喂雛鳥，又銜剩余的食物放在旁邊，嗚嗚教雛鳥吃，遂後哀鳴氣絕，那雛鳥也哀鳴不已。鄧非常後悔說：“我違背物性，要死了。”不久，果然被鐘會害了。 [按]天下最慘的，沒有比中年慈母，將要病亡時，呼喚幼年兒女到床前，拉著手要永別。眷戀叮咛，一句話就愁腸百轉;依依不捨，片刻就淚如雨下。既恐怕他人欺負，又擔心後母行凶。見到伶仃的樣子，魂魄因而悲怆;聽到啼哭的聲音，肝腸因此寸斷。這等慘煞殺人的事，都是前世的業力感招，所以沒辦法解脫。 沸湯獵報(出《感應篇圖說》) 汾州的獵戶劉摩兒，與兒子師保，相繼而死。北鄰有叫祁隴威的，病死又活過來了，說是在冥司，見到劉父子在沸湯鍋中，肉爛見骨，過了良久，又恢復本形。問怎麼回事，回答：“好用火槍打獵，所以受這個罪。” [按]經上說：“地獄之中，一日一夜，萬死萬生。從此死已，巧風吹活，還受其苦。若彼業報未盡，縱使山河大地皆壞，受苦未嘗少息。”(地獄中一天一夜反復死反復活，死了被巧風吹活，接著受苦，業報不完，山河大地壞了，也還要受)所以《地藏經》說：“此界壞時，寄生他界，他界壞時，更寄他方，他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。”(地獄受苦無比的長，這裡壞了，轉到別的地方接著受，循環不止，這裡恢復，又回來接著受)嗚呼!不想就罷了，想起來真的是太可怕了啊。 人鹿同果(同前) 廬陵的吳唐，善長射獵，常帶著兒子一同出去。遇見母鹿與幼鹿一起游走，唐射死幼鹿，母鹿悲鳴走了。唐伏在草中，等母鹿出來舐幼鹿，又射死母鹿。忽然又遇見一鹿，又射中了，但射中的是他兒子。唐抱著兒子哭，聽到空中呼喊說：“吳唐，鹿的愛孩子，與你有什麼不同?”正吃驚看去，忽然一老虎跳出來，搏斗中弄斷了臂膀就死了。 [按]有人問“人有罪不牽連孩子，吳唐固然可惡，他兒子有什麼罪?憎惡那父親而殺他兒子，冥間法網太苛刻了”，不知行善的人，就投生到積善人家去享福;行惡的人，就投托生到造惡人家去受禍。他兒子必定過去世積有罪惡，應當死於虎口，所以投胎吳氏，受那禍殃。使天下人知道畏懼，那父親知道懲罰，這是因緣會聚，不可思議的業力感招的啊。佛說：“劫欲盡時，人壽十歲，眾生相見，各生毒害殺戮之心，無慈愍意，如獵師在山澤中，見諸禽獸，惟起毒害屠殺之心。所以，劫末七日內，草木土石，悉成刀杖，共相屠害，從此命終，皆墮惡趣。”(見《起世因本經》)。普勸世人，見到人類，都要生起救度的想法;見到異類，也生起救度的想法。處處發菩提心，縱然有罪障，如太陽照到冰山，當時就化解了。 勸打鳥人 禽鳥雖然微小，但雄的偶然出去，雌的唧唧悲號;那母的不回，幼雛就喃喃待哺，與人沒有區別啊。倘若分離那配偶，喪亡那群雛，必定悲鳴不吃食，淒慘無依靠。所以說：“分散動物配偶的，就得夫婦分離的果報。傷害動物幼雛的，得子孫夭折的果報。”因果分明不會差錯啊。 三燕念恩(出《證慈錄》) 宋朝的嚴州女王亞三，見貓捕抓了燕母，取飯喂三只小燕，直到長大，飛走了。當年冬天，王亞三死了，第二年春天有三只燕子來，飛來繞去不休。王母說：“燕子是找亞三嗎?亞三已經死了，葬在後花園中。”三只燕子就到園子裡飛鳴，死在墓上了。 [按]人有思念舊恩，情義深重，如三只燕子的嗎?觀這事慘然知愧了。 群鵲卜葬(出《觀感錄》) 武進的瞿公，素來有厚德，曾見一喜鵲，身上帶箭哀鳴，瞿可憐它，呼叫鵲說：“你要拔箭，趕緊下來。”喜鵲果然飛來，瞿幫它拔去箭，喂養了幾天，然後放走了。後來安葬親人，找到一塊風水佳地，但很難點准風水的穴位。有一群喜鵲聚集在上面喧鬧，其中一鵲啄瞿的衣服，又來回到墓地反復再三。瞿說：“如果真是佳穴，再叫三聲。”喜鵲於是馬上鳴叫。風水先生審查，與穴法相合，就安葬了。後來士達、士選，都考中鄉榜(鄉試榜上有名。科舉時代，每三年考生會聚省城考試，稱做鄉試。考中的稱為舉人)，子孫越來越興盛。 [按]陰地是從心地生的，暴露祖先的靈柩，而在心外尋找風水穴位，是愚夫啊。 羅禽異疾(出《拙庵日記》) 鄱陽的染工董某，好網羅禽鳥，用竹子穿起鳥頭，在茅草上燒火烤熟，去掉羽灰拿去賣，這樣殺生無數。後來得病，遍體的皮膚粗糙如樹，奇癢難忍，只有取干茅燒烤才好受。又患頭痛，就讓人用竹片敲擊腦袋，這樣三年就死了。 [按]竹片敲擊干茅燒烤，是痛苦的事啊，董某卻甘願這樣像吃糖一樣，為什麼呢?大概人性本善，射鳥網雛，做了不該做的啊。那竹擊茅烤，也是要了不該要的罷了。 眾鳥啄身(見《好生錄》) 明朝末年武進的顧謀，捕鳥無數。後來病倒了，自言自語說：“今天有鳥啄我的手。”又說：“今天有鳥啄我的腳。”每天換一鳥來，全身啄碎了。病了四十九天，說：“今天有鳥啄我的眼睛。”遂後死了。家人看他，果然沒有眼球。 [按]養禽鳥在籠子裡，雖然不害它的命，但未必不是牢獄的因，警戒啊!
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