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仁清法師：什麼是謗辱罰治僧？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《集頌》：“以如來故剃須發，身披袈裟做僧服。 　　持戒、毀戒有無戒，逼令還俗捨出家。 　　捶打系閉截手足，強脫袈裟滿四數。 　　自做教他或斷命，第三治僧他勝罪。” 　　此條包含了誹謗、侮辱僧眾和懲罰、懲治僧眾兩層含義。先說“懲治僧”，一般發生在戰亂年代、非常時期或持有邪見的國王統治的國度，多數是以強權或強力進行的。 　　前兩句是說追隨佛陀而剃除須發、身披袈裟現僧像，指僧人。第三句是說：出家後一般要受持別解脫戒和出家菩薩戒，即三壇大戒，這需要一定的時間和次第，如果僅僅出家，還沒有受任何戒，即為“無戒”，受過任何一種或全部(具足)戒後，即為“有戒”。“有戒”中又分嚴持戒律的“持戒”和毀犯部分或全部戒律的“毀戒”兩種情況，但無論是哪種，只要是僧人通過正規儀式剃度出家(假僧除外)，不管他是受戒與否，持戒犯戒與否，如果有人對他進行了“謗辱、懲治”，就犯重戒“他勝罪”。 　　“懲治”的方法《集頌》中列舉如下：或以種種障難“逼令還俗”“捨去出家的身份”，或“捶打、系閉”捆綁束縛“截”其“手足”，或強行脫去四個(含四個)以上僧人的袈裟，乃至“斷”掉僧人的“命”……無論是自己做，還是教唆、威逼利誘別人做，都犯此罪。 　　有人可能認為，此種惡劣的行徑，一般人不敢做。這應該指的是一般情況下，但在特殊環境、特殊情況下，在自己煩惱熾盛或被威逼利誘下，有誰敢保證自己的言行不會被魔加持呢?“誹謗”、“侮辱”僧眾又有多少人在做呢? 　　“佛、法、僧”三寶是一體的，“謗辱”的對鏡則有分別對“佛”、對“法”、對“僧”的不同。 　　佛在《大乘方廣總持經》上說：「文殊師利，如彼愚人，於佛現在，猶生誹謗，況我滅後，受持我法，諸法師等，而不被謗，何以故，魔眷屬故」。 　　《大寶集經》說：“謗三寶者，等同出佛身血”，“出佛身血”是“五逆重罪”，要墮落“無間地獄”(下一條講)。 　　現摘錄以前的一段博文來說明佛也難免被被人(魔)“謗辱”： 　　《佛陀與妓女》 　　自古以來,有正法處必有魔障,我們的大恩佛陀釋迦牟尼在世時,也同樣遭到過外道妓女的侮辱誹謗。 　　一次，佛陀正在講法，一個被外道收買的妓女，懷裡揣了個木缽，來到給孤獨園，當著大眾的面，大聲喊到：“此說法人，與我私通，腹中之子，乃釋種也……”。致使一些不明真相者，對佛陀生了邪見。 　　護法帝釋天，遂化做一個小白鼠，咬斷系木缽的繩子，使木缽掉到地上，妓女隱情敗露。這時，眾中一人，拿起木缽，大聲呵到：“這就是你的兒子嗎?” 　　其時，大地開裂，妓女生身墜陷，入無間地獄…… 　　——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩戒十八重罪
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