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仁清法師：什麼是毀滅正法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩薩十八重戒之六毀滅正法 　　《集頌》：“毀謗、背捨、滅正法，聲聞、緣覺、菩薩乘。 　　十二緣起、四聖谛，諸般若密道品等， 　　隱蔽、留難、障學、修，謗謂非是如來說。” 　　此條戒與第四條重戒“謗棄大乘”，相比較來看，內容更加豐富。不但是“毀謗”、“背捨”，而且有“隱蔽、留難、障”等的“滅”法言行;不但針對“大乘”法，而且還有“聲聞、緣覺”的“正法”;不但針對的是“經”，而且攪亂了“學”和“修”。 　　我們知道，佛法總分為“教正法”(即一切的經教理論)和“證正法”(即一切的佛教行持，包括一切的修法儀軌)。上文的“學”和“修”實際就包括了“教正法”和“證正法”。也是佛教實踐道路上的“信、願、行”、“基、道、果”或“信、解、行、證”的修學次第。 　　“聲聞乘”是指親聞佛陀言教，以實修“四聖谛、八正道”為主，志求了脫，終證“阿羅漢果”的一類弟子，佛陀在世時的親隨弟子大部分就是此類。 　　“緣覺乘”類的弟子，多數在無佛之時出世，雖然當世沒能見佛，但也是仰仗過去世在佛處聽聞佛法的善根，因思維“十二緣起”而修的“辟支佛果”。 　　而“菩薩乘”的行者的行持方式主要是以“布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若”為主的“六度萬行”、“自度、度他”的大乘菩薩般若密道! 　　關於此條重戒，現摘錄以前講過的《往生的障礙》的部分章節已做補充! 　　咱們接下來還是講《大乘大集地藏十輪經》第四品。剛才講的是第三品，第四品又講到了：「若有於我為利樂一切有情所說正法」。這是釋迦牟尼佛說的，就是如果有的人，對於我為了利樂一切有情所說的正法。後面有一個列舉：「以聲聞乘所說的正法或者以緣覺乘所說的正法或者以大乘所說的正法」，「誹謗遮止障蔽隱沒下至一頌」,「當知是名謗正法者亦名毀滅八聖道者亦名破壞一切有情正法眼者」。 　　「以聲聞乘所說的正法」，你看這是原經文啊，就是釋迦牟尼佛，為了聲聞乘的那一類眾生，所說聲聞乘的法，也叫正法，為什麼呢?這個正法就是度聲聞乘根性的人。他就是那種根基、他就是那種福報、他就是那種因緣。所以說，聲聞乘根性的眾生，得聞聲聞乘法，而得以加以修持的話，照常了脫，得的是阿羅漢果，所以說，也叫正法。 　　「或者以緣覺乘所說的正法」，緣覺乘法也是正法，因為緣覺乘的那一類的眾生，那種根性、那種因 緣、和那種根基和那種福報，他們修持緣覺乘正法的話，得到的是辟支佛，照常是一種了脫，也是證果。所以說，緣覺乘法也是正法。 　　「或者以大乘所說的正法。」，大乘法我們講的是六度萬行，通過六度萬行的行持，行的是菩薩道，積累的是功德，開顯的是智慧，最後具足圓滿，叫做功德具足圓滿、智慧具足圓滿“兩足尊”。兩足尊就是佛的另外一種名號，那肯定也是正法。 　　如果有人對於我利樂一切眾生所說的正法。下面就是個列舉嘛，「以聲聞乘所說的正法或者以緣覺乘所說的正法或者以大乘所說的正法」，如果是誹謗，如果是遮止、障蔽、隱沒的話，哪怕就是僅僅是一首偈語，那也是誹謗正法。就這麼簡單。 　　剛才講的誹謗、遮止。關於這個‘遮止’，解釋一下。如果遮止了經法，也是一種對佛教正法的誹謗。遮止是什麼含義呢?比方說你家的人不喜歡你學佛。你學佛了，他們不理解，你讀誦經典，他們也不理解，他們又拿你沒辦法。家人把你的經書給藏起來了。遮止，或者是阻擋你，或者是障蔽，障蔽就是藏。遮止就是阻擋的含義。再就是‘隱沒’，隱沒也是這樣。所以我們的經書要流通起來。 　　這個「不聽眾生受持讀誦下至一頌」，包括「誹謗遮止障蔽隱沒下至一頌」，都是誹謗佛教正法。 　　隨意改佛經，也是一種誹謗正法的形式。這個在《大般涅槃經》上講到了。在末法時期有惡性比丘，就是改經麼，怎麼改呢?「抄前著後」。雖然是原經文，這些語言都是經文當中的語言，「抄前著後」把前面的一句抽到後面。「抄後著前」是一種比喻。「前後著中中著前後」加入世間美麗語言。釋迦摩尼佛說了：“「此等」，此等人就是「是魔伴黨」啊!”這種人是魔的伴黨啊，就是魔的眷屬嘛。釋迦牟尼佛這樣說：「壞我法味」!你給我打亂了，就不是我這個意思了。壞我法味。所以說這個改經是誹謗正法的一種最重要的表現形式。 　　還有，就是阻擋別人誦經，誹謗別人修行其他法門，只要其他法門是佛教的。阻擋別人誦經這兩種形式是我們現在很多佛弟子極為容易犯的!有人不知道這是誹謗正法。誹謗其他法門這種情況很多。阻擋別人誦經，哪怕你是阻擋一首偈語，都是誹謗正法，就這麼簡單。比如說：“你可別自己在家誦經哦!”“為什麼呢?”“你誦經把鬼誦了，可怎麼辦哦。”嚇的他不敢誦了，誹謗正法。就這麼簡單。“你晚上可不要誦《地藏經》哦。”“為什麼?”“鬼來了可怎麼辦?”老是拿著鬼來嚇唬人。“你可不要怎麼樣哦，你可不要怎麼樣哦。”包括《愣嚴咒》，有人就說“只能是早上的3點到5點誦，而且是不能出聲誦。”很多人都相信。其中一些人就來問我，我給他們打了一個比方，我說：“嗯，你為什麼誦《愣嚴咒》?”有一個居士說了“師父，好多年以前我看到了一部《愣嚴經》，我看著看著，生了歡喜心，我就開始誦《愣嚴咒》，那個《愣嚴咒》啊，不長時間我就背過了。現在每天每天我都誦，可是呢，我一直沒敢出聲誦。一直沒有在三點到五點時間以外的時間去誦。” 　　我就問他“為什麼?”他說“我看了一本小冊子上就是這樣說的，必須早上三點到五點，還必須不能出聲。”我說“你誦《愣嚴經》的時候，《楞嚴經》上有這個要求嗎?”他說“沒有。”我說假如我是佛的話，我想講這個《楞嚴咒》，假如這個《楞嚴咒》是不能出聲念，那麼我講《楞嚴咒》之前，先要聲明：下面的咒語不能出聲念。先聲明啊。念念念，念完了，後邊一句話，佛說了，聲明：上面的咒語不能出聲念。你就會說“佛啊!完了，我喊著念的!”經上沒說不能出聲念!經上沒說只能是三點到五點!要是不能出聲，我們寺院裡上早殿，大家都默默站一會就下課了，是不是?難道我們僧人都這麼愚癡?…… 　　所以，我們在修學過程當中，不能阻擋別人誦經。 　　——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩戒十八重罪
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