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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：為什麼不信因果呢?就是因為我們沒有智慧 2018觀音法會開示（二）
上師仁波切於2018年2月25宣講 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天是觀音法會的第三天，主要給大家傳授《開顯解脫道》的傳承，因為我們主要修的是加行。修加行有很多儀軌和方法，我們用的是《開顯解脫道》。此傳承之前也給大家傳授過，因為有很多新皈依和新進加行班的人，所以今天趁此機會，再給大家傳授一次。 首先要跟大家闡明的一點就是，我們學佛修行不能盲目，不能盲修瞎練，要有正確的方法。這個問題我反復強調過，因為對於渴望解脫、渴望成佛的人來說非常重要。 如果沒有正確的目標和方法，即使表面上再精進也不可能得到佛法的加持，最終也不可能解脫成佛。大家著急學一些高深的法，經常想學這個法門，修那個法門，但是我覺得這都不重要，重要的是先把目標樹立起來，然後掌握正確的修持方法。 首先是樹立目標。佛法裡講下士道、中士道和上士道三種類別的學佛人，是依眾生的根基和意樂來劃分的。用現代的語言來說，就是每個人的愛好和追求的目標不同，所以有不同的分類。 我們首先要知道自己是哪種類別的人，要明白自己為什麼要學佛，為什麼要修行，也就是自己學佛修行的動機和發心是什麼，這點很重要。若是發心不正確，可以隨時調整;動機不好也可以改正。 為了人天福報而學佛修行，這種人要歸到下士道。世間有很多這樣的人，不追求解脫，也沒有普度眾生的願望，只追求世間的福報和人天的安樂。 這種人通過學佛修行能不能實現這個願望，達到這個目的呢?也能。但是下士道也要有它的見解和修行，最終才會有結果。佛法裡講的人天乘是生生世世都能獲得人天福報的方法，不是一生一世，所以首先要有正確的見解。 什麼是下士道的正確見解?就是深信因果和輪回，在此基礎上皈依佛門，皈依三寶。它的修行是斷惡行善——斷十種惡，行十種善。以這種方式學佛修行，最終才能獲得人天福報和安樂。 若想要升天還要修四禅八定等禅定。這就是人天乘，修持人天乘的人叫下士道次第，是求人天安樂的。通過上述這些正確的見解和修行才能達成所願，這樣生生世世都能獲得人天的安樂。 如果沒有正確的修行方法，即使今生再有福報、再幸運，最多也只能在這一生享受，當這些福報窮盡時，就很難說了，也許災難隨時都會降臨。 可能你擁有的一些世間福報和安樂是前世修的，但是今生無法掌握，隨時都有失去的可能。如果是通過正確的見解和方法修來的人天安樂，你是能夠掌握的，而且生生世世都能夠獲得。 其實修下士道不是真正的佛門弟子。佛為了接引眾生而宣講的人天乘並不是真正的佛法，真正的佛法是解脫、成佛的方法。 其次是中士道次第。主要是指小乘。有很多人學佛的發心動機沒有普度眾生的願望，只是想自己獲得解脫，因為他知道輪回太苦了。 輪回確實很苦。什麼叫輪回?由業力牽引叫輪回，處於無明的狀態是輪回。由業力牽引就不可能獲得自在;處於無明中就不可能有永恆的安樂，所以輪回是苦的。明白此真相之後，就想追求解脫。 要擺脫三界，獲得解脫，首先要有見解。以見起修，所以見解很重要。中士道次第也就是小乘，也有其自己的見解、修行和結果。它的見解是證悟無我的智慧，知道五蘊和合之上並沒有一個實實在在的“我”，所以能夠破除我執，具足證悟無我的智慧。 小乘跟人天乘不一樣之處是要斷煩惱。煩惱的根本是我執，要斷我執必須靠無我的智慧。只是暫時斷除人我執就可以了。 現在很多人怕造業，如果有我執、煩惱，肯定無可避免地會造業。如果斷除了人我執，煩惱障就會消除，沒有煩惱就不會造業，輪回也就不會存在了。 中士道的修行主要是苦集滅道四谛，展開講就是“十六行相”，最後成就的果位是阿羅漢、獨覺佛。 阿羅漢和獨覺佛在見解和修持方法上稍有不同，比如，阿羅漢斷除人我執就可以了;獨覺佛在斷除人我執的基礎上，還要斷除部分法我執，他的修行主要是通過十二緣起，最後獲得獨覺佛的果位。 但是二者都歸納在中士道次第中，都是小乘佛法，因為他們求的是自我解脫，沒有普度眾生的願望。如果你修的是大乘佛法，沒有普度眾生的願望是絕對不可以的。 我們要反思自己是哪種類別的修行人，是求解脫的，還是普度眾生的?如果自己沒有普度眾生的願望，也可以追求自我解脫，依靠正確的見解和修行，獲得阿羅漢或獨覺佛的果位。 無論是藏地還是漢地，大部分眾生都是大乘佛法的所化眾生，很多人對大乘佛法生起了信心。大乘佛法有它的見解、修行和結果。它的見解是證悟大空性(遠離了八邊戲論的空性)。它破除了人我執和法我執。大乘的見解比小乘高。見解也叫見地，很重要，這種見地是大乘佛法不可缺少的。 現在很多人學修很多年，卻沒有任何收獲和成就，於是對佛法失去了信心，對自己也失去了信心。就是因為不具備這種殊勝的見地，所做與所修背道而馳了，很難獲得如是的功德和利益。所以見地很重要。 大乘佛法的修行是六度，展開講就是三十七道品，但是都可以歸納到六波羅蜜多裡。 修持大乘佛法的結果是暫時獲得菩薩的果位，最後獲得遍知的果位，即佛的果位。 無論下士道次第、中士道次第還是上士道次第，都有自己的見解、修行、結果，這些一定要弄清楚，搞明白。我們要觀察自己，把佛法當鏡子照自己，看自己的動機、意樂是什麼，然後找相應的法門和方法。 有些人剛開始求的是世間福報，但慢慢了解佛法，明理之後開始改變了，對大乘產生了信心，這是可以的。如果我們有普度眾生的願望，就是上士道次第的人，屬於修大乘法門的人。 大乘佛法分顯宗和密宗，有很多法門，我們在八萬四千種法門中選擇了藏傳淨土法和光明大圓滿。這兩個法門都屬於捷徑道，是與末法時期的眾生最有緣分的法門。也可以說，末法時期的眾生靠這兩個法門才能獲得成就。因為第一，末法時期的眾生壽命短暫;第二，非常容易懈怠，修行難度大，必須靠捷徑道才能今生解脫，即身成佛。 大乘佛法無論是顯宗還是密宗，都有遠道、近道和捷徑道。遠道要經過漫長時間的刻苦的修行才能獲得成就。近道要經過五世、七世等宿世的修行，才能獲得成就。捷徑道是在此生中就能獲得成就。藏傳淨土法和光明大圓滿法都屬於捷徑道。獲得成就要靠信心，信心具足，信念堅定的人，才能通過修持這兩個法門獲得成就。 現在很多居士、弟子的定力不夠。要有一定的定力之後，才可以去了解、參學其他法門，親近其他善知識。但還是一門深入地修好一些，不能雜修。 現在很多人都修的特別雜，這樣很難成就。大家可以觀察自己的根基和福報，如果對藏傳淨土法或光明大圓滿有具足的信心，自己一定要下決心一門深入地學修，這樣今生一定能成就，臨終一定能往生。 以前給大家講過往生要具備三個條件：第一，阿彌陀佛的願力;第二，上師如意寶的願力;第三，自己堅定的信念。有這三個條件臨終時一定能往生。 光明大圓滿是直指人心、見性成佛，當下讓你回歸自心，當下獲得佛果的方法，極其殊勝，是九乘之巅，沒有比它再高的法門了。其他的法門都是以道為道，大圓滿是以果為道，直接切入佛的境界，直接用佛的境界來修行，可以說是讓你直接安住於自性。這是極其殊勝的法門。 大家不能漂浮不定。如果對這些法門實在生不起信心，也不必勉強，可以先積累善根和資糧，等因緣成熟了再去修。可能有人對光明大圓滿沒什麼感覺，也生不起信心，但是對藏傳淨土法非常有信心，這樣也可以選擇學修藏傳淨土法。 第三點，次第修行的重要性。這是我十年前就給大家講過的。我到漢地，處處強調兩點：一是次第學修，二是學佛修行要融入相續、融入生活。藏地、尤其是漢地的學佛人，學修沒有次第，生活和工作與學佛修行脫節了，沒有得到佛法的真實利益。這些問題非常普遍，也很嚴重。所以我處處強調這兩點，今天在這裡再次強調。 現在很多人已經麻木了，不知道自己是進步了還是退步了;部分眾生開始對佛法、對法門失去信心了，就是因為沒有按次第學修。我們處處強調次第，也特別重視按次第學修。十幾年來可能講過不下一百次，甚至一千次了，但是很多人都當做了耳邊風，根本沒有入心。 已經學修十年或二十年了，但還在原地不動的人特別多。希望大家不要這樣，一定要重視按次第學修，這是不會錯的。如果按次第學修了，肯定會不斷地提高，不斷地進步。不管你自己有沒有發現，有沒有感覺到，都是這樣。 如果不按次第學修，真的很難成就。按次第修行也要有目標，大目標裡有小目標;有很多目標，有很多任務，有很多學修計劃。就像走台階上樓一樣，一個台階一個台階的上，就不會退失信心，也不會失去解脫成佛的機會。 大圓滿和藏傳淨土法我們都開設有很多班。比如：淨土法有加行班和正行班，即使選擇修藏傳淨土法也要學修六加行，即：四外加行加上皈依和發心，不用學九加行。四外加行講基本的佛理，無論是學修藏傳淨土法還是學修光明大圓滿都要學這些。無論修何種法門，都要了知，都要有這樣的見地，這是大乘小乘和顯宗密宗共同的基礎。 皈依和發心也很重要。不皈依，或皈依了，但功德不圓滿，都無法進入佛門。如果願行菩提心不到位，不可能入道。這兩點很重要。學完六加行後可以修正行，正行可以選擇念佛號，念心咒，也可以專門修三想破瓦法，或者兼修(有時念咒，有時修破瓦法)。大家可以根據自己的意樂和實際情況決定。六加行有一年期的，以聞思為主;三年期的，以實修為主，主要是觀修。這是淨土班的次第，希望大家都按次第學修。 大圓滿法也是如此，它有前行引導和正行引導。前行引導，我們現在還沒有開辦正行班，只開辦了加行班。加行班有一年期加行和三年期加行，學修九加行。一年期用一年的時間來聞思，三年期用三年的時間來觀修。之後，你可以自己決定，我們可以幫你決定，你可以進入正行班，正行班也有正行的加行和正行的正行，正行的加行也有共同的加行和不共同的加行。 我們現在傳授的三特加行，即身要點、口要點、意要點，這些要點都是共同的三加行，還有不共同的三特加行，這個不會公開傳授。正行班也有共同正行和不共同正行。共同正行指生圓次第——生起次第和圓滿次第的修法，這些都是比較難的。不共同的正行有立斷法和頓超法。這是真正的大圓滿。 現在我們都在修加行，沒有修大圓滿，有人說：“我已經學大圓滿，修大圓滿了……”其實沒有，我們的正行班還沒有開始，傳授大圓滿還早著呢。有的人可能是隨意說的，有的人可能是好高骛遠，但是不能這樣說。我們在修加行，打基礎，讓自己相續成熟。你相續成熟了，就會瓜熟蒂落、水到渠成。 如果相續不成熟，不可能獲得加持，不可能獲得灌頂，不可能獲得竅訣。給你灌頂你也感受不到灌頂的能量，給你竅訣你也不會明白。 加行很重要，打基礎很重要，讓自己相續成熟很重要。大家不要好高骛遠，不要跳著學、跳著修，這是次第學修的重要性，我們現在的學修，就是按次第學修。所以今天念傳承之前給大家講一下相關的一些道理。 今天強調的是確定目標、選擇法門、次第學修這三根本。 接下來我就給大家念《開顯解脫道》的傳承，大家若是有意樂和發心，可以按這個儀軌修九加行。接傳承的時候，大家發清淨心，恭敬谛聽，不要中途出去做別的事情，這樣會影響接傳承。今天我們主要通過網絡傳授傳承，有些人在家裡上網，想聽就聽、不想聽就不聽，一有動靜就走開了，這樣接傳承是不可以的。聞法修法時要具有恭敬心，即使你一個人在家裡通過網絡聞法修法，也要盡量嚴格要求自己。 (念誦傳承) 這就是《開顯解脫道》的傳承，主要是九加行的內容。暇滿難得，講的是解脫成佛的機會很難得。眾生很多，但是大部分都在地獄、餓鬼道、旁生道裡，也有一部分在天道和阿修羅道裡，在人道的非常之少。全世界有幾十億人，其中信仰佛教的人很少;信佛的人當中真正對佛法生起信心的人更少;生起信心的人當中，有些入門了但還沒入道，入道的人更是少之又少。所以解脫成佛的機會真的很難得。 我們今生今世得到了暇滿的人身，也就是具備了解脫成佛的條件。有這樣的福報，大家一定要珍惜。下決心，今生今世一定要讓自己解脫，最好是讓自己即生成佛!這樣我們可以在無量劫中，如同蓮花不著水、日月不住空那樣普度眾生，多好呀! 壽命無常。一切都是無常的，尤其是壽命是很無常的，就在呼吸之間。我們的生命和水泡非常相似，水泡看起來很美，但是它隨時都會破滅，我們的生命也是隨時會失去。所以大家一定要分秒必爭，精進修行，這個是很重要的。 因果不虛。因果是自然規律，沒有什麼難懂的。這跟種瓜得瓜，種豆得豆是一個道理。但是我們為什麼不信因果呢?就是因為我們沒有智慧。我在觀修的時候深深地感受到我們缺乏的就是智慧，我們沒有辨別善惡的能力，更沒有取捨善惡的能力，所以我們像個無頭的蒼蠅茫然不知所措。即使學佛了，我們也很迷茫，迷失了方向。 輪回過患。我們可以思維每一道的痛苦，但是最根本的痛苦是我們處於無明的狀態當中而不自知，不可能有永恆的安樂。我們始終看不到對岸，因為我們在此岸，到達了彼岸時才能看清人世間的一切。 如果看不透徹，看不全面，就是處於迷茫、愚癡的狀態，在這樣的狀態中不可能有永恆的安樂，我們的心永遠不可能自在。大家都想有安全感，在沒有到達彼岸，沒有回歸自性之前，不可能有安全感，因為我們漂泊於輪回苦海中，怎麼可能有安全感呢? 也許你的工作、生活很重要，但是都不會比佛法、比修行更重要。有些人連這麼殊勝的法會都不參加，都不在乎，整天忙世間的瑣事，接待朋友、顧客，甚至出去玩。我覺得這是一種顛倒。 雖然我們不能因為學佛了，什麼都不管，但是一定要把修行，把佛法放在最高的位置，無論是為人處事，還是生活工作，都不能捨棄佛法，不能捨棄智慧。這個非常重要。 當我們真正有了出離心，想追求解脫，想成佛，就是入門了。 皈依是入門，發菩提心是入大乘道，除障法是消業，曼茶羅是積福，上師瑜伽是種引導，即通過視上師為法身佛讓你回歸自性。將上師視為法身佛，上師與自己是一個自性;同樣，一切法和自己也是一個自性，萬法一心。你明白了這個道理，這叫回歸自性。這點很殊勝，你真正回歸自性就好了。 三特加行是對身口意的一些要求，身口意處於非常輕松、正確的狀態，才能回歸自性，才能真正明白、證悟真谛。 九加行我講了十幾年，九加行的傳承也給大家傳授過很多次，我覺得這點很重要。這是走向解脫的唯一之路，也是成佛的唯一之路;是佛菩薩、歷代傳承上師給我們做好的飯、鋪好的路。我現在充當的角色就是給你們指路，給你們端飯。我一定要把路給你們指好，把飯端到你們面前。 有些人好像沒有太大的興趣，不想吃。這樣我也沒辦法，我也不能給你硬灌。有些人好像不太想走，還在徘徊。那是光明大道，不走我也沒有辦法，也不能硬拉著你。 雖然我是凡夫，但法是正法;雖然我沒有什麼功德，但是我們的傳承有加持力，我們的上師法王如意寶是佛。所以大家要珍惜法脈，珍惜緣分，精進學修。不要一陣兒一陣兒的，一陣兒精進，一陣兒懈怠，要精進學修，要持之以恆。解脫成佛了，才可以放松，之前不能懈怠。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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