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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：要講真正的修行，一定是在自己邊上
【雲何自疑汝之真性。性汝不真取我求實。】 這一大段是講「見性不雜」。前面兩句是說阿難自己懷疑真性，這就是迷，本來是清淨自性，他懷疑與一切萬物混雜。末二句是說，真性是你本來具足的，性本在你，你不以為這是真，還要找我來給你做證明。前面阿難問「雲何得知是我真性」？阿難有這麼一句問話在前，怎麼曉得這個見性就是我自己的真性？還要找釋迦牟尼佛來給他做證明。這正是說，悟了真性，不應當離自性到外面去求。阿難這裡求佛，佛有沒有給他？沒有。諸位用功夫要在哪裡用？要在內用。向外求，結果是一場空，一無所得。向外求，我們查遍經論，只能求人天有漏的福報。向外求，求人天有漏福報，而且這有漏福報是有限的。要求無漏的功德，要求圓滿的大福報，無量無邊的福報，一定要向內求，外面沒有。 雖然佛法裡面常說廣結善緣，你無心的與眾生結善緣，是稱性；有意與眾生結緣的，是有漏福報。看到別人法緣很勝，他結的緣多，我要趕快去結緣，將來我的法緣比他還要勝，這個心就錯了，攀緣心、嫉妒心、好勝心，你看看哪一樣是真心？所以就錯了。廣結法緣要隨分，不是有心有意去做的；換句話說，一定要以清淨心修。不可以用分別心，不可以用執著心，要用嫉妒心、好勝心那更錯了。諸位必須要記住，嫉妒心、好勝心，修福到哪裡去享？阿修羅道去享。阿修羅道有福報，但是嫉妒、瞋恨的脾氣改不了，阿修羅的福報享盡，可以說百分之九十九都要墮惡道。為什麼？到阿修羅只享福不再修福，而所造的是罪業，福享盡了罪業現前，他往哪裡去？所以修福要用清淨心，再殊勝的好事都要用清淨心，隨緣隨分去做，而不是勉強去做的。 如果要講真正的修行，一定是在自己邊上。《楞嚴》講得太清楚了，千言萬語歸納起來只一句話，「捨識用根」，你就法法具足。從早到晚二六時中，用六根的根性接觸外面的境界，這個《楞嚴經》你就真得受用，那你是信受奉行。諸位這樣的修學在修什麼？《楞嚴經》裡面講，你是修楞嚴大定。眼見一切色相修楞嚴大定，耳聞一切音聲修楞嚴大定，身接觸外面境界修楞嚴大定，你看楞嚴大定多活潑、多自在。見色聞聲，如如不動，了了分明，這是楞嚴大定；見色在色相裡面起心動念，落在第六識、第七識去了，就不是用見性見。見性見，沒有分別、沒有執著、不起心、不動念是見性見。眼見色相如此，其余的四根對境界也是如此，這是我們應該要明了、應該要學習的。 真正學佛的人要在日常生活當中去訓練，這叫真修。過去我不曉得這個道理，眼見色會在色相上起分別，現在我曉得這個道理，練習，練習眼見色不分別，不分別是平等，分別就不平等。給諸位說，這叫用功夫，這叫修楞嚴大定，這種功夫用在念佛上叫修理一心不亂。這種功夫是要自己去修的，別人幫不上忙，佛菩薩大慈大悲，他要能幫得上忙，他早就幫我們成就，幫不上。什麼時候把自己這個心修平，一切萬法上心平了，平等心就是佛心，就成佛。平等心是真心，不平等的心是妄心，妄心起伏不定，平等心是永遠不變的，不變的叫真心，會變的叫妄心 摘自 楞嚴經 （第四十四集） 1980 台灣景美華藏圖書館 檔名：07-001-0044
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