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夢參老和尚:每個人看見的地藏菩薩都不一樣

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  權巧現化 影應十方

  ◎夢參老和尚《占察善惡業報經》講記

  【 此善男子發心已來。過無量無邊不可思議阿僧祇劫。久已能度薩婆若海。功德滿足。但依本願自在力故。權巧現化。影應十方。】

  佛就跟他說了,此善男子,這個此善男子說誰的?就說地藏菩薩。佛給他介紹地藏菩薩,跟堅淨信菩薩說你不要生高下想,你知道地藏菩薩嗎?這個善男子發菩提心以來,他已經經過無量無邊不可思議阿僧祇劫。把阿僧祇劫說到無量無邊,加上不可思議,沒有時間相,那久遠了。久已能度薩婆若海,他早已成佛了。一切智海,薩婆若翻一切智,一切智海,功德滿足。

  那他為什麼還沒成佛呢?依本願力故,他自在的。因為他願力就是度盡眾生方證菩提,這兩句話我想我們每個道友都記得,地獄不空誓不成佛。這兩句話,我怎麼解釋?大家怎麼解釋?我解釋大家看對不對。地獄本空,地藏久已成佛,佛菩薩示現各種身,所以他應以菩薩身得度者他示現菩薩。大家看看一切菩薩,都是穿的在家衣服,留著頭發的,都是穿著璎珞,滿身珠寶,寶氣十足。哪個菩薩不是寶氣十足!那寶都是無價寶,恐怕咱們買都買不到的,不是人間的寶。

  為什麼地藏菩薩剃腦殼?菩薩當中,只有地藏菩薩現的是比丘身,這是極其特殊的。所以這一段文就證明,他是依本願力故化現的,不要當成真實。地藏菩薩從他發菩提心,行菩薩道,經過那個時間沒法計算。阿僧祇是無央數,沒數字的。把這個沒數字的還經過無量無邊阿僧祇劫,就不要以時間地點數字來算。因為在一切菩薩示現的時候,在這示現,他因為怎麼樣令眾生得到利益,能眾生得度,以此為主。所以文殊師利菩薩在五台山什麼身都現,剛才我舉個例子現豬,那不是人了,豬也可以,現一切眾生。為什麼他要現豬?當然有注解上說,就是我剛才那個勃荷。勃荷那個主人對它特別,對這個勃荷特別恭敬,吃的住的都給它打掃干干淨淨的。那個主人養活很多豬,那豬養得又肥又胖,要殺哪個豬,那個勃荷就去那邊拱一拱,那個豬就出去了,叫它去殺去了,有次序的,這是不可思議的。那個故事還很長的,我是簡略介紹一下。

  【 雖復普游一切剎土常起功業。而於五濁惡世化益偏厚。亦依本願力所熏習故。及因眾生應受化業故也。彼從十一劫來。莊嚴此世界。成熟眾生。是故在斯會中。身相端嚴威德殊勝。唯除如來無能過者。又於此世界所有化業。唯除遍吉。觀世音等。諸大菩薩。皆不能及。以是菩薩本誓願力。速滿眾生一切所求。能滅眾生一切重罪。除諸障礙。現得安隱。】

  佛說地藏菩薩雖然示現在一切佛土,普游一切剎土,常起功業,那說的地藏菩薩化現無邊際無處所。就是五濁惡世當中,他在這一土,就是我們現在所居這個娑婆世界,因為他化度眾生的緣特別厚。尤其是他的本願力,發願熏習的力量,願意代眾生受苦,示現跟眾生一樣的。

  所以我們看見《地藏經》說,地藏菩薩化現身,比我們這個世界人類的人還多,無窮無盡的,他到無量世界去。但是由他願力的熏習,示現種種的眾生的相,不一定都是現在菩薩相,到地獄他就現地獄相了。他的感應到什麼程度呢?像我們的這些道友們,對地藏菩薩有感,是求有感的。我講一個沒感的故事,在地藏感應錄上的。

  一個木工木匠,他在走路上,看見這個爛木棚子裡頭有一根棍,一根手杖似的。他說這個棍很不同,拿起來一看,這個手杖頭頭上有個相,看不出來什麼相,黑漆漆的。他就把它撿回來了,立在他的床頭。他每天摸一摸,感情沒什麼感情,尊敬也沒什麼尊敬,他也不知道是什麼,他感覺著跟別木棍不一樣,就這麼個因緣。這個人的業報害場惡病,惡病大概所造的惡業成熟了,抓下地獄去了。下地獄了,他看見一個出家人,和尚來了。那個閻王爺一看見那個和尚來了,下了閻王王座,閻王爺就給那個和尚磕頭。他看這個和尚好像很熟又不認識,怎麼回事鬧不清楚。又看那和尚跟閻王爺說了幾句話,和尚就走了。

  閻王爺就跟他說,因為地藏王菩薩來跟我說,說你是他的護法,我放你回去了,你以後好好的修行。這人在這個夢中,等他復原以後,他說這個和尚相我好像沒有跟他接觸過,他怎麼會救我呢?他突然間看到他那個棍子上頭,頭前有那位和尚相,唉呀!就像這個。這會兒他就不當手杖了,他就供起了。

  以他這麼樣跟這個地藏王菩薩因緣,地藏王菩薩救他了。咱們大家想想,咱們讀地藏三經的道友們,地藏菩薩能不救我們嗎?當你念過地藏王菩薩的、行過的,你永遠想到,永遠不會墮三惡道了。 

  諸佛菩薩是隨你的心而變現的

  ◎夢參老和尚《大乘大集地藏十輪經講記》

  釋迦牟尼佛跟無垢生天帝釋說,地藏菩薩現在他要到這裡來,親近供養我,同時,他看見我們這個大集會,很高興,他就來隨喜贊歎,參加這個法會。但是他現的是聲聞像。聲聞像就是剃發染衣。凡是地藏菩薩都是剃發的,現的是聲聞像。但是我們有時候看到的是坐在那兒的五佛冠,那是五方佛,是做焰口用的。除了放焰口,還要做法事,給眾生祈禱的時候,要戴上五佛冠。不過,那種時候很少,一般都是光頭,我們供養的地藏菩薩像都是聲聞像。他要到我們這個法會來,這是他所現的變化。

  【 是地藏菩薩摩诃薩,有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴,一切世間聲聞獨覺所不能測,此大菩薩是諸微妙功德伏藏,是諸解脫珍寶出處,是諸菩薩明淨眼目。】

  但是地藏菩薩這位大菩薩,他的功德有無量無數不可思議的殊勝功德,雖然示現聲聞像,但是他的殊勝莊嚴,是超過一切的大菩薩;地藏菩薩,超過文殊、普賢、觀音。在《地藏經》第十一品,堅牢地神稱贊地藏菩薩說:“我在這個世界上,見了很多的大菩薩,如文殊、普賢、觀音、彌勒,那種功德願力已經不可思議了,但是地藏菩薩更超過他們。”本來菩薩跟菩薩,佛跟佛,不在這上面比較的,但是為了要顯示地藏菩薩的功德,所以《十輪經》後面也顯,《地藏經》也顯。像一個發願專要到這個五濁惡世、無佛出世的地獄度眾生,是不好度的。所以,一切諸佛皆贊歎。

  有一個故事:迦葉尊者他想聽一聽佛的音聲,究竟佛的音聲有好遠,就用他的神通力,結果不知到什麼地方去了,可是佛的音聲還在耳邊。他到了什麼國土呢?他到了人家的法會,正在用齋,他在一個僧人的缽上!吃飯的那個缽碗上跑,那位吃飯的僧人,就想弄走這只小蟲子,佛跟他說:“你不要動,那是東方一位佛的大弟子。”完了,那位僧人就不敢動了。佛就向迦葉尊者說:“你可以念本師釋迦牟尼佛,念本師佛,你的身量就與這個弟子同等。”一念本師釋迦牟尼佛,他的身量就無量無邊。

  我舉這個例子是要想證明什麼呢?佛佛道同的。他為了度這一類的眾生,他只能夠示現跟他相似。所以,地藏菩薩到地獄去現的是一個很苦惱的出家人,一位和尚,你有時候看到地藏像,不論是在夢中也好,或者是所見的境界也好,就像一個普通的和尚,假如看見很多的殊勝光明,你的業力就變化了,看見地藏菩薩也在變化,諸佛菩薩是隨你的心而變現的。

  例如你朝五台山,每個人看的文殊菩薩都不一樣,就是隨你心中現,一切諸大菩薩都如是。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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