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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
純智法師：作法、取相、無生三種忏法能一起用嗎（186—190）
《在家居士律儀五百答》 186、作法、取相、無生三種忏法能一起用嗎? 答：如果能將作法、取相、無生三種忏法，相互並用那是最好的。取相忏與無生忏是化教的通忏法，是通用於大小乘的，也通用於在家人和出家人的;作法忏是制教的忏法，是限於小乘的，是主要適應於出家人而副及在家人的。如果僅僅依照化教的忏法忏罪，雖然滅性罪，但是戒罪仍然還在;如果僅僅依照制教的忏法忏罪，雖然滅了現前的戒罪，但是無始以來的業障性罪仍然還在。 187、佛教為什麼要有羯磨法? 答：成就善舉，要靠羯磨法;去除惡業，也要靠羯磨法。成善去惡的主宰，雖然是僧團大眾，僧團大眾之所以能成善去惡，仍然是依賴於羯磨法的促成。所以，一個沒有會議的團體，絕對不是民主的團體，一個不行羯磨法的僧團，也就不可能是六和敬的僧團。 188、羯磨法有幾種? 答：羯磨法的種類，共分為三大類，一百零一種。一，單白羯磨，或者稱白一羯磨，意思是“唱言”，這是對於不必征求同意的事，向大眾宣告常行慣行而應行的事情，唱說一遍就成，共有二十四種;二，白二羯磨，這是宣告一遍，再說一遍，征求大眾同意，共有四十七種;三，白四羯磨，這是先作一遍宣告，再作三番宣讀，每讀一遍，即作一次征求同意，如果一白三羯磨了，眾中默然的，便表示沒有異議，於是就宣布羯磨如法，議案成立，一致通過，共有三十種。 189、佛教的羯磨法有什麼精神特色? 答：羯磨法的精神，與現代的議會程序比較，那就顯得更為莊嚴和神聖了。現代的議會提案，通常是三分之二投贊成票的，就算通過，有的則以超過半數為准，有的則以超過四分之三為准，但是卻很少要求一致通過，才算合法的。然而，佛教的羯磨法，通常是要求一致通過的，只要有一人有異議，便是不和合，便是羯磨不成。{僅有“滅诤羯磨”是行黑白籌(投票)而取多數表決的。}但是在羯磨法中，也有規定：凡是如法、如律的羯磨法，便不許無理取鬧而故意破壞。如果有一人無理取鬧而破壞如法如律的羯磨法的，僧團便可對其一人而作羯磨;如果有四人以上的小集團無理取鬧而別作羯磨的，便是破羯磨罪。所以，佛教的羯磨法，是一種極其神聖，而又極其周詳的議事法。 190、羯磨具備幾個條件，才可以成立? 答：按照羯磨法的規定，具備四個條件，羯磨才可以成立：一，法——即是羯磨法的本身，必是出於羯磨法的種類中的，法有心念法、對首法、眾法的三類;二，事——或犯罪之事，或忏悔之事，或授戒之事，即是羯磨所行的事實，事有有情事、非情事、情非情合事的三類;三，人——舉行某種羯磨時所規定應該參與的人數，便是人，人有一人、二三人、四人、五人、十人、二十人的六大類;四，處——舉行羯磨，必須有其處所，此一處所稱之為界，所謂界，分為作法界與自然界的兩大類，作法界又分有大界、戒場、小界的三類，自然界則分有聚落、藍若、道行、水界的四種，作某一種類的羯磨，也各有其規定所用的界別。
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