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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
純智法師：歸依時要注意哪些問題（61—70）
《在家居士律儀五百答》 61、歸依時要注意哪些問題? 答：歸依時，一定要將歸依詞聽得明明白白，說得清清楚楚，這是絕對不能馬虎。受歸依時，最重要的有二點：第一，要注意歸依三寶是何意義;第二，當受三歸時，師父所說應當十分明白，如果師父所講的話，全是文言文不能了解，這樣是絕對不會得三歸的;再或者隔離的太遠，聽不明白，亦是不得三歸;或者雖然能聽到大致了解，其中還有一二句懷疑處，亦是不得三歸。又正授之時，就是在“歸依佛”、“歸依法”、“歸依僧”三說，這很重要，應當十分注意。以後的“歸依佛竟”、“歸依法竟”、“歸依僧竟”，是名三結，無關緊要。所以，諸位發心求戒，應當先了解三歸的意義。又當正授之時，要在“歸依佛”等三語注意，就可得三歸依。——摘錄自弘一律師的《律學要略》。 62、歸依三寶有哪些儀式? 答：從宗教感情上說，受戒的儀式越隆重，越能激發虔誠的心;受戒的要求越嚴格，越能使人生起神聖莊嚴的感覺。本來求受三歸時，只要請求一位歸依師，在佛像前三說三結就可以。但是，為了鄭重其事，共分八個項目：一，敷座請師——由求受歸依的人為師父敷設法座，列供香花，燈燭整齊，再去禮請歸依師升座;二，開導——開示三歸依的意義;三，請聖——迎請十方三寶，證明受歸，以及護法龍天，監壇護戒;四，忏悔——忏悔往昔業障，以求身、口、意的三業清淨之後，納受無雜無染的三歸戒體;五，受歸——三歸三結，並且發三誓;六，發願——發無上菩提之心，願度一切眾生;七，顯益勸囑——說明三歸的功德殊勝，並且叮囑依教奉行;八，回向——將此受戒的功德，回向給一切沉溺的眾生，速脫生死，早生佛土。菩薩是以利生為目的，學佛的終結目標是成菩薩、佛，因此，將功德回向給眾生，就會滋養自己的菩薩道。 63、儀式這麼多是否可以減少一些呢? 答：在實用方面而言，這八個項目，簡直可以說缺一不可。一，比丘不能站著為白衣(居士)說法，所以要敷座;二，示知三不寶的意義，所以要開導;三，歸依師是代表三寶為人授歸依，所以要請聖;四，為求重新做人，就要忏除前罪，所以要忏悔;五，三歸三結與三誓，是受歸依的重心，所以在所必行;六，三歸共分上、中、下三品，所以勸導發心求上品，也是必要;七，為增精進的心與堅固的志，顯益勸囑，也是應該的;八，為了養成不自私的慈悲精神，功德回向一切眾生，也是對的，菩薩行者必須要這樣做——利益眾生。因為修行人，成佛、菩薩是我們的終結目標。 64、歸依分哪三品? 答：歸依分上、中、下三品：發心自度度人的為上品;只顧自脫生死的為中品;只求不墮三途而仍生在人天的為下品。 65、歸依三寶後還能信仰別的神嗎? 答：受了三歸依後，如果為了維護家宅、財物、國土、人民及其生命的安全，而去祀神祭鬼與禮天拜神，只要不存歸依的心，就不會失去歸依。如果有歸依的心，便失去歸依。 66、歸依後有哪些禁戒? 答：歸依後只能食五淨肉，並且不得作屠業、酒業、YIN業、賭業等的作惡行業。每年的陰歷正月、五月、九月為長齋月;其余每月的六齋日，要持戒齋。佛陀慈悲，怕初發心的居士，受不了很多的禁戒，故也就規定了這些。 67、什麼是五淨肉? 答：我們以前只講三淨肉，現在講五淨肉：一，不是為我殺;二，沒有看見殺;三，沒有聽到殺;四，自然死亡;五，鳥獸食殘。 68、六齋日是那幾天? 答：每月的陰歷初八、十四、十五、二十三、二十八、二十九(月大就是二十九、三十)。 69、歸依後是不是只尊敬自己的歸依師? 答：我們歸依三寶之後，就是歸依了十方三世的一切三寶。所以應該恭敬供養一切佛菩薩的聖像;一切佛教的典籍;一切佛教的出家人。不過我們的本師佛是釋迦佛，我們的本師僧是歸依師，為了報恩，偏重於本師佛與本師僧，也是人之常情。如果只認為本師佛為佛，其它諸佛就不是佛，那是違背佛教的;同樣的，如果只尊敬歸依師，而不恭敬其它的一切僧，也是不對的。就好象農民只種一處田，而荒蕪了千萬處田地，這不是愚蠢嗎?但是就有些在家居士是這樣，開口我師父，閉口我師父，這是要不得的。 70、歸依三寶有哪些好處? 答：歸依三寶的好處，實在太多了。可以求得現世樂;可以求得後世樂;更可以由此得到Lipan寂靜的究竟樂。歸納起來大約有八種：(一)，成為佛的弟子;(二)，是受戒的基礎;(三)，業障減輕;(四)，能積廣大的福德;(五)，不墮惡趣;(六)，人與非人均不能擾亂;(七)，一切好事都會成功;(八)，能成佛道。
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