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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
虛雲老和尚：用智慧觀照五陰
虛雲老和尚在雲居山方便開示(36) 1955年乙未六月二十三日開示 辦道這一法，說難也難，說易亦易，難與不難是對待法。古人真實用心，一點不為難，因為此事本來現成，有什麼難呢?信不及就為難了。若真正為求了生脫死而辦道，能把自身看輕，了身如幻，一切事情看得開，不被境轉，辦道就容易。人沒有不想學好，誰也想成聖賢，誰都怕入地獄，但想是一回事，做又是另一回事。很多人行起來就為難，何以呢?比如世人說好話，恭喜發財，富貴榮華，誰都喜歡;若說你家破人亡等不祥話，誰都不願意。可見人人都想好，但何以偏向壞處跑呢?這只由放不下罷了。 古來各城市都有城隍廟，檐下掛一個大算盤，是要和人算善惡帳的。有一匾額寫道：‘你又來了’。兩柱有一副對聯：‘人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。’又：‘天堂有路，人人不肯去;地獄無門，個個要進來。’凡人常動機謀弄巧妙，吃不得虧，事事都計較合算不合算。惡人誰也不敢接近，怕吃他的苦頭，讓他忍他散場了。但因果報應，天是不怕惡人的。我們坐禅念佛，本為了生死，由於無明貢高，不能忍辱，不除習氣，雖有修行善因，還免不了苦果，生死不了，隨業受報，所以說‘你又來了’。本來在地獄受苦已畢時，十殿閻王吩咐過，叫你不要再來，再來沒有好事。由於你放不下，所以依舊犯罪，去了又來。世人愚迷，作惡不行善，遂招苦果。 出家人是不是想出苦呢?如不想脫苦，何必入空門，入空門則了無一物可得，萬事皆休，還有什麼天堂地獄。但如不證得四大皆空，五陰非有，就不算得入空門。要入空門，最好多多研讀《楞嚴經》。全經前前後後，所說不離五陰。其中開五陰而說六入，十二處，十八界，內而身心，外而器界，不出色受想行識五陰。經中說凡說聖，說悟說魔，都是闡明五陰非有，教我們照破五蘊皆空，最後說知有涅槃，不戀三界。指出五陰魔邪，無一不是說五陰，色陰中YIN色是生死根本，殺盜YIN妄是地獄根本，五陰照空，即脫生死，不復輪回。如何照呢?照是覺照，時時刻刻，依經所說，用智慧觀照五陰，照得明明白白的，就見五蘊皆空了。在觀照之初，未能全無妄想，這不要緊。古人說，不怕念起，只怕覺遲。若妄念一起，你能覺照，就不隨妄轉。不能覺照的，坐香怕腿痛，禮佛怕腰酸，躲懶偷安，天堂路不通，自然要進地獄。 寒山大士詩雲：‘人間寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧膝胧。似我何由居，與君心不同。君心若似我，還得到其中。’寒者寒冷，冷到夏天冰還未釋，日出還霧，我這一片冰心，與君不同;君若似我，就能到寒山中，否則寒山路不通。學道之人，要見五蘊皆空，首先要灰心冷意，縱使炎天如烈火，難消冰雪冷心腸，才能與道相應。 昔闾丘胤出牧丹邱，臨途之日，乃萦頭痛，醫莫能治，乃遇一禅師名豐干，言從天台山國清寺來，特此相訪，乃命救疾。師乃舒容而笑曰：‘身居四大，病從幻生，若欲除之，應須淨水。’時乃持淨水上師，師乃噀之，須臾祛殄，乃謂胤曰：‘台州海島岚毒，到日必須保護。’胤乃問曰：‘未審彼地，當有何賢，堪為師仰?’師曰：‘見之不識，識之不見。若欲見之，不得取相，乃可見之。寒山文殊，遁跡國清，拾得普賢，狀如貧子，又似瘋狂，或去或來，在國清寺，庫院走使，廚中看火。’師言訖辭去，胤乃進途，至任台州，不忘其事。到任三日後，親往寺院，躬問禅宿，果合師言。到國清寺，乃問寺眾，豐干禅師院在何處?並拾得寒山子，現在何處?道翹答曰：‘豐干禅師院在經藏後，即今無人住得，每有一虎，時來此吼，寒拾二人，現在廚中。’僧引胤至豐干禅師院，開房唯見虎跡，遂至廚中灶前，見二人向火大笑，胤便禮拜，二人連聲喝胤，自相把手，呵呵大笑叫喚，乃雲：‘豐干饒舌饒舌，彌陀不識，禮我何為!’僧徒奔集，遞相驚訝，何故尊官禮二貧士!時二人乃把手出寺，即歸寒巖，胤乃重問僧曰：‘此二人肯止此寺否?’乃令覓訪，喚歸寺安置。胤乃歸郡，遂置淨衣二對，香藥等物持送供養。時二人更不返寺，使乃就巖送上。寒山子高聲喝曰：‘賊!賊!’退入巖穴，乃雲：‘報汝諸人，各各努力!’入穴而去，其穴自合，莫可追之。 拾得又跡沈無所。乃令僧道翹等，具往日行狀，唯於竹木石壁書詩，並村墅人家廳壁上所書文句三百余首，及拾得於土地堂壁上所書偈言，並篡集成卷，流通世上。據寒山自己說：‘五言五百篇，七字七十九，三字三十一，都來六百首。一例書巖石，自誇雲好手，若能會我詩，真是如來母。’又雲：‘家有寒山詩，勝汝看經卷，書放屏風上，時時看一遍。’拾得詩雲：‘有偈有千萬，卒急述應難，若要相知者，但入天台山。巖中深處坐，說理及談玄，共我不相見，對面似千山。’ 寒山拾得的詩，流傳到今，一向受人尊重，儒家亦多愛誦之。他兩大士出口成文，句句談玄說理，不要把他作韻語讀，若作韻語讀，則對面隔千山了。
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