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淨空法師法語：2014淨土大經科注，法語菁華錄（三四） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1 我們把念頭回過來只顧自己，就能夠不譏他過。一定要自己回頭，自己要反省，時時刻刻反省，時時刻刻改正自己的過失，那就是念頭。為什麼我佛號又丟掉了?看念到什麼時候佛號能夠相續，能夠不丟失。海賢老和尚念佛幾十年，從來沒有把佛號丟失過，他為什麼會有這麼大的成就，道理就在此地。想學的東西很多，到極樂世界再學，現在暫時把它都放下。最好能做到不聞不問，那是大福報的人，沒有福報的人做不到。只把這句佛號管好，我們往生極樂世界憑據就拿到了，自己心就安了，就心安理得，自己有把握決定得生。為什麼?經上所說的條件我們具足。 　　2 「若真修道人，不見世間過」，惠能大師說的。這些修行人，他不知道別人過失嗎?他知道。他看到別人過失，他不想別人，他回過頭來想自己，我有沒有這個過失?我要有，趕緊改過來;我要沒有，歡歡喜喜，阿彌陀佛，還是這句阿彌陀佛，這就對了。海賢老和尚心目當中，所有一切眾生都是阿彌陀佛，阿彌陀佛哪有過失?阿彌陀佛示現一點過失是給我們看的，是叫我們反省，想一想有沒有，沒有很好，有則改之，他是來提醒我們的。如果能作如是觀，三業就清淨了;三業清淨，戒成就了，戒定慧三學，戒學成就了。戒再多，出不了身口意這三個范圍，佛用這三個字統攝一切修行人所說的戒律，這就是持戒念佛。所以「不見他過」這四個字，我們要非常重視。諸佛菩薩做到，海賢老和尚做到，我們為什麼做不到?見他過實際上就是自己的過失，不見他過就不見自己過，修行功夫要從這個地方去練。沒有那些人表演，我們到哪修行?所以，無論示現善、示現不善的，統統是菩薩大慈大悲來教我一個人，他不是教別人，教我的，我完全要接受，接受之後，有則改之，無則加勉。 　　3 「一切法無所有，畢竟空，不可得」，它有什麼過?它有什麼染?換句話說，過跟染從哪裡來的?是從我們妄念裡頭來的，我們如果沒有這個妄念，哪有這種事情?你心裡有這些妄念，諸法實相永遠見不到。為什麼?你自己築了一道障礙，就是起心動念、分別執著，這道障礙障礙了自己永遠不能見性，念佛永遠功夫不能成就，沒看破!我們這些叫知識分子，知識分子是最難度的，妄想、分別、執著特別嚴重。不如農村裡頭的老太婆，她沒有妄想，每天吃飽了、穿暖了，睡得很舒服，她沒有妄念，我們妄念太多了。這個社會，多少人晚上不能睡眠，妄念太多，要吃安眠藥，天天都要吃，不吃安眠藥他就不能睡覺，必須用麻醉藥把他的腦神經麻醉了，他才能休息，你說多可憐!這些是什麼?富貴人。 　　4 經上說得很好，一個僧團出現在這個地區，這個地區應該是幾百裡范圍之內沒有災難，諸佛護念，龍天善神守護這個地方。有真佛弟子在此地，修行真有功德，跟大乘經教真正相應，它影響之大，能叫這個大地區化解災難。我們要相信經上所說的，這是出家人對於地方安定和諧、化解災難做出最大的貢獻，不要花一分錢，也沒有多做一樁事情，只是自己認真修行，將功德回向就好!斷惡修善，積功累德，隨時隨地都可以在修，我們要懂得。特別是在這個時代，很有這個必要。不能看眾生受苦，不願意看到有災難，希望能化解，僧團出現，那是最大的力量，肯不肯發心? 　　5 真正要入今天的社會，要度眾生不容易，太難了!古人沒想到，念老也沒想到。我們將度眾生的這個方法，講經教學，放到攝影棚裡頭，跟聽眾不接觸，我們才能保持這個铠甲管用。如果我們是在個大會堂裡面講經，聽眾幾百人、幾千人，就沒有這麼簡單，為什麼?外面誘惑的力量太大了。財色名食睡，你有把握能逃避嗎?一樁逃不過就墮地獄。所以我們現在用這個方法好，攝影棚裡面沒有人，常常是一個人面對著熒幕，自己看自己，自己對著自己講。跟古人相比，他們有真功夫，我們用這個方法來避免外緣，跟外緣盡量的少接觸，求什麼?清淨平等覺，求這一句佛號不丟失，不丟失就是清淨平等覺。這樣拯濟群生，無所畏懼。 　　6 在今天的社會求小悟就很難，求一個能夠不受外面環境影響的不容易找到，社會變了。兩百年前，名利這兩個字讀書人說不出來，難為情，哪裡像今天，五欲六塵，財色名食睡擺在口頭上，沒有感到羞恥，這個多可怕!老祖宗所傳的五倫五常、四維八德，佛所傳的三皈、五戒、十善、六和、六度沒人學了;不但學的人沒有了，講的人都沒有了，你說這個問題多嚴重!我們憂慮就這樁事情，沒有別的。 　　7 我們在這一生當中有幸遇到了習主席，看到這個人，他的言行、他的作為，我們感到有救了。沒有遇到這個人之前，說老實話，我們對中國前途是抱著悲觀，無可奈何，怎麼辦?不是我一個人這樣想法，有這個看法的人太多太多了，日常生活當中，無論在國內、在國外，所接觸的都有這種憂慮。他出來了，這兩年的表現我們歡喜，歡喜的人很多，我接觸的外國朋友談到的時候，大家對他都有信心，這難能可貴。對他有信心的當然追隨，贊成他的教誨，在這同一條路上邁進，希望他帶給全世界安定和平，讓全世界的人都能夠過到幸福美滿。 　　8 海賢老和尚真持戒。現在出家人過失很多，老人家對大家都非常恭敬，滿面笑容，沒有一句批評的話。除非他來求教，勸他幾句;不是他來求教，一句話不說，口裡只念阿彌陀佛，做榜樣給大家看。這裡頭一句話說，「不見己是，不道人非」，這兩句話太重要了!自己有沒有是處?沒是處。什麼時候自己有是處了?佛號不丟失算是有是處。佛號常常丟失就不能夠道人是非，沒有資格，你憑什麼說?這是我們不能不知道的。 　　9 我們淨宗信心最重要，沒有信心就不能往生。真正有信心，真正有願心，想往生極樂世界，對這個世界沒有留戀。有留戀又想去，這是腳踩兩只船，不牢靠。要真正相信，真正發願求生，這個世間一切放下，條件就具足了。念佛功夫淺深是往生極樂世界的品位。往生條件就是信願，真的有信有願，這是往生條件。 　　10 在日常生活當中六根接觸六塵境界，總要知道，我們有起心動念、分別執著，希望比去年輕一點，比上個月輕一點，比昨天輕一點，好，就有進步。如果還是這麼嚴重，還是這麼固執，今天一天白過了。縱然是念佛，佛號不曾丟失，也不起作用。為什麼?煩惱習氣太重了，佛號雖然是一天沒有丟失，敵不過煩惱。就在日常生活中，特別是在人事上，為什麼?看順眼的喜歡，看不順眼的討厭。這個麻煩在哪裡?跟眾生結怨，不知不覺就結怨了。這個怨要不離開六道輪回、不能往生，來世還會遇到，遇到怎麼樣?冤冤相報，生生世世沒完沒了，你說你冤不冤枉。他造業是他的事情，他能接受勸告，我們勸告他，他不能就隨他去!見了面還是笑面迎人，歡歡喜喜，這就對了。像海賢老和尚，一生從來沒有怨恨過任何人，都是歡歡喜喜，笑面迎人。沒有看到老和尚發過脾氣，沒看到老和尚跟誰紅過臉，這是老和尚的功夫，這功夫得力了。 　　11 眾生不再造惡業，貪瞋癡慢疑都斷掉了，他怎麼會有災難?佛經上告訴我們，貪感得的是水災，它跟水相應;瞋恚，火災，火山爆發，氣候反常，多少地方聽說四十度以上，這是什麼?火，這屬於火;愚癡，風災，常常看到外國的龍卷風，那個損失很慘重;傲慢感得的是地震;懷疑，山崩地裂。佛法說人心所感。大自然是最美好的、是最健康的，怎麼會有災難?人要相信因果，善因善報，惡因惡報，因果報應，絲毫不爽。 　　12 實在講八萬四千種不同的方法都在修禅定，念佛的方法也是在修禅定，讀經的方法也是在修禅定。知識分子喜歡讀書，佛菩薩、祖師教我們，一門深入，長時薰修。一部經，不要改，就這一部經天天念，念上幾百遍、幾千遍、幾萬遍，豁然開悟了。不要想經的意思，只要字沒念錯，句子沒有念漏掉，就行了。念到會背那是自然的，那是副作用，目的不是叫你背誦的，目的是叫你得定。得定是什麼?心裡沒有妄念、沒有雜念，就這個意思。把雜念妄想念掉，豁然開悟，就起作用了。 　　13 積功累德這一句不能忘掉。雖然積功累德，最好都不要放在心上，做一切善事，幫助一切苦難眾生，不放在心上，做等於沒做，這個果就殊勝了，這就是智慧。做了多少好事還要把它記下來，哪年哪月哪日我做的些什麼好事，像了凡先生的功過格，天天記，好不好?很好，我們不能做，為什麼?那是人天福報，感的是這個。如果不放在心上，這就叫無住生心，生心無住，那就變成功德，不是福德，功德能幫助我們往生極樂世界。所以咱們念念都是阿彌陀佛，念念西方極樂世界，這就對了，沒錯。 　　14 物質是從念頭產生的。所以念頭善，物質就善;念頭不善，物質就有毒，就不善。所以人得重病，癌症，甚至於比癌症更嚴重的，他心地一端正，念佛了，病不想了，那病幾天就好了。為什麼不用治他病就好了?那是什麼?念頭轉了。念頭把，因為這個身體是物質現象，把整個身體這個物質現象重新改造，那些病毒統統都沒有了，不見了。科學給我們做證明，我們對這樁事情深信不疑，確實是如此。可是還有些人不放心，還要找其他的一些方法來補助，也好，不要去攔阻別人。恆順眾生，隨喜功德，統統不放在心上，這就好!我們的心行跟大乘教相應。 　　15 美國布萊登博士，他是量子力學家，只要我們地球上的居民「棄惡揚善、改邪歸正、端正心念」，就能讓這地球上災難，大大小小災難統統化解。這話是真的，我們相信，因為我們佛經上有境隨心轉，心好，山河大地都變好，心不好，山河大地都出毛病，就這個道理。所以了解這個，佛陀教育、宗教教育對人生確實是主要的教育、重要的教學，這話說得不錯。 　　16 我們念佛人持戒，需不需要去受戒?章嘉大師告訴我，佛法重實質不重形式，譬如五戒，你真正能做到一條，你就受了一條了。有沒有人來給你授，做儀式，沒關系，佛菩薩承認。你能做到兩條，你就受了兩條，完全在自己。佛的根本戒，五戒是根本戒，擴大就是十善業。淨業三福裡頭第二條，就是戒香，圓滿的戒香，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，就這三句話，這就告訴我們，具足眾戒是什麼?三皈、五戒、十善、沙彌律儀，六和、六度、十大願王，三聚淨戒統統具足了，能遵守，好!能遵守時必定有戒香。 　　17 財富財用不缺乏了，我學印光法師，只做一樁事情，印經布施。我不蓋道場，蓋道場，我覺得把人家供養的錢埋在地下，不起作用，我一生不搞道場，統統印經。印光大師一生就印經，還有善書，勸人行善的，以這個為主要的一樁事業。佛法的行就是布施，財布施、法布施、無畏布施，遇到緣，一個人也要施，多人也要施，歡歡喜喜。幫助人，成就人，佛氏門中不捨一人，真正一個人想求學，不能不幫助他，真肯學的人，真要幫助他。現在真肯學的人少，太少了! 　　18 大經上常常說，種種布施，用大千世界無量無邊的七寶布施，這財布施，那個功德比不上為眾生說四句偈的功德。四句偈超過無量無邊大千世界七寶布施，什麼原因?財布施再多，心發不起來，受用有限。法布施幫助他覺悟，覺悟了他能成佛，他能超越輪回，能超越十法界，自己成就必定化他，他將來度無量無邊眾生，這功德多大。我們在三種布施裡頭，一定要知道，法布施是主要的，財跟無畏那是配當的，最重要的是法布施，決定不能沒有法，沒有財沒有關系，決定不能沒有法。法布施太殊勝了!法裡面包含著有財，即使我們沒有給人家一分錢，不能解決他現前生活的環境，我們說法，我們用我們的精神，用我們的體力，用我們的時間，這叫內財布施。內財比外面外財果報還殊勝。都得搞清楚，你才喜歡。你要真正能把這個事情講清楚、講明白、講透徹，讓他歡喜布施，你就救了這個人，真的救了。為什麼?只要他肯修三種布施，這個人財用就源源不斷而來，身心健康，法喜充滿，這是人都歡喜的。 　　19 一定要勸人，不要只顧自己，要顧我們家親眷屬，度人先度自家人，自己家人度不了，你怎麼能度別人?鄰裡鄉黨都要照顧，再擴大，社會，國家，民族，乃至於全世界。今天科學技術發達，交通便捷，信息發達，全世界哪個地方發生一點事情立刻就知道，旅游非常方便。這個工具要善用，要好好用，成就無量無邊功德;如果用得不善，用得不好，要是造業的話，成就無邊的罪業。是罪是福、是災是禍，全憑自己起心動念，為自己就有麻煩，為眾生就有大福報。 　　21 普賢菩薩的大行。我們學，學不到，為什麼學不到?心量太小了。普賢菩薩跟其他菩薩有什麼不一樣?不一樣的就是他的心量太大了，他所想的是遍法界虛空界，起心動念那個念頭的范圍是全宇宙，一個地方都沒有漏掉。我們想想自己，我們起心動念都想自己，頂多再想到你的家庭、你這一家人，這是輪回業，出不了六道輪回。學佛，佛菩薩包括阿羅漢也不例外，都是想到一切苦難眾生，這個念頭就積累無量功德。為自身著想，這個念頭心量太小了。世界為什麼會這麼亂?大家都是小心量，彼此不能包容，競爭、斗爭、戰爭全都來了，這是我們今天的社會。 　　22 海賢老和尚一生沒有發過脾氣，沒有跟人紅過臉，你怎麼樣欺負他，打他、罵他、羞辱他，他怎麼樣?他心裡念阿彌陀佛，你罵的這些話，他都沒放在心上，他心上干干淨淨的，清淨平等覺;他也不會回你一句話，盡管你罵，罵累了你自然停止。不容易做到，會用心的人做到了，我們不會，我們用妄心，他用真心。用真心的人，你那全是虛妄的、全是假的，我這是真的。真的如如不動，假的剎那變化、剎那生滅。 　　23 七情五欲生不起來，那就好辦了，我們這個地方修行不能成就，就是被這個東西障礙了。這個障緣一起來的時候，馬上就退轉，佛號提起來的時間少。障緣生起，退心的這個事情多，而且常常在犯，沒有辦法把它止住，這是為什麼功夫不得力，就在此地。我們對這個世界希望的太多，要求的太多，不能像海賢老和尚，他沒有要求，住的是茅蓬，穿的是補了不能再補的衣服，不多，只有幾件，往生的時候疊得干干淨淨放在旁邊。平常他不疊衣服，這天走的時候，衣服疊得整整齊齊放在旁邊，那就是他全部財產。所以要發大心，要為全世界一切苦難眾生著想，怎麼樣幫助他離苦得樂。 　　24 佛出現在世間為什麼?就為這四個字，幫助眾生「離苦得樂」。怎樣離苦得樂?佛知道苦是從迷惑顛倒來的，樂是從開悟來的，所以要幫助眾生離苦得樂，就要幫助眾生破迷開悟。用什麼方法?教學，一生教學四十九年，沒有一天休息。 　　25 我們這麼多年來，連小道場都沒有。韓館長往生之後，我把道場這個觀念就放下了，哪裡有緣哪裡去。這些年有同修，他們建立一個電視台，華藏衛視，轉播我講經的錄像帶，十幾年了，二OO三年元旦開播，今年二O一五年，十三年了。我們自己有網絡，網絡也很方便，能收看得到。用這個做道場，跟同學們在屏幕上見面，大家認識我，我不認識大家，好。我們常常想到，釋迦牟尼佛沒有建道場，為什麼不建?現在我們知道了，有道場就有負擔，要管人、要管事、要管錢，心不在道上。萬緣放下是真心，只要起心動念、分別執著，那是妄心，用妄心怕不能往生。還是往生是頭等大事，決定不能放棄。世法、佛法一切隨緣，有緣，我們很認真努力做一點奉獻;沒有緣，好好念佛。 　　26 我連經教都不再看了，為什麼?到極樂世界去再學，現在暫時放下，就是一部《無量壽經》、一句佛號。平常偶爾看看的，黃念祖老居士的《淨修捷要報恩談》，我常聽，聽了幾十遍，海賢老和尚的《永思集》。我帶頭，希望淨宗同學有這三部書，夠了，其他都可以放下。 　　27 大事因緣是什麼事?說得簡單一點、明白一點大家好懂，就是離苦得樂。眾生在這個世間太苦，佛幫助我們離苦，幫助我們得樂，就為這樁事情而來的。苦由哪裡來?苦由迷惑。我們對於這個世間事實真相一無所知，完全憑著自己的妄想、念頭，所以迷了。迷了不知道真相，迷了之後我們想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，這些錯誤招來苦報。樂從哪裡來?如果對於宇宙人生萬事萬物的真相都搞清楚、搞明白，你就快樂。為什麼?不再受環境的干擾，就得自在。所以佛陀了解事實真相，一點都沒有錯誤，原因找到了，用什麼方法幫我們解決?用破迷開悟。 　　28 苦的根源是六道輪回。六道真有，人不是在這個世間一生就了了，不是，死了以後又去投胎去了，永遠在投胎，永遠在輪回。投胎自己做不了主，誰做主?不是佛菩薩，也不是玉皇大帝，也不是閻羅王。什麼人做主?自己造的業做主，自己起心動念妄想、言語造作造業，業有善惡，造的是善業，善業引導你到三善道;造的是惡業，惡業會引導你到地獄、餓鬼、畜生，這三惡道。生生世世無量劫來，我們都沒有辦法超越六道輪回。佛大慈大悲，救苦救難，幫助我們脫離六道輪回，這叫離究竟苦，真的離苦了;往生到極樂世界，那得究竟樂，這個樂再不會失掉。用什麼方法?用教學。 　　29 現在社會的佛教至少有六種：第一種，釋迦牟尼佛的教育，佛陀教育，這個很少，不多見了;第二種就是為鬼神服務的，宗教的佛教很普遍;第三種，學術的佛教，大學哲學系裡面有用佛經開課，把它看作一門哲學來研究，這個在古時候佛教跟哲學幾乎是平等的，說它是佛教行，說它是哲學也行，都承認，社會大眾普遍承認，這是學術;第四種，現代出現的企業的佛教，像公司一樣，有總公司，有很多分公司，甚至於還跨國，這是企業的佛教;還有一種，觀光旅游的佛教;最後一種，邪教的佛教，打著佛教的旗號，欺騙善良的信徒。有這六種，要記住，我們是學哪一種? 　　30 到極樂世界去，連這個身體都不能帶，身體都要放下，何況身外之物。這個大家要知道，想往生，身心世界一切放下，這才能往生，有一樣牽掛放不下都不行。所以我們要學菩薩，學菩薩什麼?學菩薩的放下。一切時，一切處，一切行為，或者說行事，可以做，不放在心上，這叫真放下。心上不能有，心上放不下，極樂世界去不了，那就可惜了。必須要放下，放得干干淨淨，學這一點就好了。也可以用一句佛號，這句佛號是幫助我們放下，那就是心裡只裝佛號，不裝別的，無論是善是惡、是染是淨、是世法是佛法，統統放下。《金剛經》上告訴我們「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法。 　　31《大乘起信論》上告訴我們，六根接觸六塵境界，不起心不動念是佛;起心動念，沒有分別執著，是菩薩;起心動念，有分別，沒有執著，是阿羅漢;六道凡夫，起心動念、分別執著統統具足。佛、菩薩、羅漢、凡夫就是這麼形成的，你是在哪個等級上，你自己清清楚楚、明明白白。 　　法語恭錄自— 二零一四淨土大經科注(第230--240集)
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