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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光大師：贊淨土超勝序一《印光法師嘉言錄》原文和白話譯文1
《印光法師嘉言錄》原文 贊淨土超勝 序一 大矣哉!淨土法門之為教也。是心作佛, 是心是佛, 直指人心者, 猶當遜其奇特。即念念佛, 即念成佛, 歷劫修證者, 益宜挹其高風。普被上中下根, 統攝律教禅宗。如時雨之潤物, 若大海之納川。偏圓頓漸一切法, 無不從此法界流。大小權實一切行, 無不還歸此法界。不斷惑業, 得預補處。即此一生, 圓滿菩提。九界眾生離是門, 上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法, 下不能普利群萌。是以《華嚴》海眾, 盡遵十大願王。《法華》一稱, 悉證諸法實相。最勝方便之行, 馬鳴示於《起信》。易行疾至之道, 龍樹闡於《婆沙》。釋迦後身之智者, 說《十疑論》而專志西方。彌陀示現之永明, 著《四料簡》而終身念佛。匯三乘五性, 總證真常。導上聖下凡, 同登彼岸。故得九界鹹歸, 十方共贊。千經並闡, 萬論均宣。誠可謂一代時教之極談, 一乘無上之大教也。不植德本, 歷劫難逢。既獲見聞, 當勤修習。【序】一 《印光法師嘉言錄》白話譯文 圓濤法師：白話譯文《贊淨土超勝序一》 淨土法門這一教法，真是博大精深呀!禅宗法門說“直指人心，見性成佛”，人們都以為很奇特，但是如果跟淨土法門“是心作佛，是心是佛”相比，還是遜色了一些。我們當下一念念佛，當下能念佛的心即是佛心，那些經歷三劫修福慧，百劫修相好，經歷五十三位次，圓滿佛道的修行人，更應該尊仰淨土法門的高超風格。淨土法門普利眾生各種根機，上智、下愚，中間普通人，都可以念佛得利益，律宗、禅宗、天台、華嚴等宗統統含攝，最終都歸向淨土。比如及時雨滋潤萬物，象大海容納百川一樣。偏、圓、頓、漸一切大乘教法，無一不是從淨土法門流現出來。大乘、小乘、權教、實教一切修行法門，都回歸到淨土法門。沒有斷除煩惱惑業的凡夫，就能加入到補處菩薩的行列。就在這一生圓成佛道。六凡、四聖一切眾生，離開了淨土法門，向上修行不能圓成佛道。十方諸佛捨離淨土法門，往下不能普遍利益一切眾生。所以說《華嚴經》中象大海一樣多的菩薩眾，都遵循十大願王回向往生極樂。一乘大法《法華經》說：“一稱南無佛，皆共成佛道。”都能證諸法實相。馬鳴菩薩在《大乘起信論》當中開示說：如果想得到菩薩不退轉，要成就佛道，阿彌陀佛念佛法門是最殊勝、最方便的行持。龍樹菩薩著作《十住毗婆沙論》，其中一品叫做《易行品》就闡明說：淨土法門是非常容易、非常快速成就佛道的捷徑。智者大師是天台宗的祖師，被稱為「東土小釋迦」，為釋迦牟尼佛的後身。他撰寫了一部著作叫《十疑論》，破除種種對於求生西方極樂淨土的疑惑與誤解，專門引導眾生歸入淨土法門。永明延壽大師是阿彌陀佛示現，宋朝人，淨土宗第六祖，著有《四料簡》，簡介明快地闡明了“有禅有淨土”、“無禅有淨土”、”有禅無淨土 ”、“無禅無淨土”，這四種狀況;說明禅和淨的功效力用上的差別，而勸導眾生應當專修淨土法門，同時，他也是以身試教，終生念佛，求生淨土。使聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘三乘人及聲聞種性、緣覺種性、菩薩種性、不定種性、無性五種根性的人匯合起來，一同證得真如自性，成就佛道。引導上等聖人、下劣凡夫一切眾生，共同往生西方極樂世界。因為淨土法門如此的廣大殊勝、徹上徹下、毫無遺漏，所以除了佛法界之外的所有九界眾生，都歸向極樂淨土法門，十方諸佛都共同贊歎淨土法門。釋迦牟尼佛在眾多的經典當中都會一致宣揚、闡明淨土法門的教理教義，引導我們往生西方極樂世界。眾多的菩薩造種種論典共同宣揚淨土法門。淨土法門確實是釋迦牟尼佛一生四十九年所說的所有教法當中，達到頂點的、極暢佛懷的法門，是一乘法、一佛乘之法，是最無上的圓滿大教。如果我們不是累劫以來深蒙諸佛菩薩的教化，累積善根德本的話，那麼就算經歷萬劫千生也很難遇到這個法門。既然這麼難得難遇，而我們今天聽聞這個淨土法門的經典、教理了，就應當勤懇修習。【序】一
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