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| 聖嚴法師 |
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：佛教寺廟
巍巍佛塔高聳千年古剎重光 記江蘇省漣水能仁寺
文◎楚永明(江蘇淮安) 千年古剎能仁寺位於江蘇省淮安市漣城鎮中山路西首，距周恩來紀念館北約30公裡，南瀕碧波蕩漾的古黃河，東依風光旖旎的漣漪湖，西臨通貫南北的寧連高速公路，昔日曾被譽為“漣水八大景點”之一。能仁寺始稱“文殊院”，後改“承天寺”(又名“承天院”)，宋仁宗時易名為“能仁教寺”，簡稱“能仁寺”，此名一直沿用至今。該寺始建於唐初，距今至少有1400年歷史;寺內妙通塔，始建於公元1023年，至今已有980多年歷史。 清雍正本《安東縣志》(漣水古稱安東)記載： 妙通塔，在能仁寺內，宋仁宗敕建，臥佛藏捨利處……浮屠七級，皆磚石砌成，內中並無寸木支柱。頂上望黃河如線，間放光明，照耀數十裡，遠近男婦皆見之，真法林之勝跡也。 另據康熙本《安東縣志》記載： 能仁教寺，宋天聖元年敕建，舊名承天寺，即婁道者證道之所。祥符間賜額能仁寺，塔曰妙通，藏道者捨利。 據此可見， 漣水妙通塔和能仁寺這一“勝跡”，不僅僅是由皇帝敕建，更重要的是與宋時高僧婁道者的奇異因緣密切相關。 婁道者，姓婁，名守堅，他自號“道者”，世人稱其為“婁道者”，宋初漣水丁湖口(今漣水紅窯鎮朱樓村庵圩組)人。生於宋太祖建隆六年(960)，圓寂於宋真宗乾興元年(1022)，享年63歲。據天啟元年《淮安府志》本、清康熙三十七年《安東縣志》本、《證因大師成道記》等記載，婁守堅出生時就有奇異征兆，因生性皮頑，“嬉笑無節，目大口方”，幼時即被鄉人稱為“彌勒佛”。少時隨父兄業漁，後被送承天寺為僧，通曉醫術，“其穎悟之才蓋天所賦，悟得無盡宗禅，雖手不翻乎貝葉，口不掛乎梵音，但能識透本來面目，早能見識明心。”在承天寺10多年修煉，能知人休咎，助人消災免難，一時名聲大振，遠播四方。祥符三年(1010)五月朔，皇太子(即後來的宋仁宗)降生，“晝夜啼”，宋真宗“诏天下能止啼者”進宮，漣水承天寺僧人婁道者應诏，治好太子夜啼，真宗大喜，賜號“證因大師”，讓其回漣水住持承天寺，並賜以御偈、金器等物，偈曰： 慧目朗然，燭天之秘。 保朕皇儲，以克永世。 號稱證因，恩光爾被。 天禧五年(1021)冬，泉州興化人方偕任漣水知軍，證因大師聞其不信佛事，便對弟子說：“緣盡矣!”遂於乾興元年(1022)正月十一日“側臥而化”(世人因此亦尊稱其為“臥佛”)，之後鄉人將其衣物葬於古黃河側岸，名“臥佛崗”，又在寺內建小塔，將其捨利藏於塔下。 宋仁宗天聖元年(1023)，仁宗誕日，其母告之婁道者曾為其兒時止啼之事，仁宗即诏道者進宮，可此時道者已圓寂，仁宗感其恩，遂敕其家鄉漣水建塔，以藏“臥佛”捨利，賜名“妙通”，改“承天寺”為“能仁教寺”，並加谥道者“蹈寶華如來”。 妙通塔建於宋仁宗天聖元年，據民國時期遺留下的塔照及史料考證，其整體建築遵循宋代營造法式的規制，是中國傳統建築的樓閣式，塔高60多米，七級八面，巍煥雄偉，古樸凝重。內部結構，奇特精巧，用材簡潔合理，無寸木支柱，皆磚石砌成。地宮內的八角形塔基與藻井，方形宮室以及仿木建築的倚柱、斗拱等，都具有宋代的形制特征。其主體風格與河南鄭州開元寺塔基、河北定縣靜志寺塔基相近，屬於宋代早期建築。 宋英宗治平四年(1067)，慶徽方將祖師證因的骨灰安葬於妙通塔內。 妙通古塔建成後，能仁寺亦整修一新，當時有大雄寶殿、臥佛殿、韋馱殿、藏經樓、觀音閣等，氣象雄闊，美輪美奂。由於妙通塔是皇家敕建，藏有高僧捨利，能仁寺也就成了蘇北一方著名的叢林，從宋到清，高僧雲集，群賢畢至，梵音余袅，香火鼎盛。明清時期著名禅宗大師嵩乳道密、南庵大依等都曾在這裡進行過佛事活動。千百年來，該寺一直是漣水乃至蘇北一帶善男信女、達官顯宦燒香禮佛的重要去處。蘇東坡、王安石、米芾及歷代漕撫、知府等的游足絡繹不絕，不少文人善客游興勃發，在此留下優美的華章。明朝詩人王啟運游能仁寺後寫下了《能仁寶塔》雲： 中拄漣城半壁天，曉昏青鎖萬家煙。 西歸臥佛何時醒，百丈浮圖斗氣連。 缥瓦光澄雲獲落，朱甍秋迥月婵娟。 定鐘覺後慈幢冷，鎖盡人間草木年。 短短一首詩，贊美了能仁寺妙通塔巍峨莊嚴的雄偉氣勢，若非妙通塔有此內涵，何以能得名家吟詠出如此有氣韻的詩篇。宋、明、清其他詩人詩篇中也有不少名章佳句描繪和贊頌能仁寺、妙通塔的景觀： 浮屠萬丈玉瑤成，巉絕巍巍聳碧空。 漫通梵門藏捨利，巋然千古鎮漣東。 孚堵波成插紫煙，梵王宮殿接諸天。 江河海水杯中瀉，日月燈光斗際懸。 古塔巍巍峙海陬，深藏捨利寶千秋。 試登塔頂憑高望，一線黃河傍寺流。 塔高高處卻無天，塔上登臨羽化仙。 七級神工建，嘉名聖主題。 妙通通妙理，我佛不歸西。 塔因詩傳，詩因塔顯;能仁寺因有妙通塔而名聞海內，妙通塔因證因大師而譽滿天下。珠聯璧合，相得益彰。 能仁寺跨越千載，歷盡無數磨難。宋金之際兵火屢加，元、明時因黃河奪淮，地域動蕩，載籍凋零，故寶剎之史料無從查考。惟明崇祯戊寅年間，據總督漕運兼總理河道朱大典之《重修能仁寺碑記》得知，明末寺廟有較大之修繕。清康熙末年，大雄寶殿遭毀。雍正初年，住持僧因傑重建，內有藏經樓、臥佛寢殿、韋馱殿、觀音閣等。民國時期，兵燹再起。1948年7月，歷時925年的妙通塔不幸毀於戰火，幾經風雨後，寶剎近成廢墟，香客雲集的盛況變為塵封往事。 建國後，漣水人民非常懷念這一千年古剎，海內外很多有識之士曾多次呼吁重建妙通塔，渴望再現漣水昔日風彩。二十世紀末，國勢興盛，政通人和，1992年8月，漣水縣縣委縣政府決定復建妙通塔、恢復能仁寺道場。1998年6月，組織專家等有關人員對妙通塔原址進行勘探和挖掘，在塔下發現地宮，雪藏於地宮中931年零兩個月18天的佛牙捨利影骨等18件珍貴文物重光現世。 在漣水縣委縣政府的直接領導和關懷下，由於各界賢達大力支持，妙通塔於1999年6月1日在原址開工復建，2002年9月建成。能仁寺於2004年8月復建，2007年10月建成。寺院占地約50畝，總建築面積9645平方米。整個建築群布局緊湊嚴整，主體突出，典雅古樸，呈鮮明的宋代建築風格。 寺院建築沿中軸線對稱布置，主體建築坐北朝南，有妙通塔和天王殿、大雄寶殿、佛牙殿、藏經閣、方丈樓四重大殿，以及左文殊殿，右普賢殿，左觀音殿，右地藏殿，左祖師殿，右伽藍殿六個偏殿。此外還有鐘樓、鼓樓、新漣閣、念佛堂、講堂、戒堂、律堂、寮房、客房、會客室、齋堂等附屬建築。 天王殿是第一重大殿，前面是照壁，壁上嵌“慈航普渡”四個大字。天王殿兩側左為能仁寺法物流通處，右為能仁美術院，正門兩邊為能仁寺住持曙正法師親手題書的對聯：“童真入道安邦護國度群迷，菩薩化身輔正摧邪弘聖教。”行筆流利暢達，清勁秀逸。門上方懸掛的是已故中國佛教協會會長趙樸初題寫的“能仁寺”匾額，筆力勁健，古樸端莊。天王殿正中供奉的是笑口常開、袒腹赤腳的彌勒佛，他右手持念珠，左手握布袋，笑容可掬，惹人喜愛。兩旁一副對聯更是精彩： 大肚能容容天下難容之事 開口常笑笑天下可笑之人 大殿兩側為手持琵琶、手擎寶蓋、手挽蛟龍、手執寶劍的四大天王，“統御諸神惡鬼，令其不敢肆虐”，各掌管東南西北四天下。天王殿佛像均為傳統塑像貼金彩繪手工制作。彌勒佛像背後立著“鎮守天庭佛域，降除妖魔鬼怪”的護法神韋馱，他巍然肅立，金甲金冠，修眉鳳眼，威武雄壯。韋馱像采用傳統木雕工藝。 出天王殿北門，迎面所見的是巍然聳立的妙通塔，直指藍天。復建後的妙通塔基本保持原有風格，塔身八角形，塔基直徑22米，塔身高50米，塔剎高18.88米，總高68.88米，塔總建築面積1719平方米。地上七層，地下一層為地宮;塔內置佛像68尊。登上塔頂，舉目四顧，漣城自然風光的宜人之處和盎然情趣，盡收眼底。漣漪湖，婀娜多姿，塔影搖曳，水天一色;五島公園，豐韻綽約，曳柳掩映，四季飄香。寺、塔、湖、島，交相輝映，渾然一體，俨然一處人間仙境。 佛教從印度傳入中國之初，塔是佛寺的中心建築，但到了唐宋後，佛塔的地位有所下降，通常已不建於寺廟的中心位置，而是另辟別院起建。但妙通塔卻屬例外，它巍然矗立於大雄寶殿前，是何原因?從前文所引史料可知，婁道者治好宋真宗太子病，宋真宗賜他“證因大師”，後宋仁宗為之建塔，加谥“蹈寶華如來”，並改承天寺為“能仁教寺”。“能仁”，梵語的意譯即釋迦牟尼，“如來”系釋迦牟尼“十大名號”之一，婁道者在漣水能仁寺出家，後又住持能仁寺，他受到兩朝皇帝推崇備至，且與釋迦牟尼佛聯系在一起。所以，漣水人在建塔時將塔建在大雄寶殿前亦是情理中事。 妙通塔是一座功德碑，是眾手築就的傳世瑰寶，是人們期盼吉祥平安的美好象征，它作為漣水的標志，一直矗立在世世代代的漣水人民心中。 妙通塔兩邊分列四殿，左邊是文殊殿和觀音殿，右邊是普賢殿和地藏殿。四個殿門兩旁均镌刻楹聯，門上有匾額。大乘佛法以四大菩薩代表修行次第、境界，次第裡有圓融，方堪圓滿。四菩薩像均采用傳統塑像貼金工藝。 妙通塔向北，迎面即是大雄寶殿，凡是寺內重要佛事法會均在此進行。大雄寶殿為全寺第二大主體建築，重檐歇山式，頂覆灰色琉璃瓦，上有脊飾，下飾斗拱，飛檐翹角，雕梁畫棟，高大雄渾，古樸莊嚴。檐上匾額“大雄寶殿”四字筋骨剛健，神韻清雄，為茗山長老手跡。殿門兩側柱上镌刻曙正法師題寫的楹聯：“普門示現證入甚深諸法性，梵宇重新度脫一切苦眾生。”大殿內供奉三世佛，正中為娑婆世界教主釋迦牟尼佛，左邊為消災延壽東方琉璃世界教主藥師佛，右邊為西方極樂世界教主阿彌陀佛，三佛各高4.5米，雙目修長，兩耳下垂，造型高大豐滿，莊重肅穆，均結跏趺坐於蓮花寶座之上，給人以無限聖潔、莊嚴、慈祥、恬靜之感。兩廂拱衛著十八羅漢，像各高2米。這些羅漢像形體比例適度，各顯妙態，呼之欲活，有的開朗大笑，有的怒目而視，有的親切憫人，有的威武雄壯，有的在宣講佛法。佛像和羅漢像均采用傳統泥塑貼金工藝。三佛背後是巨幅海島觀音立體畫像，又稱“五十三參”群像，觀音菩薩居中，法像自在愉悅，盡顯度眾生之慈悲歡喜和西方極樂世界之幸福美滿。殿內兩側還配有藥師佛千佛塔燈，各色錦緞幢幡裝飾，華麗莊嚴。大殿後門懸掛“度一切苦厄”匾額，兩側亦有一副楹聯：“無機不被萬裡無雲萬裡天，有感即通千江有水千江月。” 大雄寶殿兩側分別是祖師殿和伽藍殿。 大雄寶殿後是裝修一新的佛牙殿。寺中異寶，以佛牙、佛骨為最。為了讓原妙通塔地宮出土的佛牙影骨捨利永久安奉寺內，以供世人瞻禮，2012年11月漣水縣政府領導在能仁寺召開會辦會議，決定將地宮出土的佛牙影骨捨利等18件文物送回能仁寺安奉。安奉地點經多次考察，最後選定為大雄寶殿後面的臥佛殿。2013年正月正式裝修殿堂，並改名為“佛牙殿”，同年6月12日舉行隆重的佛牙迎請安奉儀式。如今殿內正中佛台上供奉著佛牙影骨捨利，兩側展櫃內供奉著地宮出土的其它珍貴文物，四壁上方鑲嵌的是釋迦牟尼佛八相成道圖，下方是地宮出土的佛牙影骨捨利等文物圖文介紹欄。 佛牙殿東側是興漣閣，目前是漣水縣佛教協會駐地。佛牙殿後是藏經閣和方丈樓，均為上下兩層，重檐歇山式，建築十分精致。方丈樓正中為獅子座，擺著八仙桌，兩側各擺多張木椅，周圍牆上掛有高僧名人字畫，布置典雅莊嚴。藏經閣和方丈樓兩旁是念佛堂、講堂、戒堂、律堂，各堂由游廊相連，松柏翠竹，奇花異草，點綴其中，清幽怡人。 寺院西邊有圍牆相隔的是生活區，由南向北依次是六和院、寮房、客房及齋堂等，花木扶蘇，曲徑通幽，疏密有致。 “人能弘道，非道弘人”，寺廟是僧人弘法利生的道場，而僧團又是寺廟的靈魂。一座生機蓬勃的叢林道場，除了氣勢恢弘的佛教建築外，更要有德行高、修行好的僧團，才能使道場莊嚴、興盛。能仁寺和妙通塔復建後，為了盡快發揮道場應有的功能，2008年3月，經省、市政府宗教部門同意，淮安市佛教協會聘任中國佛教協會國際部曙正法師住持能仁寺，當時寺院除剛建起的殿堂樓閣等建築外，各項配套設施幾近空白，殿堂外坑坑窪窪，雜草叢生，瓦礫遍地，無水無電。然而，曙正法師面對百廢待興的能仁寺，無所畏懼，迎難而上。他高舉愛國愛教旗幟，以建設人間淨土為理念，懷著“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”的菩薩精神，帶領兩序大眾，為加快能仁寺後期建設，做了大量工作：首先建立、健全僧伽組織，完備合法手續，制定寺院管理規章和各項制度;以“戒、定、慧”三學為總綱，引導僧眾立足正信，弘揚正法，發揚六和精神，創建和諧寺觀;在資金奇缺的情況下，出面化緣，廣集資金，相繼完成全寺佛像塑造、佛具購置、寺院綠化和各項配套設施工程;加強對外交流，邀請海內外高僧大德、佛教團體代表來寺參訪交流，舉辦海內外書畫名家作品展，編印《能仁》寺刊，豐富寺院文化內涵;踐行佛陀慈悲濟世精神，大力弘揚人間佛教思想，積極為汶川、玉樹、雅安地震災區災民祈福捐款，到敬老院、孤兒院慰問捐款，開展“能仁助學”活動。 十年樹木建叢林，百年樹人立法幢。 在漣水縣縣政府的直接領導和關懷下，通過社會各界賢達善信的大力支持和住持曙正法師的發心努力，一座金碧輝煌的叢林終於在頹垣斷壁的舊址上拔地而起。2008年11月15日能仁寺舉行揭匾剪彩儀式，2010年3月24日舉行首次佛牙影骨捨利瞻禮供奉儀式，同年3月25日舉行寺院落成、全堂佛像開光暨曙正法師晉院升座典禮，2011年6月6日舉行妙通塔佛像開光暨登塔祈福儀式，2013年6月12日舉行佛牙影骨捨利迎請安奉慶典。這些重要活動，聲勢浩大，莊嚴殊勝，海眾雲集，信徒相擁，諸山長老、高僧大德的到來更使能仁寺熠熠生輝。 如今的能仁寺，殿宇軒昂，巍峨壯觀，匾額楹聯，巧對其思，梵音悠揚，香霧缭繞，晨鐘暮鼓，佛號聲聲，法幢高樹，海眾安和，善男信女香客游人紛至沓來，充滿濃郁的佛教氣息。 沉寂五十余年的千古名剎，重新煥發出勃勃生機。 我們堅信，漣水能仁寺作為歷史悠久的千年古剎，必將以輝煌的佛教瑰寶呈現於世人面前。 [本文作者：楚永明，江蘇省淮安市漣水縣佛教協會副秘書長。]
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