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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師法語： 世出世間第一善念 2014淨土大經科注 法語菁華錄（十五）
1 念佛的人身體一定健康，不會生病的，為什麼?境隨心轉。阿彌陀佛這句佛號無比殊勝，一切真實當中，這個佛號最真實。念這句佛號就是念自己的真實之際，就是念自己的真心，自己的真心是阿彌陀佛，阿彌陀佛是自己的真心，無比的親切。這一個念頭保證你這一生往生西方極樂世界去作佛去了。 2 大慈大悲最重要的一樁大事情，幫助別人覺悟。我覺悟了，我搞明白了，他還沒覺悟，那個也沒覺悟，幫助他們。佛是平等、沒有分別執著幫助一切眾生，無條件幫助一切眾生。可是眾生要有緣，什麼叫有緣?肯接受，能聽懂、肯接受，這就是有緣眾生。有緣眾生肯，沒有緣的不肯。有緣接受，緣成熟的人他就全盤接受，那他一生決定往生極樂世界，成佛去了。接受一半，還有一半不能接受，也難得，給他種善根，他這一生出不了輪回，希望來生再得人身繼續再學習，這有這個可能。 3 我們講一切經，一切修行的方法，八萬四千法門，講真實的利益，《無量壽經》第一，沒有能超過，這是真的不是假的。你要想修積功德，怎麼修?老實念佛，就修了。修什麼樣的功德，也沒有老實念佛這個功德大，也沒有老實念佛的功德多，為什麼不念佛?為什麼去打妄想? 4 大乘經上常說人身難得，佛法難聞，提醒我們要我們珍惜這次的緣分，太不容易得到了。人間壽命短促，不長，六道，三途的壽命長，天道的壽命也長，畜生道的壽命還是很長，很多人不知道。畜生是論次數的，你墮到畜生道，你變成一只雞，要做多少次?要做幾十次，或者是幾百次;也就是這個雞被人殺了吃了，還是投雞胎，又變成小雞。它論次數的，畜生道論次數的，愈是小動物愈多，不容易出來。 5 學佛的人墮到惡道裡比較容易出來，為什麼?三惡道裡頭也有佛菩薩在那邊教誨，都是教過去在人間曾經聞過佛法，修行的人。他要遇到佛菩薩，他就離開畜生道、離開餓鬼道，甚至於離開地獄道。很難!要多少劫也許你遇到一次到人間來的機會，來的時候，這人間有沒有佛法不一定。釋迦牟尼佛出現在三千年前，三千年前這個世間沒佛法，釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，一萬二千年之後這個世間也沒有佛法，你要正好遇到在有佛法的這個年代。見佛更不容易，見佛要跟佛同時代同地方出生，你才能遇到，你才能見到，難見。 6 人一生遇到佛法太幸運了，真的叫無比的幸運，無量劫當中難得遇到一次，怎麼就會被你碰到了?我們雖然沒有遇到佛的真身，還在佛法運當中。雖然正法、像法過去了，末法一萬年，我們遇到是末法第一個一千年末尾，第二個一千年的開端，我們在這個時候遇到了。遇到了要相信，不能懷疑，這個相信是大善根、大福德。你為什麼會相信?過去生中曾經學過佛，沒有真正修行，還在六道搞輪回。這一生遇到佛法，還是會有輪回，但是種了善根;遇到淨宗，遇到念佛法門，你這一生可以永遠離開六道輪回，到極樂世界去成佛去了。這個機會真正是無比的稀有，太難得了!希望我們絕不能把這個機會失掉。 7 沒有緣的，我們要幫助他結緣，用什麼方法結緣?我們念佛他聽進去了，所謂「一歷耳根，永為道種」，他聽見了，阿賴耶識裡有阿彌陀佛，來生後世再遇到緣，這個芽就會長出來，就會生長出來。我們今天遇到了能夠相信，不懷疑，能夠接受，能夠依教奉行，過去生中生生世世都結了這個緣。這個緣要不深，你怎麼肯相信?你怎麼會歡喜?聽到阿彌陀佛、見到阿彌陀佛的像能生歡喜心，都是過去生中有緣眾生。沒有緣的，這個聲音讓他聽見、像讓他看到，種善根，都是無比殊勝的功德利益。 8 佛為大家說出這一部《無量壽經》，利益無量無邊，利益太大了。一直到釋迦牟尼佛末法最後這一部經才消失，一切佛經在世間消失，這個是最後一部，我們相信最後一部就是我們現在所用的這個本子。能夠見到這部經，能夠聽到這部經，聽到一句，聽到一句佛號，功德都不可思議。 9 功夫念到成片。什麼叫成片?心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。沒有妄想，沒有雜念，只有一句佛號，煩惱習氣沒斷，雖然沒有斷，它不起作用。為什麼不起作用?這個佛號念念相續，它起不來。阿彌陀佛，阿彌陀佛，一句接著一句，如果煩惱斷了，那就證果;煩惱沒有斷，用這個功夫把它伏住，這叫成片。這個功夫在其他法門裡面是凡夫，如果不能證果，將來果報在人天。人天裡面有欲界天、有色界天，還有欲望，欲望還沒有斷干淨，欲界天;欲望沒有了，那就是色界天。沒出六道輪回不算證果，最低限度要證到小乘初果須陀洹，大乘初信位的菩薩。 10 學佛最難的，信心。具足真誠的信心，沒有一個不成就的。我們念佛的人多，真正相信的人不多，真正發願求生淨土的人不多，要真發願。我們住的這個世界跟西方極樂世界，這部經上講得非常清楚、講得很明白，一定要搞清楚。這個世界還能住嗎?太苦了，我們現在在這個世間親身感受的。極樂世界跟我們這裡比，是兩個鮮明的對照，那個世界人無量壽，這個世界人一百歲的很少;那個世界阿彌陀佛天天講經教學沒中斷，這個地方善知識太少太少了，到哪裡去求?我們遇到這部經、這個會集本，遇到黃念祖老居士的集注，這都是跟淨土緣深，這都是佛菩薩加持，不容易遇到。遇到我們相信，我們真正發願，念念求生淨土。 11 這一句佛號功德沒有法子去比，世出世法裡頭都找不到。什麼念頭最好?阿彌陀佛這個念頭最好，阿彌陀佛這個念頭能幫助我們回歸自性，證成正覺，所以世出世間第一善念。這一念裡面具足無量無邊的功德，你做什麼好事都不如念一句阿彌陀佛。這是真的，一點都不假。誰知道?諸佛如來知道。 12 學佛學什麼?六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著，真修行，真功夫。離開境界，眼不見、耳不聽，行不行?不行。你得清淨心、得平等心，一接觸現象馬上就亂了，那是假的不是真的，所以要禁得起考驗。這個東西就是根塵接觸，你是不是清淨心?清淨心沒有染污，執著是染污。平等心呢?平等心沒動，沒有起心動念，它是平等的，起心動念就不平等了。所以不起心不動念這是定功，菩薩境界。法身菩薩他的定接近自性本定，靠得很近了，在這個時候不定什麼緣分一碰，他就開悟、就見性了。 13 我們印定我們自己功夫到什麼程度，從什麼地方去測驗自己?就這一句「清淨平等覺」，這是絕對標准。你說我修的功夫再好，我心不清淨，你什麼也沒成就，你依舊是凡夫。你所得的，好的，人天福報;如果說不好的，修了不少人天福報，乃至於講經說法，但是心行裡頭貪瞋癡慢沒有真正放下，慈悲喜捨不圓滿，那就非常有可能生到天道，或者生到修羅、羅剎。為什麼?如果你還有強烈的嫉妒心、報復心，你弘法利生福報很大，當阿修羅王、羅剎王，福享盡了，果報在三途。都要搞清楚，都要搞明白。搞清楚、搞明白之後，起心動念自自然然全是阿彌陀佛，為什麼?只有阿彌陀佛能夠幫助我永遠脫離六道輪回。 14 九千年之後，釋迦牟尼佛的法在地球上消失了，都不存在了，最後還有這部經，我們相信就是我們現在用的這部經、這個注解，再留一百年。一百年過後，這個經也沒有了，在這個時候，能夠聽到這個經，能夠念一句佛號，真信、真願意往生極樂世界，阿彌陀佛都來接引，慈悲到極處。 15 十願遇到緣就要做，沒有緣不要去找，隨緣不攀緣。特別是十願裡頭前面兩願，禮敬諸佛，稱贊如來，這比什麼都重要。諸佛跟如來意義不一樣，諸佛從相上說的，所以禮敬要平等，不著相;如來從性上說的，性上就有善惡，我們稱贊的他的善行，善心善行我們稱贊，不善的不稱贊，這個不一樣。至於禮敬，他是好的出家人，或者是很好的在家居士，我們稱贊他;他要不如法，不稱贊，不能不禮敬，禮敬而不贊歎。普賢菩薩教我們這招。 16 我們這一生遇到，也是過去生中曾經修過這個法門，所以遇到之後心生歡喜。這一生能不能去?關鍵在信願，你是不是真信，是不是真想去。真願，真想去，這個世界要放下。如果對於這個世界有貪戀，還有放不下的，那就是往生極樂世界的障緣，它障礙你，你就不能去了。徹底放下，一塵不染，知道這個世界假的。《金剛經》上說得很好，「凡所有相皆是虛妄」，這個相包括物質現象、精神現象、自然現象，全是假的，沒有一樣是真的。 17 對這個法門信心堅定，不再動搖，徹底放下，不但世間法要放下，佛法也放下。《金剛經》上教導我們的，「法尚應捨，何況非法」，法就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，放下。世間一切不要再放在心上，放在心上就這一句佛號，念茲在茲，無論在什麼時候，無論在什麼處所，這一句佛號要一句接著一句，口不念出來，心裡頭有。怎麼修?學觀世音菩薩，「反聞聞自性，性成無上道」。觀世音菩薩怎麼聞?現在我就教你，你聽你自己念佛的聲音，不要聽外面。我口不念，心念，心念有沒有聲音?有，別人聽不見，我自己聽見。自己只聽自己念佛的聲音，不管外頭的，這叫反聞聞自性。 18 我們的念頭什麼念頭最好?南無阿彌陀佛這個念頭最好，世出世間找不到比這個念頭更好的念頭，找不到了。言語，什麼言語最好?南無阿彌陀佛這一句言語最好。念頭當中第一念，言語裡頭第一語，這很少人知道。真正知道的人，海賢老和尚，所以他的念佛是分秒必爭，一秒鐘可以念一句南無阿彌陀佛，這一秒鐘他不肯放棄，放棄那一秒鐘是雜念，念念都是阿彌陀佛。念六字、念四字都一樣，你喜歡念六字行，喜歡念四字也行，無量無邊殊勝功德，為什麼不修?每個人都希望自己少造業障，多修一點功德，積功累德，求生淨土。你用什麼方法積功累德?念佛。 19 他有一樁事情，電工收電費這段故事。他感到很驚訝，為什麼這個月的電費跟上個月比多了這麼多?那當然是貪污，假帳。老和尚提出這個問題，這收電費的人沒有跟他說話，打他兩個耳光。老和尚把錢趕快掏出來給他，他要多少給他多少。這個事情他又沒做錯，旁邊人看到都不服氣，想找這個電工跟他評理。老和尚說：別了、算了，度量要大，學佛的人要能忍耐，能忍自安。這一般人不能忍受，他全能忍受。吃虧上當不喊冤枉，若無其事，也就是根本不把這些東西放在心上，放在心上的就是一句南無阿彌陀佛，這叫佛門弟子，這叫彌陀弟子。為什麼?世間假的，各人造業各人受報，絲毫不爽，何必要爭?做出好樣子給人看。我們相信這個電工回去，一定有一天想起來感覺得慚愧，對不起老和尚，那麼大的年歲，這欺負人，這個罪多重!這都是我們要好好學習的地方。 20 善根福德不足。怎麼樣把它補足?老實念佛就補足，很快就補足。像海賢老和尚那樣子，一年、二年、三年就補足。為什麼?你現在真正曉得，什麼是大福德，什麼是大智慧，什麼是大因緣，南無阿彌陀佛。只要把這句佛號抓住，念念不忘，行住坐臥不離這個，很快你的善根福德因緣全補足。要修別的法門，要去補，太難太難了，你要做多少樁好事?人家做一萬件好事、十萬件好事，不如你念一聲阿彌陀佛。為什麼別人不干?不相信。他要相信，真得到了。袁了凡先生做三千樁好事才能把命運改掉，做一萬樁好事才能延年益壽，他不知道，如果是念阿彌陀佛那更不得了，他的福報增長十倍都不止。這個事實真相我們要能夠理解，句句是真話，佛知道。一定要相信，一定要願生淨土，一定要念佛。不念佛，你念什麼?念別的都造業，只有念佛能成佛。希望我們從此往後，起心動念全是阿彌陀佛，世出世間一切法全放下。 21 我們每個人都能成就，問題你肯不肯干。他的方法就是一句阿彌陀佛，心裡頭只有這句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，妄想放下了，雜念放下了。日常生活當中，六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、口嘗味，乃至意知法，不受外面境界影響，不受外面境界干擾，不受外面環境染污，清淨心現前。 22 一句佛號，念了多少年?功夫真正得力，要從這算起，功夫不得力不算。什麼叫功夫得力?念佛的時候確實沒有雜念。念佛抓住三個重點：第一個，真正相信，沒有絲毫懷疑，有懷疑，功夫就被破壞了，不懷疑;不夾雜，夾雜就是六根會受外面六塵境界影響，不受外面境界影響，看得清楚、聽得清楚，那是自性本具般若智慧。雖然清楚，那個心如如不動，沒有受到外面干擾，依然是一句佛號念到底，這是三個條件當中第二個，不懷疑、不夾雜。第三個不間斷，一句接著一句，句句都是不懷疑、不夾雜、不間斷，要這樣念法。抓住這句名號絕不放松。今天社會學科學的人常說的分秒必爭，我們念佛求生淨土要用這個精神。我有一秒鐘，可以念一句阿彌陀佛，這一秒鐘沒有空過，如果把佛號忘掉了，這一秒鐘空過了，那叫真可惜! 23 圓滿的圓滿就這一句佛號，佛號功德無量無邊無有邊際。我們要想消業障、要想積功累德，怎麼修?這個經上告訴我們，老實念這一句阿彌陀佛就是積功累德，就是消除無始劫來一切業障，完全在這句佛號。沒有人相信，為什麼?無量劫來我造的罪業太重了，哪有一句佛號能消得了的?總以為要經忏、要念咒，許許多多的法門幫助你消業障。殊不知那些方法消業障都少，消不干淨，只有一句佛號能把業障、習氣干干淨淨清除掉，不要再用第二種方法。海賢老和尚給我們做出的榜樣，他一生就是一句阿彌陀佛，除一句佛號之外，他什麼都不知道，念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，明心見性，真不容易!做出來給我們看，我們還能不相信嗎? 24 我們天天講莊嚴佛國土，拿什麼莊嚴?我們天天講的化解沖突，帶給這個世間安定和平，用什麼方法?全是這句佛號。這佛號行嗎?行。現在科學家給我們做證明，證明佛在經上所說的「相由心生」、「境隨心轉」。心，心裡頭最好的心，就是念佛的心，沒有比這更好的，沒有任何意念能夠跟念阿彌陀佛這個念頭相比。我們天天念這句阿彌陀佛，災難可以化解，安定和平可以現前，不但如此，還能夠莊嚴阿彌陀佛的極樂世界。 25 現在怎麼修法?把大乘、小乘合而為一，學不起心不動念這做不到，我們沒有辦法修，它太高了，我們學不分別不執著。吃飯，不分別菜好吃不好吃，不執著，這真正修行;穿衣服，不必想到什麼樣的款式、什麼樣的料子，不分別不執著。學佛在哪裡學?日常生活當中學。處事待人接物不分別這是好人那是壞人，心目當中一視同仁，怎麼看法?各各都是佛，各各都是阿彌陀佛。你真修到這樣的時候，你就極樂世界修成功了。 26 教教育終極的目標是什麼?是幫助我們回歸自性。我們從迷失自性變現出六道，無始劫以來，在六道裡頭搞生死輪回，不能覺悟，愈迷愈深，愈陷愈苦。六道苦不堪言，最苦的是地獄，但是迷在六道裡頭，肯定在地獄時間最長。只有能聞到佛法，才有這個機會脫離地獄，沒有佛法，永遠不知道事實真相，你怎麼能脫離?念佛重要，沒有事情的時候就念佛，念出聲音、金剛持、默念統統可以，一點都不妨礙。要不念佛就是念生死輪回，你自己不知不覺，這就錯了。要念佛，對一切世間法隨緣不攀緣，這就好。學海賢老和尚、海慶老和尚，看這個世間沒有一樣不好，樣樣都好，一切人事物沒有分別心、沒有執著心。知道，心裡清清楚楚，全是自性變現出來的，哪有不好? 27 釋迦牟尼佛真實智慧、真實慈悲，我們要感恩。知恩報恩，知道佛恩，如何報恩?信願持名求生淨土，就是報佛恩。我們要抓住這一點，其他全是假的。假的怎麼應付?隨緣就好，為什麼?隨緣皆大歡喜，對我們不起障礙，對別人能生歡喜心，好!我們二六時中，緊緊抱住一句佛號。 28 現代的人，妄念比過去超過百倍都不止。古人有妄念，妄念少，現在隨著科學的進步，妄念也進步了，愈來愈多。換句話說，跟真如跟心性距離愈來愈遠，現在人怎麼能證得?我們不說別人，問問自己，平心而論，我有這個能量嗎?眼見色是不是真在色裡面不分別好丑，不執著邪正，能不能做到?做不到，一天到晚還是這些雜念，那就是造輪回業。每天累積的不是淨業，是染業，愈染愈深，為什麼?對於假的當作真的。什麼是假的?身體是假的，我們為身體操多少心。海賢老和尚給我們做榜樣，一百一十二歲，對身體從來沒有操過心。為什麼?他只有一個願望，每天念著往生淨土，除此一念沒有第二念。 法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第130--140集)
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