請掀開經本第一百四十九面,最後這一段看起,看注解第六段:
【行願品雲:誦此願者,行於世間,無有障礙。如空中月,出於雲翳。諸佛菩薩之所稱贊,一切人天皆應禮敬,一切眾生悉應供養。當知此二經,一表智,一表悲。日以此二種為恆課,正是福慧雙修、悲智合一,功德無量無邊。】
上一次講到這個地方。要緊的,我們這個注解是江味農居士作的,我們是從他《講義》裡面節錄下來的,他對我們的勸告是不會有錯誤的。這些勸告的話,都是對於學教的同修們所說的。如果是專修淨土,他就不是這樣說法,那對你有特別的贊歎。而在學佛同修當中,實在說,對於經教有興趣的人是占很大的一個數量,特別是知識分子。知識分子要勸他念佛,他總覺得不太甘心情願,這一句佛號,天天念這個,有什麼意思,有什麼味道;不如許多經論,那裡頭五花八門很熱鬧。他這話是對學教人所說的,告訴我們,《金剛經》與《華嚴經》,乃至於一切大乘經典,有不能分割的關系。我們在這一段時期當中,也講了好幾部經,都是大乘重要的經典,雖然不算太多,但是意思我們已經能夠體會得到,這是相當的難得。我們對於淨宗法門,淨宗,隋唐古大德說,這是大乘當中的大乘,了義當中的了義,無上甚深經典。這些話我們乍聽起來,好像這是淨宗的大德們自己誇耀自己這些言論,未必能叫我們初學的人聽了之後,能夠點頭肯定的接受。這什麼原因?我們對於經教知道太少,知道不夠深刻。像近代印光大師所說的,淨土法門要不是深通教理之人,他不會相信。由此可知,相信淨宗它的條件是深通教理。念佛之樂,念佛真樂,要不是真正下了功夫的人,你不曉得念佛之樂。真正有功夫的人,念佛樂,非常快樂,叫法喜充滿。由此可知,知識分子要想學佛,一定從教理上、經教上下手,他才能夠啟發信心。也有一些根本就不通教理,聽了淨宗法門他就深信切願,他就真干,這些人實在說也不在少數。這是什麼回事情?他們不是知識分子,而是經上所說的,過去生中善根福德非常深厚的一些人,遇到這個法門能生歡喜心,一生也一定有成就。我們明白了,對於這些現象就不會懷疑,不但不懷疑,看到之後,心裡面歡喜贊歎。請翻過來,我們看底下一段:
【善導大師雲:如來所以興出世,唯說彌陀本願海。是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,實為諸佛如來普度法界一切罪苦眾生,平等成佛之第一法門也。是尤應知之者也。】
這一段話,我特別把它補充在江居士注解的後面,對於念佛人會增長信心。因為我們念佛的理論方法,都離不開金剛般若 ,可以說都是在實行金剛般若 。善導大師唐朝時候人,在《傳記》裡面說他是阿彌陀佛再來,彌陀化身;如果說彌陀化身,這個話就是阿彌陀佛自己說的,哪裡會有錯誤?他的話說,「如來所以興出世」,這個地方講的如來,意思是說十方一切諸佛剎土裡面的如來,不是指一尊佛。所有一切諸佛,他們為什麼要出現到世間來;也就是為什麼要應化到世間來?為一切眾生講經說法,這個意思我想同修們大多數都知道。佛出現在世間是為了度眾生,度眾生要用什麼方法?唯一的方法,就是為一切眾生宣說彌陀本願。海這個字是比喻,彌陀的本願無限的深廣,所以比喻作大海。由此可知,一切諸佛度眾生成佛道,實實在在講,就是這一部《無量壽經》。《無量壽經》是一切諸佛度眾生、成佛道的第一經。佛為什麼又說了那麼多許許多多經?說那麼許多,是因為這個法門跟他講,他不能接受,他不能相信,於是用無量無邊的法門來做方便,來做引導,引導一切眾生同歸彌陀願海。古德說:千經萬論,處處指歸,歸到哪裡?歸到彌陀願海,這才知道淨宗法門真正不可思議!所以一切諸佛如來贊歎阿彌陀佛,「光中極尊,佛中之王」,這是世尊在《無量壽經》上告訴我們的。
我們今天皈依,皈依哪一個人?當然是阿彌陀佛。我們要作的是彌陀弟子,這是諸位同修必須要知道。你皈依哪個?我皈依某法師,沒意思!你問我皈依哪個?我皈依阿彌陀佛。我教導你們的,統統都是皈依阿彌陀佛的,你們不是皈依我;皈依我,你就錯了,那個麻煩就大了。我們是皈依阿彌陀佛,我們統統都是彌陀弟子。這兩句話很有名,善導大師說的。說彌陀本願海,就是說的《無量壽經》。而《無量壽經》一直到我們這個時代,夏蓮居老居士為我們重新會集,真正做到盡善盡美的版本,這非常不容易。這部經從會集出流通到今天,也不過是半個世紀,五十年的樣子,不算太遠。我們這個時代的人很苦,比起任何一個時代的人都苦。諸佛菩薩特別悲心,為我們選擇這樣好的一部經典,使末法時期的眾生,一直到佛法滅盡之後的一百年,這一部經還存在世間,度無量的眾生。只要有緣見到這部經,能生歡喜心,能信能願,他就決定得度。實實在在是諸佛如來,說諸佛如來,包括我們的本師釋迦牟尼佛,普度法界一切罪苦眾生。
一切罪苦眾生都能在一生得度,那個善根福德具足的,豈不是更容易得度!此地講罪苦眾生,是講造作五逆十惡,如果遇不到這個法門,他這一生當中決墮地獄。這樣罪業深重之人,遇到這個法門這一生都能得度;不但能得度,而且平等成佛,這是真正不可思議,真正叫難信之法!你說地獄眾生得度還有人能相信,地獄眾生成佛,相信的人就太希有了,簡直不能叫人相信。所以這個法門是令一切眾生平等成佛的第一法門。我們能夠把它認識清楚,真的知道、明白了,這就是大福德,這個福德因緣不可思議!
【今世尤應廣為弘揚,令在在處處皆有此經。則在在處處,皆有三寶加被、天龍擁護。即在在處處皆獲安寧矣。】
這個意思我們不能不知道,不但要知道,而且要深深去體會。佛法是平等法,法是平等,理是平等,可是人情不平等。人情是什麼?妄想分別執著,這個東西不平等;不平等就造成佛法弘揚的障礙。不單指現前的社會,世尊當年在世的時候,他老人家真正是不辭辛苦,在五印度,我們想想那個時候交通不便,沒有交通工具,完全要靠走路,世尊當年在世印度人沒有穿鞋子的,赤腳。印度從南到北、從東到西,赤腳走,比我們現在不曉得辛苦多少倍,我們今天走路還穿鞋子。那個時候的弘揚順不順利?不見得順利。社會上九十六種外道,雖然這些外道都被佛降伏,所謂降伏是辯論的時候他辯輸了。有些不錯,這些外道的首領到底還是有修養,他是真的佩服,真的輸了。底下徒眾還有不服氣的,不服氣是口裡頭沒有辦法;不能辯論,心不服,於是嫉妒障礙是不能夠避免的。這樣外面的環境,這個社會環境。佛的智慧大、福報大,雖有障礙,還能夠克服,佛法的弘揚還算是順利。
自己僧團裡面,也有一些不聽話的惡比丘,經上記載的六群比丘,常常在僧團裡面搗亂,給僧團帶來麻煩,這是僧團裡面有一部分人,也是嫉妒障礙。不過以後我們讀經知道了,世尊那個團體,無論是聽話的、老實修行的、頑皮的、調皮搗蛋的、天天找麻煩的,統統是諸佛菩薩來示現的,不是真的,來示現的。為什麼要示現調皮搗蛋?再不示現那個,釋迦牟尼佛就不制定戒律。戒律怎麼興起來?佛看到,唉,這個人做錯事情,訂一條戒律,以後你們不可以這樣做。他是用這種方法,使世尊制定戒律,故意做這些破戒犯戒的事情,以後才有一部完整的戒律。統統是佛菩薩,不是真的作奸犯科。
可是佛滅度之後到今天,破戒犯戒的不是佛菩薩示現的,那真正是造作罪業,真的要墮三途,這是我們應當要曉得。古人常講好事多磨,不要認為我做好事,我存好心、做好事,應該就一帆風順,不見得。原因在哪裡?第一個,我們無始劫以來煩惱習氣沒斷,無量劫以來我們造作許許多多的罪業,我們跟一切眾生結下許許多多的冤仇。這一生我們沒做壞事,前生、再前生,生生世世那保不住!不要說做別的,跟一切眾生結別的惡緣,我們舉兩個最簡單的:一個偷盜,一個殺生。我們能說我們沒做嗎?偷盜,沒有偷大的,人家這裡一張紙、一枝筆,我們拿來用一下,沒有告訴他就拿來了,這都是偷盜。用完之後我再放到那一邊,還算是偷盜,偷盜的境界非常微細。在日常生活裡面,對於公家的東西,像在政府納稅,總得想個方法能少納一點稅,那就是偷盜。沒做!有這個念頭就是偷盜,偷心。你有偷盜的心,雖然沒偷盜的事,你已經有偷盜的心。殺生,說我沒殺生,問你有沒有吃肉?肉要不殺生從哪來的?吃肉就殺生。
在過去那個老老年頭,大概現在已經沒有了。我這個年齡,小時候我們住在農村,農村裡面吃肉很少的,大概半個月才有一次。幾個鄉村裡面殺一頭豬,樹上掛一個黃字,曉得今天那個地方有豬肉去買了,半個月才一次。那個殺豬的人,他在殺的時候,提著豬的耳朵在念咒,你們都不曉得。他念什麼咒?他說:豬啊!豬啊!你莫怪,你是人間一道菜,他不吃來我不宰,你向吃的去討債。殺豬的人把責任統統推到吃肉的人上。你不要怪我,他們要吃,我才殺你,你向他們討債。欠的命債、欠的錢財之債,生生世世不知道跟多少人結怨結。存好心、做好事,哪能夠一帆風順?連釋迦牟尼佛都沒有辦法做得一帆風順。這就是說明無量劫來,你的冤親債主不曉得有多少,這個總得要曉得。怎麼樣消業障?凡是人家來找麻煩的,都合掌阿彌陀佛。為什麼?他來找麻煩的,這一筆就勾掉了、消掉了。如果心裡不服氣,還有怨恨心,這沒消掉;不但沒消掉,還又加上一點利息,這個事情麻煩了。世間人誰不是這樣搞法,不明事實真相。明了事情真相,我們存好心、做好事,他來障礙,阿彌陀佛!這個障就消了,逐漸逐漸消了。所以學佛要有智慧,要了解宇宙人生的真相。我們時時消業障,而不再造業障,這個就好。
所以弘經不是一個容易事情,要有智慧、要有耐心、要有善巧方便。有善巧方便,你真的阻攔,那個地方走通了。尤其是現代,沒有地方講經;沒地方講經也沒有關系,我坐在家裡一個人擺台錄像機,我錄了之後,帶子可以分送,還是弘法利生,還是普遍弘揚。許多人逼迫你沒有辦法,我可以躲在家裡寫書,書寫了之後,印出去也可以流通。所以善巧方便很多很多,不一定要有形式;形式的確容易引起嫉妒障礙,嫉妒障礙實在講都是名聞利養。我們名聞利養統統都不要了,你要的我統統給你,你不要的我來做,這就沒事情,可以把障礙化減到最低的限度。處處要學忍讓,知道自己業障深重,不怨天不尤人,歡歡喜喜過日子,這才是佛弟子,才是真正依教奉行。
在這個時代,今世,為什麼尤其應該廣為弘揚?古時候讀聖賢書,每個人都有道德的觀念、倫理的觀念,縱然是為非作歹,他的確有一個底限,他守住一個底限。所以強盜搶劫殺人,他也是盜亦有道,他也不隨便殺人,他也不絕人後路。搶人的錢,總還留一點給你作路費,你能夠回得了家,那就是他的道,他不會把你搶光,搶光那是一點道德都沒有了。從前他懂得。不像現在,現在人沒有倫理觀念,沒有道德觀念,所以是天下大亂。人造的業重,將來墮落感的報非常非常之苦。佛菩薩、聖賢人他們看在眼睛裡面,清清楚楚、明明白白。弘經重要,要挽救現在這個時代,實在講離開佛法沒有第二條路可走。如果要用從前這些聖賢人的教誨,這世間人也常說,十年樹木,百年樹人,要培養一個人倫理道德觀念,要從小,至少要十年、二十年的功夫,是從小培養起,還要家庭、要社會來合作。今天即使有這個環境,從小來培養,但是家庭不講求這些,社會也不講求這些,他在學校裡學的,回家再看看社會,「老師!你教我這個東西沒用,沒有一個人這樣做,你教我這樣做干什麼!」你才曉得,這才叫真正的危機。所以今天實在講,只有用佛法,只有用宗教來奠定基礎,然後再建立世間聖賢的教學。今天除了這個辦法,實在想不出再好的辦法。
印光大師在《文鈔》裡面,幾乎我們常常能見到老人家的呼吁,勸人要深信因果。如果人都能相信因果,其實因果是真的,不是假的,不是騙人的,不是約束人的,它是事實。善因一定有善果,惡因一定有惡報。如果能想到善惡果報,大概人起心動念、造作行為,自己會收斂一點。為什麼?現在造的是很痛快,將來果報不好受。能夠想到將來果報,不敢為非作歹,所以因果能夠救世間。因果的道理,唯有佛法講得透徹,《金剛般若 》講因果,甚深的因果;《無量壽經》講因果,講得很詳細、很清楚。尤其是我們現在讀的夏老的會集本,第三十二品到三十七品,這一段可以說是專講因果報應,它的內容不外乎五戒十善的果報。持戒得善果,犯戒得惡報,這個地方這一段的意思就在此地。現在這個世間,什麼人發心捨己為人,救度眾生?發心出來弘揚佛法,你就是做這個事情。沒有人干,我一個人也要干。除非我不知道,我不知道這個事情,那就沒話說,我知道了這個事情,我一定要做。能有志同道合的,那當然更好,會做得更起勁;沒有志同道合的,一個人也要干。
我在許許多多地方、地區弘揚《無量壽經》,許多年來就是我一個人。有講《無量壽經》的,但是用的不是我這個本子,用夏老的會集本就是我一個人,所以以後碰到黃念祖居士,我們兩個人都非常歡喜。他在國內也是孤家寡人一個,他也沒有遇到第二個,沒有想到跑到美國去還遇到一個,所以他非常歡喜,我聽了也很歡喜。這是我到北京看他一見如故。能夠有十個、八個人一塊發心弘揚,這個經就能弘揚全世界,我們認真努力的去做,自行化他。縱然不能夠消除世間的劫難,我們有信心,這個劫難可以能夠減緩,或者這個劫難能夠降低,這是我們很有信心的。所以應當要做,應當要發心,這一發心就得三寶加持。
「令在在處處皆有此經」,這個經印的數量已經很大。夠不夠?不夠!全世界有四十多億人口,我們給它打個折扣,算一成,也應當有四億多人能夠接受佛法。我們算它十分之一,現在我們印的這一點經典不夠用。所以應當大量的去印,大量的去流通,大量的去宣傳,讓在在處處都有這個經,那麼在在處處都有三寶加持。經典所在之處,就有龍天護持,這是強調:如果在在處處都有人讀誦受持,都有為人演說,這個劫運確實可以挽轉。天龍擁護,即在在處處皆獲安寧。我們要求國泰民安、世界和平,這的確是一個好方法。我們細細去思惟、去想像,這個方法應該是很有效果的。
【行者當發大心】
行者是依教修行的人,或者是依《無量壽經》、依《阿彌陀經》,或者是依《金剛經》都好,這都是一乘究竟了義的大經。
【日日為在在處處讀誦,求消災障。】
我們有沒有這個念頭?我們每天讀經是為自己讀的?還是為世界和平讀的?還是為國泰民安讀的?大概多數人都是為自己讀的。為自己讀的,不行!為什麼說不行?增長我見,增長我執。我相、人相、眾生相、壽者相,我見、人見、眾生見、壽者見,我每天讀經是為我讀的,這就不行。經是讀得不錯,你也是讀誦受持、為人演說,但是你不能破四相,不能破四見。你作菩薩,這是權教菩薩,決定不能作法身大士,你要想作法身大士,我每天讀經為一切眾生讀的,我每天受持為一切眾生受持的,我每天演說為一切眾生演說的,沒有一念為自己,那諸佛就贊歎你。你不久,四相、四見不要斷,自己就沒有了;無上菩提不求,自然就得到了,這個意思很要緊。我們明白,就是真的覺悟,覺悟了不再為自己。每天要不要讀經?更認真的去讀經,為眾生,為一切苦難的眾生,求三寶加持這些人,加持這個社會,加持這個世界。求消災障,災是災難,天災人禍;障是業障,眾生起的惡念,造的惡業。
【豈但在在處處可獲安寧,且在在處處眾生亦必不知不覺發起信心。】
這是真的,一點都不假,只要你誠心誠意去做,所謂是誠則靈。我在這個地方已經修了幾十年,這個地方人從來沒有受我感動,那什麼原因?你的心不誠。你光看外面,你有沒有自己去反省:為什麼不能感動別人?你不真誠。你每天都在那裡應付應付,那怎麼行!這幾天有一本《了凡四訓》在這邊結緣,我看樓下也有。這本書是我今年上半年,我們第一次講《金剛經》那個時候,我在那時候寫的,後面有一部分是《俞淨意遇灶神記》。諸位拿到這個書,你先看後面那一部分,看《俞淨意遇灶神記》,然後就曉得,我們每天干的,是真干還是假干。自己以為是真的,不見得是真的,這就是自己的標准靠不住,一定要用佛菩薩那個標准來衡量,才量得出來,我們自己這個標准靠不住,你讀讀《俞淨意遇灶神記》就了解。我們不是真誠在干,真誠在干沒有不受感動的;不但人會感動,連動物都會感動。人心到至誠,這一切小動物都聽話,都能跟它感應道交,我們的意思它懂得,它的意思我們也能夠猜想得出來。
我們看古時候的大德,能夠通鳥獸的語言,這也不是假的。譯經的法師安世高就懂得鳥獸的語言,他在行腳的時候,在路上聽到鳥在樹上叫,鳥在那裡聊天,因為它們在很高的地方,看到很遠的地方,它們在那裡聊那邊有什麼人來了,他在那裡聽,他懂得,還沒有見到,就曉得哪個路上有幾個人過來了,那個鳥在聊天。不但動物能通情,植物也能通人情,誠則靈!真誠太重要了,沒有不受感動的。你明白這個道理,這個理在哪裡?理是:盡虛空遍法界是一個自性變現的。真誠就達到自性的深處,自性變現虛空法界,虛空法界裡面動物、植物、礦物,哪有不感動的道理!所以我們要真干。假使我們在座這麼多同修,每天都能夠這樣做,懂得這個道理,懂得這個方法,真誠心為這個世界的眾生念一卷經,念的時候不能有妄想,不能有雜念,真誠心去念,一個人一天念一部,能夠三年不間斷,這個世界眾生的業力會轉,就看我們在座同修發不發這個心,有沒有這個大悲心,憐憫這個世界苦難眾生,真干!它有效。
【此等感應,真實不虛。】
這個話說得非常肯定。何以故?為什麼?
【一真法界故】
剛才我說了,盡虛空遍法界,是我們一個自性變現出來的。
【一切眾生同體故】
這個感應道交,確確實實是基於這個理論的基礎上,所有一切眾生跟自己是同體,所以如果我們真誠咒願,一定能夠感動。他自己不會修,我們代他修,我們幫他修。
【冥薰之力極大】
代他修、為他修,就在自己的真誠。如果沒有真誠,那個沒有用處,那個沒有效果,要真誠的心才能夠感人。
說到這個地方,在事相上,我們也能夠體會得到。如果諸位同修留意的話,我們接觸一個人,這個人真誠,跟他接觸,氣分不一樣,雖然初次見面,就有很深的感動。我過去遇到的三個老師,這三個老師當中,最殊勝的是章嘉大師。我們跟他接觸談話很少,但是跟他坐在一起,身心的感受不一樣,完全不相同。現代人的術語,現在人講磁場,他的磁場、磁力跟一般人不一樣,我們跟他坐一起,我們的磁場跟他相結合,得的感受力量很大;在我們佛法說是真心、誠心。他的教導可以說字字句句都入到我們心上來,讓我們牢牢記住,永遠不忘,而且還很會聽話,照他的話去做。這是一般講攝受的力量非常強,這就是此地講,真誠,沒有別的。大師有這種攝受力量,我們為什麼沒有?《華嚴經》上明明的說出,一切眾生皆有如來智慧德相,我們怎麼沒有?這個就屬於德相;但以妄想執著而不能證得。我們天天打妄想,天天分別執著,所以把我們的德相埋沒掉。章嘉大師真誠!雖然當年在世,他是政府裡面很重要的人物,政府也有官位給他,他跟我說過,在私下談過,「我對這個一點興趣都沒有,被他們拉著沒有法子,只好去應酬應酬,不得已去應酬的。」他心清淨,絕對沒有這些虛榮的念頭,心地真正清淨。
這是我們要明了的,我們要相信的,我們要認真去學習的。知道這個冥薰的力量,我們也冥薰,我們為一切眾生讀經,為一切眾生修行,受持讀誦、演說都為一切眾生,這個回向偈回向是真的不是假的,「上報四重恩,下濟三途苦」,不為自己。冥薰力量極大,它怎麼大到那種程度?跟一切諸佛菩薩那個薰力相結合,這個力量就大了。前面說:皆得三寶加被!所以這個力量就大,是這麼一個道理。
【此經功德殊勝,為十方三寶所護持,一切天龍所恭敬故。人能如是行之,便是捨己利他,便是已開道眼,便是觀照一真法界,便是行利益一切眾生之離相布施。】
我們看這一段,這裡頭幾句話都是真實的,沒有一句是贊歎鼓勵人的,不是!你要這麼看法就錯了。真實法裡面沒有客氣,完全是給你講真實。這個經的殊勝功德,前面說了很多,它是菩薩從初發心一直到成佛,修學的原理原則,就在這個經上。而原理原則,實在講只有兩句話,「應無所住,而生其心」,這是全經的核心。我們在這個經上看得很清楚很明白,從小乘初果須陀洹,他修的什麼?不管修哪個法門,理論依據就是無住生心;一直到大乘證得圓教的佛果,還是無住生心。所以這個經是一切如來成佛的精要、心要。 功德之殊勝,沒有人能夠說得出來,所以是十方三寶所護持;經典所在之處,就是十方三寶護持的那個地方。
諸位要是明白這個道理,你要是真正有大悲心的人,你想想有沒有親戚朋友在外國、在遠方,你把《金剛經》、《無量壽經》寄兩本給他,那個地方不就有經典了嗎?他念不念不管他,念更好!不念,那個地方也有佛菩薩守護。常常存這個心,這就是大慈悲心。除非我們沒有地址,沒有辦法;有地址我們都盡量去做。現在還有更方便的,我們的錄音帶可以寄。有些人在國外住久了,連中國字都忘掉了,書寄去他看不懂,但是錄音帶他會聽。我們書跟錄音帶統統寄去,他可以聽。如果更有好的機會的話,應當多多勸勸他。不要勸他本人,本人年歲大了不想學了;他總有小孩,哪一個做父母不愛護自己的子女。你可以勸他,勸他叫他的小孩在國外要學華語,這是幾乎今天全世界都公認的,下一個世紀中國會強大。中國有十二億人口,中國的華語將來在世界上可能代替英語;你小孩不學華語,將來會吃虧。華語怎麼學?聽錄音帶,讀佛經、聽錄音帶,你華語就學會了,中國字就認識了。你用這個方法去教他,你說:你教小孩用這個方法來學華語,一舉四得,一樁事情裡面四種收獲。第一個,中國話學會了;第二個,中國的文字認得了;第三個,不但中國文字認得,經是很淺顯的文言文,文言文也學了,將來連中國古書他都有能力閱讀;第四個,開智慧,學佛開智慧。一舉四得。所以要常常想到哪些朋友在國外、在遠方,把這個寄去,順便寫一封信告訴他一舉四得。他要聽了有這麼多的好處,他會叫他的小孩,督促他的小孩,真的用功去學習。小孩要是學習了,會影響家裡人,會影響大人,冥薰之力不可思議,這是佛力加持。
一切天龍所恭敬故,天龍鬼神是護法神,經典所在之處,護法神護持,護持這個地方。哪一個人依照這個方法修行,護法神一定保佑這個人。這個人即使命裡頭有災難,那個災難也會化解掉。為什麼?他有大功德。
人能如是行之,能夠依教奉行,能夠這樣去做,這就是捨己利人。可見得捨己利人這個事情不難做,難在你常常有這個心,有這個意思。我們每年將這些經書總都印幾百萬冊,向全世界贈送,只要有地址給我們,我們一定送。希望每個同修都這樣做,那我們送的地區更廣,就送得更多。經書運到這個地方,大家拿到,你多拿幾本沒有關系,送給你們那些親戚朋友,我們這裡不是限定一個人只拿一本,多拿幾本也沒有關系。送的地方愈多愈好,送完了我們趕快就再印。這是捨己利他。這就是開了道眼,道眼開了,不再自私自利,他知道要利益一切眾生。「便是觀照一真法界」,也不限於我這個小地區了,我們會把心量拓開,要知道利益整個世界的眾生,還要利益盡虛空遍法界的眾生。為什麼?我們這個地區很好,我們四周圍的鄰居不好,鄰國不好,鄰國有難,我們的日子過得很辛苦、不舒服;我們過得很好,我們四鄰幾個國家都很好,我們過得很安心,要明白這個道理。我們這個地球不好,其他的星球發生變故了,我們曉得這個地球會受影響。必須其他的星球星系也都正常的運行,我們此地才平安無事。這就是為什麼經上常講到虛空法界,虛空法界是一體。所以我們要把眼光放大、放遠,觀照一真法界,一真法界是盡虛空遍法界。這就是真正在行利益一切眾生之離相布施,真的離相了。不為自己,我相沒有了,我見沒有了;為一切眾生,雖為一切眾生,沒有著一切眾生的相,所以人相、眾生相沒有了。雖然不斷的在做,念念相續,沒有執著相續相,所以壽者相也沒有了。這是離四相、離四見,真的是做利益眾生布施工作。
【便是信心不逆依教奉行】
信心不逆四個字要這樣做才圓滿,才真的會做、會修,要用世俗人的言語來講,會過日子,他會生活,就是這個意思。
【成就不可思議功德,荷擔如來。】
雖成就不可思議功德,心裡面若無其事。雖然若無其事,一切不執著,但是確確實實那個功德存在,不是功德沒有,它真有。這樣做是真正續佛慧命,真實的弘法利生,這是真干!
【其效力之大小遲速,全視當人觀行之力如何。】
這樣去做,有的效力很大,很快就見到;有的效力、效果比較小,而且時間很慢。這個原因,就是剛才我說了,真誠,完全在你心地真誠的純度。這個地方講,全視當人觀行之力,真誠在觀裡面。觀是觀念,就是你的想法跟看法;行是你的行為,你的做法,你是怎麼個做法。我們今天,實在講現代科技發達得很快,往後傳播的速度跟面比現在更廣更快。現在電腦有國際連線,有一些同修告訴我,我也不曉得是什麼人做的,大概我還有幾部經,他們送到國際網路上去了,告訴我在全世界有五千萬個單位,可以收到這些資訊,這是從前人無法想像的。這個的的確確是輕而易舉就把佛法推廣到全世界去了。所以方法我們要懂得,我們的真誠心最重要了。如果沒有至誠、真誠,推廣推得再廣,感人的攝受力量薄弱,就是人家接受之後,他沒有很深的感動;很深的感動攝受力,完全是真誠的利益眾生。
【是發大心者,當下便可起而行之也。】
發大心就是前面所說的,發度一切眾生入無余涅盤的心,那個心就是大心;換句話說,就是發度一切眾生圓成佛道之心。發這個心,你立刻就可以這樣做,不要再等待。讀誦受持沒有問題,為人演說我現在還不行,我對佛法知道還不多,我還不能講經說法,這都是自己錯誤的見解。佛在這個經上教我們馬上就干;而這個經是大乘了義經典,不是普通經,佛教給我們怎麼做法?你全部經不能講,講四句偈。四句偈,就是指這個經上任何四句的經文,你懂哪一句,你就講哪一句,不懂就不要講。叫你馬上就做,不可以等待;馬上就做,你就得三寶加持,你就開智慧,就消業障。如果還要等待,現在不行,要多學幾年;那個意思就講,我現在業障還不夠深,再深幾年,不就是搞這個嗎?這個念頭錯了。不可以對自己有疑惑,大乘經上常說,疑為菩薩第一重障,最重的障礙。對自己不要疑惑,要相信自己確確實實具足如來智慧德相。為什麼不能現前?貪瞋癡慢疑,這個東西把你蓋住,你智慧德能透不出來。不要再疑惑,斷疑就生信,「信心清淨則生實相」,《金剛經》上說的。你要來問我,你能不能學講經說法,我就問你:你對自己懷不懷疑?「我想我不行!」我就點頭,「沒錯,你是不行!」我怎麼知道你不行?你懷疑你自己,你怎麼會行?如果你來跟我說,「我不懷疑,我有信心。」那我會點頭,你一定行,我的話沒說錯。可見得這個問,答在問的那一邊。這都是真實語,一定要自己建立信心。請看底下這段經文,約滅罪顯,顯示這個教義無比的殊勝,請看經文:
【復次,須菩提,善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道。】
這是首先為我們說明,修學大乘,修學了義的大經,還會被人輕賤,輕是瞧不起,輕視你、小看你,或者是加以毀謗你、譏刺你、侮辱你,都包括在其中。有沒有這個情形?有,自古以來就有。所以這一段話世尊一定要說。我們看注解:
【因教義殊勝,能滅先世重罪,得無上菩提。欲證菩提,必先消除夙障,福德方為圓滿。】
這是先把大前提為我們標示出來。教義的殊勝,殊勝在哪裡?殊勝在滅罪。這一段經文是從滅罪來顯示的,能滅先世重罪,這個重罪就是阿鼻地獄的罪業。滅罪才能得無上菩提,無上菩提是成佛。在理上講一點都不錯,在事上講沒那麼容易!理上是叫你放下、叫你捨;事上是放不下、捨不掉,難在這個地方。捨了見思煩惱,你才證阿羅漢果;捨了塵沙惑,再捨一分無明,這才能證得圓初住的果位。無上菩提,是要把最後一品生相無明也捨掉。你看,理論方法就是一個捨,捨就是無住,理論上沒錯,事實上難!如何把事上的艱難變成容易?這是非常重要的一個大問題,假如不能把這個難事變成易事,凡夫要成佛根本就不可能。這樁大事情,阿彌陀佛他老人家先想到了,他是最先想到的。我們在《無量壽經》上讀到,他在作凡夫、作國王的時候,遇到他的老師世間自在王佛,老師為他講解佛法,他覺悟了。他真的是信心不逆,依教奉行,他成就了。他了解十方無量無邊剎土裡面,罪業極重的眾生不容易成就,不但成佛難,脫離三界輪回就不容易。所以他把極難的事情,要想個方法變成極容易的事情,令一切眾生各個得度,這是阿彌陀佛對一切眾生無量無邊的恩德。這樣的大恩大德,有幾個人知道?念佛人、修淨土的人,幾個人知道?幾個人能說得出來?糊裡糊塗的修,將來到西方極樂世界去,也糊裡糊塗去了,也很難得,很可愛,不容易!到了西方世界你才真明白、真曉得,佛對我們恩德太大了,粉身碎骨沒有法子報答;把極難的問題變成極容易。所以一切諸佛贊歎他佛中之王,這個話不為過。這個方法:滅罪得無上菩提,念佛求生淨土,這個問題解決了。如果沒有念佛求生淨土,這句話是理論而不是事實。
「欲證菩提,必須消除夙障」,夙世的業障,我們現在講習氣,無始劫來的習氣,這個東西要消除,消業障。消業障用什麼方法消最好?念佛。《金剛經》上的原理「應無所住」,無所住就是放下萬緣,放下萬緣就是無住。提起正念,正念就是一句佛號,那就是而生其心;生什麼心?念阿彌陀佛的心。《彌陀經》上講的執持名號,執持名號就是而生其心;放下萬緣就是應無所住。由此可知,我們一個真正老實念佛人,可以說他修的是圓滿的《金剛般若 波羅蜜》。他用什麼方法修?用念阿彌陀佛的方法修,圓滿的《金剛般若 》。有一些人不明教理,輕視念佛人,以為念佛,這一句佛號三歲小孩都會念,有什麼希奇,有什麼了不得!這個人真叫不通之人。這句佛號不簡單,一切諸佛都護念,一切諸佛都贊歎,哪有他說的那麼容易?這一句佛號把極難大問題把它簡化了,把這個問題解決了,你要是愈細細去想,愈不可思議。業障消除,用這個方法消業障,用這個方法斷習氣,福德方為圓滿。
這個法門在所有一切法門裡面,諸位同修必須要細細去思量,真正是第一法門。我早年在美國講經,有一位同修來問我,他說:法師,假如世尊四十九年所說的一切法,現在講的大藏經,只允許您選擇一部經,您選擇哪一部?我說:我沒有考慮,我一定選擇《佛說阿彌陀經》。他當時也很震撼。為什麼我要選這部經?這部經是第一經。為什麼不說《無量壽經》是第一經,《阿彌陀經》變成第一經?諸位要曉得,如果為自己來說,愈簡單愈好。《無量壽經》的經文太長,愈簡單愈好。你看蓮池大師念佛,他教人念六個字,自己念四個字。你要想成功,愈簡單愈容易,愈簡單愈得力,大家要記住這個原理原則。不是學得很多很多就好,很多就雜,亂了。佛法裡面六波羅蜜叫你精進,精是純而不雜,那個進才有力量。你要是雜進、亂進,沒有力量。這個原理可以應用在世出世間一切法上。打仗用在兵法上,兵力攻一點容易攻破,那個力量強大;如果把力量分散,兵分散了,全面去攻,決定失敗,不能成功。
我們修學佛法也是如此。江味農居士四十年就一部《金剛經》,所以他這個《金剛經》的注解、講義,諸位可以把《大藏經》自古以來,有一百多家的注解,《金剛經》的注解你拿來看看,比不上他,他變成古今《金剛經》的權威。你說為什麼?人家一門深入,所以他有這個成就。他要學個十部經、二十部經,他是平平常常,沒有可取之處。可貴的是,他就是一門深入,他的成就!民國初年還有一個人也了不起,跟江味農居士一樣,周止庵居士,他也是一生大概也用了三、四十年的功夫,《般若 心經》,他有一本《般若 心經诠注》,可以說是集《心經》幾百家注解之大成,他成功了,成為這部經頂尖的人物,這才可貴。所以我勸勉同學們,你們如果要做頂尖的人物,將來真正成就不可思議功德,荷擔如來,應當怎麼做?一部經,一門深入,你才有不可思議的成就。
也許你們會問我,您自己為什麼不這樣做?我自己不能這樣做,不是我不想這樣做,我很想這樣做,時節因緣不同,沒法子,講經的人太少了。如果有個法師講《金剛經》的,能講得這麼透徹的,我絕對不講這部經。如果有人把《華嚴》、《法華》講得透徹的,我也絕對不講這個經。我一生我會選擇一部經,我會選《彌陀經要解》,簡單明了,我專講這部經,我也不會講《無量壽經》。現在無可奈何,沒人講!台灣有個開心老法師碰到我就勸我,勸我講《華嚴經》,跟我講了十多遍,他說:法師,你要再不講,《華嚴經》以後沒人講。我說:這個事情我知道,我會放在心上,如果有機緣我會講一遍。我做這個工作是為後人。而希望大家一個人專精一部,三年就小成,七年就大成。七年你就是世界級的專家、權威,三年你可以在自己國家裡面成為權威,你是這部經的權威,七年你變成全世界的權威,我說的話都不是假話。要專要精,加上你真誠修持的功德,三寶的加持,真正不可思議,確確實實能夠救度這個世間苦難的眾生。今天問題就在你肯不肯發心。在家的同修們也可以做,弘法利生人人有分,也不要把這個責任統統推給出家人。出家人不干,在人家人一樣干。現在在這個世界,居士們講經說法的不少,我知道的就有二、三十個,比出家人多,希望大家都能發心。
【為人輕賤,如讪謗屈辱等。】
這是我剛才講過的,諷刺你、毀謗你、侮辱你,甚至於陷害你,都有,這些事情都有。
【廣言之,凡遇困難拂逆之事皆是。】
你遭遇到困難,遭遇到挫折,遭遇到障礙,都是這一段經裡面所說的意思。【是人先世罪業應墮惡道】
這是說明這個人被人輕賤的原因。由此可知,遇到這些障難輕賤,正是為自己消業障。好事情,不是壞事情。決定有佛護念,有護法神保護,是替我們消業障。業障消掉的時候,自己境界又提升了一層,這哪裡是壞事,大好事一樁!所以我們遇到人家來輕賤我們,侮辱我們,找麻煩的,念阿彌陀佛謝謝他,他替我消業障了,決定不能有怨恨之心。我做的好事,好事在這個時候有人輕賤,當然是自己有業障,消業障,沒錯!第二個,眾生的緣沒成熟。譬如我們舉一個例子,以講經這個例子,講經是好事情,被人障礙,不能講經了,第一個是自己有業障,消業障。假如眾生聞法的緣熟了,有龍天保佑這個地方的時候,那個找你麻煩、阻撓的人也障難不住,眾生的福報太大了。由此可知,我們遇到障難,一方面是自己有業障,一方面是眾生的緣沒成熟。所以好事一樁,不是壞事,眾生的緣未成熟。如果眾生的緣成熟了,就是道場都有佛菩薩來建立,不需要我們自己去操勞去經營,佛菩薩會建立道場給你來弘法利生,哪裡要自己操一點心?所以《金剛經》讀熟了,讀通了,就心開意解,真的快樂無比,縱然遇到極大的困難,心裡都是很快樂的。
【凡人造業,無論善惡,皆是熟者先牽。前生造惡,今生未墮,待諸後生者。】
後生,等到來世,這一生沒墮落。
【因其前生造有善業,其果先熟。】
這是一個原因。前生造了惡業,但是這一生沒有墮三途,還得人身,這是什麼原因?是我們前世也有善業,那個善業先成熟,先受報,惡業還沒報,是這麼一個原因。這就說明,修學大乘,捨己為人,利益眾生,為什麼還遭遇到不順利這種種障緣,這把原因完全說出來了。我們了解這個事實,絕對不會怨天尤人,只會生慚愧心、歡喜心、感恩之心,會生這個心。這是自己福慧增長,業障消除的現象。如果遇到橫逆之事,心裡有不平,那就叫業障現前。罪沒有滅,它所現的是業障,心裡頭忿恨不平,這是業障現前,這個人沒有福慧。有福慧的人,他那個心情態度不是這樣,他生歡喜心、生慚愧心、生感激之心,這不一樣;絕對沒有怨天尤人的這個念頭。這是我們在平常生活當中,時時刻刻要提醒自己,我們遇到不如意的事情,心裡有怨恨,糟糕!業障現前了。怎麼辦?念《金剛經》有好處,《金剛經》多念,念得很熟,一遇到這個事情,心裡馬上警覺到了。正是所謂「不怕念起,只怕覺遲」,一念怨天尤人起來,不怕!第二念頭就改過來,不再怨天尤人;曉得自己的業障,眾生福德因緣沒現前,是這麼一回事情。第二個原因:
【或多生善果之余福未盡,而惡果受報之時猶未到。】
這是第二個原因。大概總不出這兩個原因,你過去生中修的善,修積的很多,在前一生雖然享福,還沒享完,還有余福,所以這一生當中又到人道來享受余福。過去生中造的惡業,惡業還沒成熟,就是受惡報的時間還沒到,所以這一生修持遇到這麼一些事情。今天晚上我們講的這一段,諸位同修來聽的人都很有福報。因為這個事情常常會遇到,你要不曉得,你不知道回頭,這個不得了。你真的懂得、明白了,以後再遇到這些橫逆之事,你的觀念會轉過來,那你真的消業障、增福慧。這一段經不太容易聽得到的,所以你今天來,很有緣分,你也很有福報,你能聽到這一段非常重要的開導。
【所以今生尚未墮落也】
這是我們這一生當中還沒有墮落,原因不外乎這兩種。這個沒墮落,實在講是非常非常的僥幸。雖沒有墮落,要知道我們現在腳步是踏在墮落的邊緣上,一不小心就下去了。所以這一段經文真的是要牢牢記住,回去多念幾遍。這個經本諸位家裡面都可以拿一本帶回家去,已經拿回去的就不要再拿,沒有拿回去的帶一本回家。我這一次到這裡來講這個經,經本是送來八千本,應該是足夠用的,有八千本經本在此地。回去常常念念,常常想想經裡面的道理,對於我們的生活有很大的幫助。修行就是過日子,修行就是你每天的工作、待人接物,把握住經上所講的原理原則,守住這個原理原則,你就是在修《金剛般若 波羅蜜》,經中所講的受持讀誦你做到了。為人演說,我剛才教給你們許多的方法,我們把這個法門經書、錄音帶送給一些親戚朋友,這都是為人演說那個意思,就是要把佛法普遍廣泛的介紹給一切大眾,這個面愈廣愈好。為什麼?經典所在之處,諸佛護念、龍天擁護,確確實實能保平安,確確實實能帶來世界和平。我們要有真誠堅定的信心,才不辜負佛菩薩的教誨。今天就講到此地。