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信願法師：璟興大師七義證西方易生（三） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【念佛易生西】璟興大師七義證西方易生(三) 　　第三義「光明攝受故」。即《觀經》雲：「念佛眾生，攝取不捨也。」《觀經》第九觀真身觀，說到無量壽佛相好光明普攝念佛人： 　　無量壽佛有八萬四千相，一一相中，復有八萬四千隨形好，一一好中，各有八萬四千光明，一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。 　　諸位菩薩!你想要被阿彌陀佛的光明普攝嗎?(蓮友回答：「要!」) 　　要如何修行?念佛。《觀經》第九觀真身觀這段經文說得非常地清楚明白，阿彌陀佛「一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨」。 　　「一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨」是法然上人要捨報了，往生西方極樂世界所誦出來的經文，正念往生西方極樂世界。所以念佛人被阿彌陀佛的光明普攝，被阿彌陀佛的光明普攝能夠得到什麼樣的利益呢?現前消災免難、增福延壽，只是我們凡夫障眼，不能親見而已。當來往生西方、畢竟成佛，臨終的時候正念分明，心不顛倒，因為臨終的時候阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前，威神加持、令心不亂，慈悲加佑、正念分明，一定往生西方極樂世界。 　　【乘佛本願故】 　　第四義「乘佛本願故」。即此經雲：「阿彌陀佛四十八願弘誓是也。」在這裡特別指第十八願，雖然在這裡璟興大師的意思是通指四十八願，但是四十八願哪一願有對十方念佛人決定救度，就是第十八願。 　　設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。 　　第十八願有九句每句四字，總共三十六字。九句用四句濃縮包括「十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺」。十方眾生是法藏菩薩以本願名號要救度的對象，請問諸位菩薩：「你是不是十方眾生之一?」是。你既然是十方眾生之一，根據第十八願的修因，你要如何修行?乃至十念的修行，乃至十念念什麼呢?念「南無阿彌陀佛」。 　　魏譯康僧凱譯本，在《無量壽經》第十八願，雖然在十方眾生下面沒有「聞我名號」這句因願文，但是在漢譯、吳譯、唐譯、宋譯第十八願「十方眾生」下面都有這句「聞我名號」。所以《無量壽經》魏譯的譯本，第十八願因願文照理說也有「聞我名號」這句，但是因為經文沒有，我們不能隨意加入，只是知道意思有。所以十方眾生，聽聞阿彌陀佛的名號之後，起行修持就是乃至十念的修行，這樣就是契入第十八願的願海。 　　【「乃至十念」之義】 　　「乃至十念」，善導大師在《往生禮贊》解釋為長在一生，短在十聲一聲地念佛。長在一生就是平生之機，短在十聲一聲念佛，就是臨終之機。 　　諸位菩薩!你我是平生之機，不是臨終之機，我們不是《觀經》下品下生那種的機類，《觀經》下品下生那種機類就是平生無學佛修行，造作逆惡之罪，臨命終才遇善知識，為說妙法教令念佛，他的生命到了剩念十聲阿彌陀佛的聖號，就要斷氣了。所以那時候，能夠救這樣眾生的妙法，唯有阿彌陀佛的本願妙法，顯示第十八願「乃至十念，若不生者，不取正覺」絕對救度的根本精神，顯示阿彌陀佛的名號能夠廣度所有一切眾生，顯示阿彌陀佛的名號攝機萬無漏一的精神。所以這句佛號確實是我們，轉凡成聖的無上妙法。 　　諸位菩薩!你我是平生之機，我們根據第十八願因願文「乃至十念」的修行，就是每天認真念佛。生命還有五十年的光陰，就過五十年念佛的生活，生命若只剩十年光陰，就過十年念佛的生活。諸位菩薩!你們看起來都很有福相，起碼還能活到五、六十歲，你就繼續過五、六十年念佛的生活，就是如此。 　　將來時間一到，阿彌陀佛就來了，阿彌陀佛來現前為你授記，要迎接你往生西方極樂世界，阿彌陀佛會說話。 　　因為有人問我：「請問信願師父，阿彌陀佛會說話嗎?」 　　「當然會說話，佛是活佛怎麼不會說話?」 　　《觀經》中品輩、下品輩，都有看見佛菩薩來，對這位行者的開示，雖然是簡單幾句話，能夠使這位行者，內心起歡喜心、恭敬心，心住正念。 　　阿彌陀佛會跟你說：「佛子某某人!我現在來迎接你，往生西方極樂世界好不好?」 　　「好!」 　　立刻走對不對?是不是?怎麼都不敢回答我?那時候心情是歡喜，還是傷悲的?歡喜!真的嗎?不過快要死了呢，不要緊?對，那時候是歡喜的。 　　就像韋提希夫人求生西方極樂世界，經文用「樂生」這兩字「我今樂生西方極樂世界，阿彌陀佛所。」「樂」是快樂，「生」是往生，往生西方極樂世界，是非常地快樂，為什麼?要了辦生死了，要跳脫三界了，要遠離痛苦了，要離開輪回了，要跳出苦海了，當然非常地歡喜。所以那時候見到阿彌陀佛來，內心歡喜當然心住正念。
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