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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
情緒的背後往往指向你最深的恐懼
1 第一階段：自我覺察。覺察的對象不是別人，而是自己的內心狀態 在每一次情緒升起時，覺察自己正在害怕什麼，內心有著什麼擔憂。 情緒背後，往往都指向一個最深的恐懼，是那個恐懼被他人觸發，使得我們開始害怕，開始延伸出許多憤怒、傷心、緊張的情緒，然後才會驅動我們做出某些行為，以預防我們害怕的事情發生。 那份恐懼，多半源自過去的傷痛，是需要療愈的。也許是今生早期童年的;也許是前世的經驗，我們並不記得。 無論是否記得恐懼的根源，都可以進行療愈，幫助恐懼釋放。 舉例來說，當你要求某人要多陪你、多關心你的感受時，這就是個“為避免恐懼而做出的行為”。 此時可以覺察看看：為何自己會有這樣的行為，內心深處在害怕什麼?是害怕被遺棄?害怕不被愛?或是害怕沒有安全感? 無法覺察自己的人，就會不斷的重復體驗以上的痛苦情緒。心理學家榮格曾經說過：“你沒有覺察到的事，就會變成你的命運。” 在未覺知的無明之中，我們會重復一樣的行徑與模式，自然就會創造相同不變的命運;未覺察到的恐懼，就會在生命中經歷更多恐懼。 然而，一旦讓覺察照亮內在的恐懼，從內在療愈轉化、進而改變外在行為，生命的劇情就會開始改變。 命運為果，內在是因。直接改變外在的人事物往往徒勞無功，只有了解自己內心深處的恐懼或創傷，才是從根本轉化生命的方法。 也因此，自我覺察，是非常重要的第一步，一旦有了覺察，你就等於開啟了療愈之路，生命也將因此有更多可能性。 2 第二階段：接納。當我們覺察到內在的恐懼時，切記不要批判，如實地接納它 批判與譴責非常容易在覺察之後產生，因為我們都希望不要痛苦、排斥痛苦，往往覺得恐懼、負面情緒這類會帶來痛苦的東西是不好的，而面對它們，第一個反應就是批判。 覺察到恐懼後，很容易忍不住批判，認為這些恐懼是不好的、不應該存在，要趕緊除之而後快。 然而，越多的批判，常常越無法讓恐懼與情緒消失。 所有恐懼與情緒，就像一個受傷膽怯的孩子一樣，當他害怕的時候，如果對他說：“你不應該害怕，你這樣太膽小了。”孩子只會覺得自己好糟，勉強自己表面上忍下來，但內心還是害怕得不得了。 同樣地，恐懼與情緒受到批判後，或許會暫時壓抑下來，但不會消失。只會累積下來，日後又在同樣情境下被勾起來，變成更大的恐懼、更多的情緒。 接納是一種愛的表現。接納意味著：我不認為這樣好或不好，我就是全然地接受它，接受它本來的樣子，接受它存在著。 接納，是“拿掉所有的應該或不應該”。“應該”與“不應該”是二元對立的思考，在愛與接納的角度來看，則是容納一切，沒有好壞對錯的二元想法，不做切割。 容納一切，當然也就包含我們所面臨的恐懼、傷痛、情緒等等。 這些表面上看來負面的東西，是為了幫我們找回內在的愛與力量，其實無法區分好壞。它們只是此時此刻，你的狀態之一。 3 第三階段：轉化。當一個恐懼或傷痛已經被覺察，也被接納之後，就可以來到第三階段 放下因為這份恐懼所形成的舊模式、重復的行為，重新選擇新的行為模式。所以這個階段也包含“放下”。 放下，談何容易。 人是有慣性的，因為需要安全感。用過去的模式過生活，雖然不見得舒服，但至少熟悉、可預測，較不會有意料之外的結果，相對來說是安全的。 為了這份安全感，我們往往緊抓著一種固定的想法、做法，也因此常常用慣性來過生活。 所以，生命常常安排一些意外，來幫我們打破慣性，突破舊的生命模式。 意外往往措手不及，連預防都沒辦法，只能當下立即做出改變。意外多半是為了促使我們改變而發生的。 但如果我們已經覺察到自己需要轉化了，我們便有了“自覺”，人有了“自覺”就不需要由意外來逼迫我們行動了。
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