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夢齋山人：說分別 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	分別即是起心動念，有大德說：在起心動念時，不住相便是真心妙用，否則就是妄心妄想。慧能說有分別不做分別想。佛性不是一潭死水，時時刻刻在起用，離用無體。 　　世間境界的現前，是眾生起心動念執著所至，由執迷的輕重則有六道。關鍵是執著。修行轉迷成悟功夫有深淺則有四界聖人。只有佛才能做到無念，無念有境界否?有，十方諸佛境土即是。學佛不能落入斷滅的邪見。有體必有用。你看鏡子否?空否?有否?就是把鏡子扣在地上不使其照物，它還照地面呢。 　　佛性不現六道之染用，即現四聖之淨用，不現人天修羅之善用，即現地獄、惡鬼、畜生之惡用。一心具足十法界，終有一界要現。 　　法華說：是法住法位，世間相常住。世間相是虛幻之相為何常住?前提是法住法位，即破盡無明證佛果。佛看十法界皆是常樂我淨之淨土。 　　研習佛法不能死在經句裡，金剛說：知我說法如閥喻者。楞嚴說：世間無知惑為因緣，但有言說皆為戲論。 　　那麼還說否?傻瓜，不說如何度眾生!若能證得佛果，三藏十二部經皆是多語。若不能，還是虛心學教，但莫把手指當月亮。還是在實修下功夫，只說不練不是真把式。
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