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宏圓法師：法身無相不生不滅 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	眾生都認為，成佛就是像釋迦牟尼佛住世那樣，丈六金身，三十二相八十種好。我們大家也都有這樣的種種想法，一想成佛，就想起大雄寶殿裡的釋迦牟尼佛，覺得將來成佛了，就是像釋迦牟尼佛的身相。我們每天修六度萬行度化眾生，心裡還不能執著一絲毫的相，怎麼能夠修成像佛那樣的莊嚴之相呢?佛為了斷除眾生的這種懷疑，所以這裡舉了一個話頭，試試他對這個無相之義是否徹悟，於是佛就問須菩提，於意雲何，可以身相見如來不?這裡的身相是指的佛的應身相，就是佛為了度化眾生，示現住世的這個色身相。佛的色身具足三十二相八十種好，具足這個色相,如來是指的法身實相。我們通過玄奘法師翻譯的這句經文，我們來對比，大家能更好的理解。玄奘法師翻譯的是，可以諸相具足觀如來不?諸相具足，就是指的佛的三十二相八十種好。這句經文的意思就是問須菩提，可以把佛具足三十二相八十種好的這個色身之相，當成法身嗎?是這麼一個疑問，佛來試探一下。須菩提深達法性，知佛的應身雖然是相好莊嚴，但是是生滅無常之相，而法身是性，是自性，是法性，是猶如虛空，是不生不滅的。所以他回答不也世尊，不可以身相得見如來。接下來須菩提自問自答，解釋為什麼這樣說。何以故，如來所說身相，即非身相。這裡的即非身相，窺基大師注解為非無相身，非就是無，就是不是無相身。這句經文的意思是說，如來所說的身相，是指三十二相八十種好的色身相，色身相是有相的，有相的色身是四大假合，父母所生，是有生有滅的。而法身是無相的，不生不滅的，怎麼能把有相的色身當成無相的法身呢?所以須菩提在這裡說，不可以身相得見如來。不可以用有相的生滅身，當做不生不滅的無相身的。
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