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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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夢齋山人：佛法探討，取捨與差別
1、佛法探討:取捨與差別 學法筆記:取捨與差別。佛告誡眾生是在心中無取捨,在相用上哪能無取捨呢。在相用上無取捨就是斷滅見,惠能祖師說:善能分別諸法相，於第一義而不動;又說:有分別不作分別想。一個人好壞不分香臭不知,別說成佛,就是做人都有問題。法門之間在修行上有差別是正常的,不能以己之法來衡量其他法門。蒸饅頭、煮面條、烙油餅、炸麻花、烤面包。這蒸煮烙炸烤五種面食做法可相互混淆嗎?不能。如果說煮饅頭烙麻花就出笑話了。目標一致都是面食品為了吃,但方法就有差別。世間法尚且如此,何況佛法呢!所以楞嚴經講:歸元無二路，方便有多門。大乘佛法八宗理應和睦圓融,不可自贊毀他破壞佛法的圓融統一。有要斷惑證真立地成佛者;有要破迷開悟見性成佛者;有要信願具足往生成佛者;有要回歸圓滿即身成佛者;有要大開圓解成佛者;都是成佛就不要相互謗诤了。只要是學習佛陀的正法就好，只要是不被邪教誤導就好。山人的修學方法就是學在八宗行歸淨土,在解門多聞，在行門專一。其實個人有個人的修法，不能一概而論，只能是相互交流學習取長補短呢。南無阿彌陀佛。 2、學法筆記: 無緣大慈，同體大悲為何義?菩薩“無緣大慈，同體大悲”，慈是隨時願意給眾生提供快樂和幸福，悲是隨時願意救一切眾生離苦。所謂無緣，就是沒有任何親疏、愛憎之分，舉目皆親。慈悲的對象，包括親人，也包括冤家;包括人類，也包括動物，涵括一切眾生。沒有哪個眾生是菩薩捨棄的，是菩薩不願施以援手的。菩薩對任何一個眾生，不敵視，不漠視，不忽視，大悲周遍，綿延不絕。因為菩薩證得眾生就是自己，佛菩薩與眾生是一體的，所以才能無條件的度化眾生。南無阿彌陀佛。 3、快樂分享: 恰恰用心時，恰恰無心用。 無心恰恰用，用時恰恰無。 無得無不得，得時亦無得。 無得時時得，得時恰恰無。 南無阿彌陀佛。 佛為何知眾生心? 夢齋山人 佛為何知眾生心?金剛經說：爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。心地觀經中文殊菩薩問佛：佛為何知眾生心?佛說佛無有自心，以眾生心為自心，為此知眾生心。佛陀一語破的，眾生為何不知宇宙太空實相?就是棄大海不認，只認大海中一小水泡為自己。眾生的佛性廣大無邊，與諸佛性體一樣，為何沒有神通妙用?其原因就是執著五蘊假身為我，致使三身四智五眼六通不能顯發妙用。諸佛已斷除人我法我二執，其心盡虛空遍法界，無處不有無處不在，如同一室千燈：燈雖有千盞，但總光體是一。千燈大小其光明暗各有差別，各顯其光相互含攝不相防礙。一是總體，多是個體。一光含千光，千光匯一光，一即是多，多即是一，一多不一不異。眾生執我只認一小個體為己，棄總體大法身而不顧，造業輪回受苦報。諸佛破我法二執，證得法身是一，以眾生心為心，以眾生身為身，遂起無緣大慈同體大悲。佛與眾生既是同體一法身，眾生想啥做啥，諸佛當然都知都見，如一室千燈一樣。
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