我們平時總說,菩薩畏因,眾生畏果。菩薩怕遭惡果,預先斷除惡因,所以罪障消除,功德圓滿,直至成佛。經文裡經常講,菩薩對貪嗔癡慢的念頭如避火坑,起心動念都恐懼的不得了,絕不敢去造作貪嗔癡慢的惡業。而凡夫為了欲望,為了自己的利益造作種種的惡業,沒有恐怖的心。但是,等到惡報來的時候,知道害怕了,不願意承擔,而且怨天尤人。
因果一法,世間的聖人,也非常的重視。孔子贊歎《周易》說,“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”。積善、積不善這些都是因,余慶、余殃是果。但是世間的聖人,不是就過去、現在、未來三世來談因果,他們只看現世,所以很多的矛盾沒有辦法解釋。如奸臣一生富貴,而忠臣慘遭殺害;好人不長命,壞人活百歲。而我們佛法講的是因果通三世,轉變由心,報通三世。第一世我們稱為現報,今生作善作惡,今生就得到福報、禍殃,現報;第二叫做生報,今生作善作惡,來生得享福或者是受罪;第三個就是後報,今生作善作惡,到第三生或者第四生、第五生,或無量劫以後才受善惡之報。現報我們肉眼都能夠看見,生報和後報,只有天眼才能看得到。所以有天眼的人,能見到一切凡夫六根接觸六塵境界,起貪嗔癡造作殺盜YIN妄惡業,以致墮三惡道,永劫沉淪,縱然修五戒十善,得人天身,但是人間福樂也是墮落之本。天上雖然不像人間有這麼多的煩惱,然而天福一盡,承宿世惡業之力,直墮惡道。
就像《法華經》中所講:“三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏”。我們的肉眼看不到六道中這些苦因苦果,只貪戀眼前的享樂享受,而且都想長生不死,而極樂世界得到的天眼通,就能夠真切的看到地獄惡鬼的種種的苦,西方極樂世界種種的樂,自然生起出離的心。更重要的是,他們能看到自己的這些家親眷屬,還有父母師長,一切有緣的眾生在六道中受苦,這樣就會精進的修學,不敢懈怠,盡快成佛去救度他們。