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佛教常識丨佛教“緣起”怎麼講？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教教義“緣起”，亦名緣生。“因緣生起”的略稱。緣，意為關系或條件，所謂“緣起”即諸法由緣而起;宇宙間一切事物和現象的生起變化，都有相對的互存關系或條件。佛教常用“此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅”來說明緣起的理論。 　　緣起說是原始佛教針對當時各種宗教哲學主張宇宙是從“大梵天造”、“大自在天造”，或從“自性生”、“宿因生”、“偶然因生”、“生類因說”等理論而提出，用以解釋世界、社會、人生和各種精神現象產生的根源。 　　最早的緣起說是“業感緣起”即十二因緣說，主要用以解釋人生痛苦的原因。但後來各派對緣起的認識和解釋各有不同。 　　中觀派和三論宗主張“性空緣起”，認為只有一切事物的本性體空，才能生起一切事物。《中論》稱：“因緣所生法，我說即是空。” 　　瑜伽行派和法相宗主張“阿賴耶緣起”，以“三界唯心”、“唯識無境”來說明世界的本原。 　　《大乘起信論》作“真如緣起”，《勝鬘經》等作“如來藏緣起”，均以佛心、法淨心為世界的根源。 　　華嚴宗把各家關於緣起的學說，用判教形式概括為四種： 　　1、業感緣起、由煩惱惡業招苦果，因果相續，六道展轉，生死輪回，為小乘之緣起觀。 　　2、阿賴耶緣起、由阿賴耶識之種子起現行，現行又熏種子，以現行諸法為緣，生煩惱惡業而招感苦果，三世因果輾轉相續，為大乘始教之緣起觀。 　　3、如來藏緣起、又名真如緣起。真如或如來藏為染淨之緣所驅，生種種事物，其染分現六道生死輪回，其淨分現四種聖人，為大乘終教之緣起觀。 　　4、法界緣起、法界通常指真如、實相等，即真如法性之本體為一法界。又為一切法緣一切法成一大緣起，以一法成一切法，一切法生一法，一與多、心與境等圓融無礙，為圓教之緣起觀。
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