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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：十方世界，念佛法門最為超勝、易修、功德最大（四）
【決定往生語錄】十方世界，念佛法門最為超勝、易修、功德最大（四） 第七十段文，復葉福備居士書一 《印光大師文鈔三編》雲： 【無論在家在庵，必須敬上和下；忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閒談不論人非。 行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷；或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念；若或妄念一起，當下就要教它消滅。 常生慚愧心，及生忏悔心；縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇；只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子；看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。 汝果能依我所說而行，決定可生極樂世界。極樂世界無有女人。女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，蓮華化生。一從蓮華中出生，皆與極樂世界人一樣，不是先小後漸長大。彼世界人，無有煩惱，無有妄想，無有造業之事。 以仗佛慈力，且極容易生，但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，唯此最為超勝，一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大。汝且莫聽別人話，自可得此最勝益。】 底下是印光大師教導葉福備居士如何念佛。這一段念佛法則，如果大家能夠確實實行，往生極樂世界，是肯定的、是一定的、是決定的、是必定的。如何念佛？就依照印光大師所說的這一段話去修持： “行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷；或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教它消滅”。這段文，印光大師把念佛一定要一心專念的道理講得非常淺白，意思很清楚，不會讓人很難了解。 怎樣念佛？“行住坐臥”，就是念佛。“行”就是走路的時候，一邊走路可以一邊念佛。像信願個人，我最喜歡在吃飽飯後，經行念佛。飯後百步走，活到九十九。尤其吃飽飯後散步，最容易幫助胃腸消化。走一步路念一句佛號：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……或者你習慣念四字：阿彌陀佛、阿彌陀佛……慢慢念。慢慢散步，慢慢念佛，不就是在修行嗎？“住”就是站著沒有行走的時候，譬如站著等公交車，站著等人，沒有行進，也是念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……“坐”就是坐著的時候，坐著沒事，念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……“臥”就是躺下來休息的時候。一二十年來的習慣就是，我寮房裡一定在我床邊會擺一台念佛機，念佛機有很多念佛的調子。如果躺下來聽念佛機念佛，最好是聆聽助念的調子。在台灣通常助念的調子，是這樣念的：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……慢慢念。因為對臨終者或亡者，如果你念佛念得很快：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……或是用唱快板的：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……快板適合我們平常人在打佛七，為了伏住妄想，念快板的當然效果比較好，但是臨終助念，不太適合念快板。 如果躺下來休息，不要念出聲音來。印光大師在《文鈔》教導我們，躺下來念出聲音來容易傷氣，對身體不好，所以用心裡默念。心裡默念，用念佛機來引導自己的內心默念，那是最恰當，而且念佛機念佛絕對不會停下來喝水，也不會念佛念的喉嚨沙啞，或者念的咳嗽，通通不會，你只要一句一句，心裡隨著念佛機念佛。然後觀想，觀想念佛機就是為自己助念。當躺下來的時候，觀想自己就是已經快要死了。事實上我們睡覺睡得很沉，睡到不省人事的時候，也跟死人沒什麼兩樣。明天早上起來了，眼睛睜開，哇！沒死，繼續念佛：阿彌陀佛、阿彌陀佛……這樣就是最好的念佛修行。連躺下來休息的時候都可以修行，念佛法門的殊勝便利就是如此。如果明天早上起來，眼睛睜開，哇！我怎麼在極樂世界了？那就表示昨天晚上是睡死的。 如果有一天你躺下床睡覺，眼睛一睜開，你就已經在極樂世界了，這樣好不好？這樣是好的，因為這樣是睡死的。我助念過有幾個實例是睡死的，這是非常有福報。沒有福報的人，可能臨終受病魔的折騰，一折騰不是一個月兩個月而已，有的是三四年，甚至十幾年、二十幾年都有。所以大家好好的修福，將來福報在臨終享，這是天底下最有智慧的人。平時好好的修福，福報在臨終一次享完，絕對善終。 如何念佛？“穿衣吃飯”念佛。穿衣服的時候念佛，吃飯能念佛嗎？當然也可以，有些人在吃飯的時候很喜歡講話，既然吃飯可以嘴巴一邊吃飯菜一邊講話，那當然也可以一邊念佛，或者嘴巴在吃東西的時候，可以心裡默念佛號。尤其很多素食館的經營者，他們本身都有學佛，會在素食餐廳裡播放佛號，可以跟著佛號音聲，心中默念。 穿衣吃飯，甚至洗澡的時候，都可以念佛。像我最習慣的就是，當我進入浴室要沐浴的時候，就很自然的念佛。因為在沐浴的時候，感覺是最輕松的時候，無拘無束，尤其洗澡過後，身體感覺特別消除了疲勞，神清氣爽。所以洗澡的時候，心裡默念佛號。但是印光大師在《文鈔》裡面告訴我們，晚上睡覺的時候、或者進入洗手間、或者沐浴的時候，念佛不要出聲，出聲念對佛菩薩不敬，所以心裡默念。進入沐室或進入洗手間，也要一心念佛，因為有可能在沐室、在洗手間捨報。台灣有某一位法師，他就是在浴室裡捨報的。任何時間都有可能捨報，任何地點也都有可能捨報，所以任何時間、任何地點，都要念佛。 “從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷”，已經講得夠清楚了，從早到晚就是念佛。既然“從朝至暮，從暮至朝，一句佛號不令間斷”，那不就是時時刻刻的念佛？不就是一向念佛嗎？不就是專念佛嗎？如果“從朝至暮，從暮至朝，一句佛號不令間斷”，如果你還持咒、誦經，修很多的行，摻雜了，那就佛號間斷了。所以學習念佛法門的人都知道念佛的三大要領就是，第一不懷疑，第二不間斷，第三不夾雜，間斷就是因為夾雜。一心念佛，我們可以從印光大師的《文鈔》看了很多這樣的開示，或者說老實念佛。 “或小聲念，或默念”，有的地方你念佛出聲，可能會影響別人，譬如說你搭公交車，在公交車裡面很多人，如果你佛號念出聲音來，可能會影響別人的安寧。可能你旁邊的人是信基督教、信天主教，根本不信佛教，他們會投以異樣的眼光，甚至說出對佛法的批判，這樣令他們造業也不好。所以，人多的地方，為了不影響他人的安寧，我們心中默念或很小聲的稱念，不要讓人家聽到，這樣也是修行。 “除念佛外，不起別念”，當然這不容易做到。印光大師這樣教導我們，絕對沒有錯。但是，如果只有佛號的正念，不起別念，對我們業障凡夫而言，不容易做到，因為我們的念頭，心心念念妄想紛飛，但是我們要朝這個目的去邁進。也就是說，當你一心一意的在念佛，你的心思很自然放在阿彌陀佛的六字名號上，你自然比較不會去想其它的，而且當你口中念佛、心中想佛，心口合一，內心很容易寧靜下來。 我曾經教過不少的信眾，當你心中念南無阿彌陀佛的時候，你觀想不起阿彌陀佛的聖像，你觀想六字洪名。當你念南無阿彌陀佛的第一個字“南”，你就觀想“南”，念第二個字“無”，你就觀想“無”，你要想到“南無”這兩個字，很簡單，你心中就是南無的文字相。當念到第三個字“阿”，你心中就是想“阿”，“彌”你心中就想到“彌”，“陀”你心中就想到“陀”，“佛”你心中就想到“佛”。南無-阿-彌-陀-佛，慢慢念，念六字的時候，你心中觀想六字洪名的文字相，通常念六字都是慢板：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……在念六字的時候，也是念的很慢。念四字，在打佛七的時候，比較會念快板，因為要伏住妄念。如果你念六字，念到六字的任何一字，你的心裡就觀想那個字，這樣你的心很容易寧靜下來。這樣念佛，只要十五分鐘後，你就會感覺越來越有精神。 這是我個人的心得，而且這樣的伏住煩惱效果也不錯，雖然我們的煩惱是沒辦法伏斷，對我們凡夫而言真的很難，但是你專心一致在佛號上，當然內心比較寧靜。佛在經上說“制心一處，無事不辦。”心安在一個地方，也就是當你心裡想什麼，你就專心想什麼。專心想佛、專心念佛、專心想佛的六字文字相，這樣就是最好的修行。
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