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我們從憂患中學得智慧苦痛中煉出美德來 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。 　　——楊绛 　　這個物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦的。 　　你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你、欺侮你。 　　你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。 　　你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護自己，就不得不時刻防御。 　　你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，准備斗爭。 　　你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得准備隨處吃虧。 　　你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤而要盡力相幫相助嗎? 　　如果看到善良的人受苦受害，能無動於衷嗎?如果看到公家受損害，奸人在私肥，能視而不見嗎? 　　當今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨雲霧間。頭腦的智力愈強，愈會自欺欺人。信仰和迷信劃上了等號。 　　聰明年輕的—代，只圖消費享受，而曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛。上帝已不在其位，財神爺當道了。 　　人世間只是爭權奪利、爭名奪位的“名利場”，或者干脆就稱“戰場”吧。爭得了名利，還得抱住了緊緊不放，不妨豚皮老臉，不識羞恥! 　　享受吧，花了錢尋歡作樂，不又都是“將錢買憔悴”?天災人禍都是防不勝防的。 　　人與人、國與國之間為了爭奪而產生的仇恨狠毒，再加上人世間種種誤解、猜忌、不能預測的煩擾、不能防備的冤屈，只能歎息一聲：“人生實苦!” 　　多少人只是又操心又苦惱地度過了一生。貧賤的人，為了衣食住行、成家立業、生育兒女得操心。富貴的，要運用他們的財富權勢，更得操心。 　　哪個看似享福的人真的享了福呢? 　　為什麼總說“身在福中不知福”呢?旁人看來是享福，他本人只在煩惱啊! 　　為什麼說“家家都有一本難念的經”呢?因為逼近了看，人世處處都是苦惱啊! 　　為什麼總說“需知世上苦人多”啊?最阘茸無能之輩，也得為生活操心;最當權得勢的人，當然更得操心。 　　上天神明，創造了有頭有臉、有靈性良心的人，專叫他們來吃苦的嗎? 　　大自然的神明我們已經肯定了。久經公認的科學定律，我們也都肯定了。 　　牛頓在《原理》一書裡說：“大自然不做徒勞無功的事。不必要的，就是徒勞無功的。” 　　哲學家從這條原理引導出他們的哲學。我不懂哲學，只用來幫我自問自答，探索一些家常的道理。 　　大自然不做徒勞無功的事，那麼，這個由造化小兒操縱的人世，這個累我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什麼有必要呢? 　　有一個明顯的理由。人有優良的品質，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火裡燒，水裡淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。 　　黃金也需經過燒煉，去掉雜質，才成純金。 　　人也一樣，我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。 　　孟子說：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。” 　　就是說，如要鍛煉一個能做大事的人，必定要叫他吃苦受累、百不稱心，才能養成堅忍的性格。 　　一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。 　　這是我們從人生經驗中看到的實情。
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