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上中下三種聞法發心你是哪一種？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在講《入菩薩行論》之前，按照以前高僧大德的傳統，先講一些聞法的規矩。本來，《入菩薩行論廣釋》、《大圓滿前行》中都介紹過，在座的有些道友是非常了解的，但對於外面的人來講，在聞法過程中可能有發心不正、行為不正的現象，所以，我在這裡簡單地給大家強調一下。 　　首先，聞法時的發心相當重要。如果發心不正，雖然下了很大功夫在漫長的時間中苦修，但得到的結果並不會很理想。不管修什麼樣的法、聽什麼樣的法、做什麼樣的事情，剛開頭的發心、動機相當重要，必須要遠離貪嗔癡。 　　發心可分為善的發心、不善的發心和無記的發心。比如說聽《入菩薩行論》的課，如果以惡意來聽，聽法是為了獲得財富地位名聲，這樣的發心是不好的。有些道場依靠這個機會賺錢、做一些不如法的行為，如果要搞這樣的惡事，還不如依靠世間法，最好不要依靠大乘佛法來騙取他人的財物。 　　什麼叫無記的發心呢?“別人都在聽，那我也去聽吧”，既沒有為眾生也沒有為自己，什麼想法都沒有，在一種無記的狀態中聽聞，這就是無記的發心，聽法時最好也不要這樣。 　　那應該以什麼樣的發心來聽呢?以善妙的發心來聽。這種發心有上等、中等、下等三種。 　　發心 　　第一種 　　下等的發心是：聽《入菩薩行論》之後，我可能會獲得世間的一些利益，如快樂、長壽、健康、發財、名利等。以這種發心來聽，在三寶的加持下，依靠大乘佛法的力量，也許你確實會得到這些果報，但這種動機不能成為解脫之因。解脫必須依靠出離心和菩提心，就像有了種子才能生出果實一樣，必須要有利他的菩提心才能生長解脫的果。所以，上面的這種動機稱之為世間的發心，也就是下士道、下等人的發心，以這種發心來聽聞佛法，對人天福報或暫時的樂果有一定幫助，但諸佛菩薩的果位、阿羅漢的果位是得不到的。 　　發心 　　第二種 　　第二種是自己想獲得阿羅漢果位，或者想獲得寂滅的發心。比如說，這次聽《入菩薩行論》，不管別的眾生，只是我自己要獲得解脫、獲得佛果。當然，三寶和大乘佛法的加持不可思議，這種發心也會獲得一定的力量，但以此中士道的心態，雖然能夠獲得解脫，但也只是小乘的解脫，不能稱之為最高的解脫。為什麼呢?因為小乘行人的相續中雖然具有空性正見，非常了不起，但是沒有強烈的大悲心。昨天有的道友也問，為什麼小乘阿羅漢的悲心連大乘勝解行地的菩薩都不如，原因就是他們自私自利的心太重了，獲得證悟時大悲心相當的微弱，所以這種解脫不究竟。這一點，很多論典尤其是《妙法蓮華經》中講得非常清楚，我在這裡不廣說。 　　發心 　　第三種 　　最好的發心就是第三種——上士道的發心。也就是說，這次聽《入菩薩行論》不是為了自己今生的生活快樂、身體健康，也不是為了後世轉生到極樂世界過得特別美好，而是為了天邊無際的眾生。他們無始以來都當過我的父母，現在沉溺在苦海中非常可憐，我一定要想盡一切辦法幫助他們，通過聽受釋迦牟尼佛的殊勝甘露妙法，依靠佛法來讓他們全部獲得無上圓滿正等覺的果位。這樣的發心是非常難能可貴的，哪怕在一般人的相續中生起一剎那，功德也是無量無邊的。 　　敬摘錄《入行論廣解》
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