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弘一大師:“四大皆空”不是什麼都沒有

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  編者按:自古以來,世人對於佛教就有諸多誤解,當然這些誤解也分不同情況。有些因為不懂佛教名相、義理,於是望文生義,理解不當乃至南轅北轍,卻以為這就是佛教;有些因為門戶之見(或者成見、偏見)太深,不肯虛心理解佛教文化,也就很難真正理解。比如“四大皆空”這個成語,確實源自佛教文化。但什麼是四大皆空(或者一切皆空)?四大皆空是不是什麼都沒有?且看弘一大師如何解答:

  佛說一切皆空,有些人誤會了,以為這樣也空、那樣也空,什麼都空,什麼都沒有,橫豎是沒有,無意義,這才壞事干、好事也不做,糊糊塗塗地看破一點,生活下去就好了。其實佛法之中空的意義是有著最高的哲理,諸佛菩薩就是悟到空的真理者。空並不是什麼都沒有,反而是樣樣都有,世界是世界,人生是人生,苦是苦,樂是樂,一切都是現成的,佛法之中明顯的說到有邪有正、有善有惡、有因有果,要棄邪歸正、離惡向善,作善得善果,修行成佛。

  如果說什麼都沒有,那我們何必要學佛呢?既然因果、善惡、凡夫聖人樣樣都有,佛為什麼說一切皆空?空是什麼意義呢?因緣和合而成,沒有實在的不變體,叫空。邪正善惡人生,這一切都不是一成不變實在的東西,皆是依因緣的關系才有,因為是從因緣而產生,所以依因緣的轉化而轉化,沒有實體,所以叫空。

  舉一個事實來說吧,譬如一個人對著一面鏡子,就會有一個影子在鏡裡,怎會有那個影子呢?有鏡,有人,還要借太陽或燈光,才能看出影子,缺少一樣便不成,所以影子是種種條件產生的,這不是一件實在的物體。雖然不是實體,但所看到的影子是清清楚楚並非沒有。一切皆空,就是依這個因緣所生的意義而說,所以佛說一切皆空,同時即說一切因緣皆有,不但要體悟一切皆空,還要知道有因有果、有善有惡。

  學佛的要從離惡行善、轉迷啟悟的學程中去證得空性,即空即有,二谛圓融:一般人以為佛法說空,等於什麼都沒有,是消極是悲觀,這都是由於不了解佛法所引起的誤會,非徹底糾正過來不可。


  在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行;願分享此文的一切功德,皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,願共戒邪YIN,得大自在!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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