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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宗道法師：疾病與念佛
病乃人生八苦之一，人人必然遭遇之事，既屬人之所遭，所遭均屬業障，業有輕重，深淺，遠近之別。一個病，表面看僅僅是某一種身體上的不適與痛苦，背後的業因卻是千差萬別。依其業因種種差別，疾病大致可分三類，身病，心病，靈病。 一者，身病，又名生理病。 人生娑婆，往返三界，必循三界陰陽五行制化之理，常人或感外六YIN邪氣(風寒暑濕燥火)，或內動七情(喜怒憂思悲恐驚)過度，百病遂循陰陽五行之理發生發展。 二者，心病，又名性理病。 此類病，民國王鳳儀言之甚詳，曰人在社會家庭倫常之中，為人子女，為人妻兒，為人父母，為人下屬，為人上司等等，應各盡其本分，一旦虧其本分，內生怨恨惱怒煩，外現違反五倫之身口造作，則病生焉。 三者，靈病，又名冤孽病。 若人過去世或今生，以種種方式傷害眾生身心乃至生命，由於對方怨氣深重，故找上門來，欲行報復，遂嫁病於身，怨恨未解，病痛不去，此類病往往來得蹊跷凶猛，發病亦不循常理，一般常規治療亦不奏效。 對身病，身在三界，當循三界之理以三界之法解決之，如藥物，針灸，按摩等等;對心病，心病心治，認自己不是，找對方好處，竭誠忏悔，力行忠孝，做好自己的本分;對靈病，靈是眾生，需對傷害過的眾生真誠忏悔，求的對方原諒，給予對方功德，吃素放生，念佛回向，勸使生西。 常見有念佛人不識病分三家，不曉一病有一病之因果，對念佛與疾病相關見解有偏頗之嫌，今舉數端，與大眾討論。 一、生病不必吃藥，念佛就能好。 此說不全對，不全錯，看對哪種病，也需看是哪種人得病。果真是上述第三種病，病人念佛，由於對方得到了功德得以釋懷超升，病當下便痊愈了，此等例子比比皆是。可對於普通人，如果明系一生理病，例如不小心著了風寒感冒了，估計就是念再多佛也不濟事，十萬句佛反不如一劑桂枝湯，不是名號不如桂枝湯厲害，生理病本質固然也是業障，念佛能消一切業障也是無可非議，然而念佛了一切業，那是在行者往生之後通身方得受用，阿彌陀佛四十八願如是。往生前既是三界之人，必然還循三界之理，病循陰陽理生，藥循五行理治，縣官不如現管，比起南無阿彌陀佛來，一劑藥可能更直接。不然，你既然說念佛了一切業，為什麼不能在念佛的當下飛上天?往生前，還是凡夫，還是要遵循這個娑婆世界的道理。有人堅執此論，無問何種病，一切不去醫治，只管念佛，最後病也沒好，直至小病延誤成大病，有甚者反而怪起佛菩薩不靈，真讓佛也無處鳴冤了!當然，若有深入三昧行人，或心行純笃者，全體放下，一句提起，全心是佛，全佛是心，或也可不必用藥，自然得愈;若普通凡夫，念不歸一，心念散浮，只可量自己之力，專心念佛，輔以醫藥。 二、生病不必吃藥，念佛等往生就好。 此願生心切，難能可貴，然而當下之病，真能讓人往生當然是好事一樁，可如若不能往生，痛苦著皮囊，死也死不了，生又生不好，何苦呢?其實人生來壽數有定，不是幾個感冒發燒就可以送我們去阿彌陀佛那裡的，故有病就需要積極去治療，身安則道隆，實在治不好，再考慮念佛待死，弘一大師說：小病求醫生，大病求往生，正是此意。身體是造惡的工具，也可以是傳播彌陀救度的工具，有了更強健的體魄為彌陀獻身命不是更好嗎?否則，有心出力，確無力能出，甚而還要牽累大家，這就太劃不來了。 三、念佛人不應該生病，生病說明念佛不得力，念佛無功。 抱此論之人，不知道人之歷生因果重重復雜，聖人尚且不能徹見明了，何況凡夫濁眼，一個念佛人也可以是終身身體羸弱不堪，一個殺豬佬也可以是一生體康人健，我們只看見此一生，可知這念佛人前生或許曾殺生無數，因念佛所受苦報已經大大減輕，那殺豬佬亦曾積善無窮，因今世殺業，福報欲將享盡。印光大師曾詳細說明此理，並舉實例以證明，印祖言“因果之事，重疊無盡，此因未報，彼果先熟。如種稻然，早種者早收。如欠債然，力強者先牽。古有一生作善，臨終惡死，以消滅宿業，次生便得富貴尊榮者”，“昔西域戒賢論師，德高一世，道震四竺(四天竺國)。由宿業故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。適見文殊，普賢，觀世音三菩薩降，謂曰，汝往昔劫中，多作國王，惱害眾生，當久墮惡道。由汝弘揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。大唐國有僧，名玄奘，當過三年，來此受法。戒賢論師聞之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年後，玄奘至彼，戒公令弟子說其病苦之狀。其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人將謂戒賢非得道高僧。或將謂如此大修行人，尚得如此慘病，佛法有何靈感利益乎?汝等心中所知者小，故稍見異相，便生驚疑。無善根人，遂退道心。倘造惡之人現得福報，亦復如是起邪見心。不知皆是前因後果，及轉後報重報，為現報輕報，及轉現報輕報，為後報重報等，種種復雜不齊之故也”。(印光法師文鈔：復周頌堯居士書) 四、人生病是當事人自己的業障，如找醫生醫治，治好了，業障即是醫生為病人所背了，於醫生有損。 這個說法，毫無道理。經言：“父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。”也就是說父所造業，子不代受，子所造業，父不代受，父子至親尚且不能代替受業，何況醫生?醫生的天職就是看病，也可說治病救人是醫生本人宿世招感的業緣，病人染病之業緣，也是病人自己招感來的，因果相感，病人找到有緣醫生醫治，病去人安，此是病人病報應該結束，也是醫生盡了自己的本分，並無誰為誰背業障之事。醫生救人於危難，可說是一種施無畏，只有功德，絕無增加業障的道理。況且，真醫者，當發大慈恻隱之心，即便真能替病人背業，也無怨無悔，勇為承擔，但願眾生得離苦，不為自己求安樂，當下就是發菩提心，發了菩提心反致災殃，有是理乎?其實，任何職業，非獨醫生一行，如果工作中存心不正，皆生業障，此業非為他人背，而是自心所生罷了。 ——摘自宗道法師《詠而歸》
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