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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛人帶著宗門氣息，則得利益少，失利益多（一）
【決定往生語錄】念佛人帶著宗門氣息，則得利益少，失利益多(一) 第六十九段文，復龔宗元居士書一。 《印光大師文鈔三編》雲： 【又淨土法門與其它法門各別，他種法門，皆仗自力，唯此法門，全仗佛力。南方宗門頗多，切不可參入宗門，圖得禅淨雙修之嘉名。宗門總以看“念佛的是誰”，為開悟之一著，而絕不講信願求生。勿道不悟，即看到念佛的本來人的面目，只算得是悟，去了生死，尚大遠在，若不到業盡情空地位，決定不能仗自力了生死;又不注重信願，求生西方，則與佛相背，不能仗佛力了生死。 以故念佛人帶著宗門氣息，則得利益處少，失利益處多也。教則更為難以得力。而密宗語氣甚大，危險之極。汝且專注於信願念佛一門，而輔之以敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。以此自行，復以化他，則可決定往生矣。又凡居心動念行事，須以真實不虛為主，庶可不虛此生，不虛此遇矣!余詳《文鈔》、《嘉言錄》，此不備書。光老矣，無力應酬，祈勿常來信。】 這一段文，是印光大師對於龔宗元居士的開示，鼓勵他一心專修淨土法門，不要雜行雜修。文中提到禅宗、教下及密宗。印光大師對龔居士這一番勸勉，事實上對許多淨業行人，是很好的告誡和鼓勵，因為太多念佛人，總以自己的觀念修學念佛法門，以為除了念阿彌陀佛之外，學的越多越好，反而不知道，原來學的多，摻雜了一些與念佛往生不相應的教法，反而耽誤了念佛的光陰。 我們從中國淨宗的歷代祖師開示法語，可以知道，幾乎所有淨宗的祖師都鼓勵我們，無論行住坐臥，或者時處諸緣，一心念佛。念佛法門的要領，就是一句佛號老老實實，綿綿密密，直下念去，把佛號念的滾瓜爛熟，念的八識田中無不佛號的菩提種子，你還會不往生極樂世界嗎?念佛如果能夠像鐵杵磨成繡花針，那你還會不往生極樂世界嗎? 印光大師不主張，學習念佛法門之後，又學習禅宗法門，又學習教下法門，又學習密宗法門，這段文很白話，大家識字，一看就能懂。但是印光大師的時代，或者我們現今的教界，我所看到的情形，大部份念佛人，修的很多很雜。信願個人以往還沒有專修淨土之前，我也以自己的知見在學習念佛法門，我自己的想法就是，除了念南無阿彌陀佛之外，我也要誦經，我也要持咒，我也要朝山，我也要拜忏，我也要修這個法門、修那個法門，總以為修了很多，就是多善根多福德。我們往往誤解經義，以自我知見修學，所以在菩提道上的修學，往往徒勞無功，或者雖然精進的用功，但是得到很少的利益。 印光大師是了不起的菩薩所示現的祖師，一生可說專修、專學、專弘淨土教法，印光大師臨終要走的時候，非常的自在，勸勉我們“要念佛，要發願，要求生西方”。我們如果能夠把這段文好好的體會再三，然後以印光大師的法語，來修正自己可能偏差的念佛知見，對你念佛往生極樂世界，一定是有助益的。 龔宗元居士可能除了念佛之外，還夾雜了參禅或者研究教下的經論，或者兼修密宗，否則印光大師不會對他如此的勸勉，鼓勵他一心念佛。 “又淨土法門與其它法門各別，他種法門，皆仗自力;唯此法門，全仗佛力。”這樣的話，印光大師也是一再重復的講。除了念南無阿彌陀佛之外的法門，都是靠自力斷惑證真，這對上根利智的人而言，要成就道業，一點也不難，但是對下劣根器的眾生而言，就很難成就道業。你我如果是下劣的凡夫，煩惱厚重，所以我們應該聽從印光大師的勸勉，修學念佛法門全仗佛力。 “全仗佛力”，完全仰仗佛力，這句話，印光大師在《文鈔》不曉得說過多少遍，數都數不清。 昨天我們利用星期假日，舉行三時系念法會。我們在往生堂上，對著亡靈的牌位薦食念佛，三時系念彌陀聖號的功德，回向給往生堂上的所有牌位亡靈眾生。你們如果有為自己的亡親或者歷代祖先、或者冤親債主寫超薦的牌位，你仔細看，牌位的中款一定是這樣寫：“佛力超薦亡靈某某某往生蓮位”。我看了許多大大小小的超度法會，只要是超度亡靈的牌位，中款一定都是這樣寫，“佛力超薦亡靈某某某往生蓮位”。請問諸位菩薩：你有沒有看過超度牌位的中款寫“自力超薦亡靈某某某往生蓮位”?沒有，我也沒有。那麼要超度亡靈，我們為亡靈們念佛，是佛力在超薦亡靈往生西方的。不是自力，是佛力，牌位都已經寫得很清楚了，還需要再說什麼法嗎? 所以，印光大師在《文鈔》經常講，念佛法門全仗佛力，講得一點都沒錯，完全仰仗佛力。佛力在哪裡?就在南無阿彌陀佛六字洪名。所以我們為亡靈念南無阿彌陀佛，幫助他超越生死，往生淨土，猶如《地藏經》記載，地藏王菩薩過去世，曾經做一光目女、做一婆羅門女，為墮入地獄的母親念佛聖號，超薦她的母親出離惡道。 所以，為超度亡靈而念南無阿彌陀佛，那為超度自己要念什麼?也是念南無阿彌陀佛。所以我們為亡靈念南無阿彌陀佛，不但超度亡靈也超度自己。如果你們曾經去為亡者助念，亡者本來死得身體硬梆梆，臉色黝黑就像印度阿三，眼睛瞪得很大，嘴巴張得很開，經由你為他誠心的念佛開示，亡靈的遺相有了轉變，眼睛閉起來了，嘴巴合起來了，臉色轉紅了，身體柔軟了，有往生的瑞相產生了，亡者往生到極樂世界了。請問大家：你為亡者助念，亡者能往生極樂世界，你能不能往生極樂世界?你為亡者助念，亡者能往生，你怎麼會不往生呢?所以你這樣心中思惟，你就會對念佛法門越來越有信心。 當你到喪家為亡者助念，看到亡者的牌位中款寫著“佛力超薦亡靈某某某往生蓮位”，我們一看也知道，原來要把亡者超薦到極樂世界，就是要借著佛力。我們念南無阿彌陀佛的聖號，救度亡者的是阿彌陀佛還是我們?當然是阿彌陀佛。接引亡者到極樂世界的，是阿彌陀佛還是我們?當然是阿彌陀佛。我們為亡者助念，就是為亡者及阿彌陀佛建立起一道橋梁，讓亡者邁向極樂世界。阿彌陀佛借著我們為亡者念佛，如果亡者也能夠來到蓮位之前，聽到了我們念佛，亡者也跟著念佛，求生極樂世界，阿彌陀佛就借助這樣的助念法緣，救度這一位亡者往生極樂世界。 有人助念曾經有這樣的感應，不是念佛機的聲音，也沒有其他任何人在念佛的聲音，他聽到的是亡者念佛的聲音!我雖然助念很有經驗，但是我還沒有聽過亡者念佛的聲音，你們有沒有聽過亡者念佛的聲音?如果有，你可以把心得寫下來，這種很不可思議的感應，能夠啟發人的信心。台灣員林蓮社的住持鑒因法師，是一位很平易近人的法師，很發心為人助念，經驗比我豐富的很多，他助念的經驗寫成書籍，我曾經看過，鑒因法師為人助念的事例當中，有聽到亡者念佛的事實，很不可思議。 我曾經為人助念開示，我沒有看到佛菩薩的真身妙相，也沒有看到蓮華，但是亡者的兒女，年紀很小，就在我為他們的爸爸助念開示的當下，小孩子親眼見到了佛菩薩，見到了蓮華，見到了他的爸爸坐在蓮華上，隨佛菩薩往生西方。 仰仗佛的力量。佛力就是佛的慈悲願力： 其佛本願力 聞名欲往生 皆悉到彼國 自致不退轉 這一首偈頌法語，是《無量壽經》的經文。世尊對法藏菩薩第十八願的簡要解說。阿彌陀佛的本願力，能夠令聞名念佛的人，往生極樂世界，得到三不退轉的大菩薩。所以，凡是想要往生極樂世界的淨業行者，一心念佛，發願求生，全仗佛力，猶如搭船仗著船力，猶如搭電梯靠電梯的動力，猶如坐車靠車子的動力。靠外在的力量就是他力，靠佛的力量就是佛力。 佛的名號有救度眾生的本願力、功德力、威神力、加持力。佛號六個字雖然是文字相，但是文字相就是實相，有我們肉眼沒有辦法看到的力量。有時候我們凡夫所說的一句話，就會產生很大的力量。如果兩個人相處不來，張三罵李四，“你這個人實在很混蛋”。李四聽到了，內心就會很難受，甚至也會很生氣，“你為什麼罵我?”一句話而已，就把對方的怒氣挑起來了，這樣有沒有力量?當然有。一句罵人的話就這麼有力量了，那一句南無阿彌陀佛的功德名號，力量豈不更大?所以當你念了這句佛號，佛號有阿彌陀佛的本願力、功德力、威神力、加持力，使你念佛往生極樂世界，消除業障，解脫生死，這樣不就是念佛全仗佛力往生淨土嗎?當然。 佛的力量不可思議，上至等覺菩薩，下至地獄眾生，都能救度。昨天信願對亡靈的開示，講了三則公案，一則公案是阿彌陀佛度畜生道的眾生，一則公案是阿彌陀佛度鬼道的眾生，一則公案是阿彌陀佛度地獄道的眾生。如果三塗的眾生念佛能夠蒙受阿彌陀佛的接引，往生極樂世界，那阿彌陀佛的名號，能不能救度人道的眾生往生極樂世界?能!譬如說你一天沒喝水，口很渴，我端一杯水給你喝，解渴了;我沒有像你一天都沒喝水，所以我沒像你那麼渴，那同樣這一杯水能讓你喝了解渴，也可以讓我喝了解渴，對不對?不論我們口渴的程度是否一樣，水本身都有解渴的功能，佛號本身有救度眾生的功能，所以一心念佛，全仗佛力。
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