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夢齋山人：何謂真正的依止 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1、佛法探討:何謂真正的依止? 　　論依止:我們學佛學法要依止什麼呢?佛陀在《涅槃經》中制定了四依四不依:依法不依人，依義不依語，依了義經不依不了義經，依智不依識。依法不依人，就是佛陀防止後學者搞個人崇拜而制定的，尊重法，衡量一個人是否是善知識，就用三法印、一實相印、不二法門來印證呀，不論這個有多大名氣和地位，只要他講的不如法，我們就不能聽從。《阿含經》說:自依止，法依止，莫異依止。自依止就是依止我們的自性，也就是依智慧，不依妄識。法依止就要依止佛陀所講的法，除了這兩樣，其余的都不要依止了。而今講經說法的人如雲如霧，這就需要我們修行人要有法眼擇呀，用佛言祖語來衡量來鑒別呢。佛言就是佛說的經典，祖語就歷代祖師的言論。這就是聖言量，說到究竟處，只有佛說才是聖言量。不論任何人說這說那，有經典依據嗎?有祖語依據嗎?所以講學法最好看原經，看佛言祖語。那麼有人講了，對當今法師講的法如何看?對當世今人講的法，只能做參考呢。如果符合佛言祖語的就聽，否則就遠離嗎。這樣就能正本清源，不被誤導呢。所以講要深入經藏，這樣才能樹立正知正見，才能開大智慧。南無阿彌陀佛。 　　2、答疑解惑： 　　請問山人，何謂大?何謂小? 　　答:太陽大，黃豆小;大象大，螞蟻小。又問:那麼有沒有個無大無小呢?山人再答:有呀。君看太陽是圓，黃豆是圓，這兩個圓大小懸殊，可圓周率都是3.14。這個圓周率是無大無小呀。再看大象和螞蟻，在相狀上有大小差別，可它們的阿賴耶識無大無小呀。說到究竟處，十方無量諸佛和十方無量眾生的佛性平等無差無大無小呢。君若執著個無大無小，逢人就講太陽和黃豆無大無小，大象和螞蟻無大無小，世人會把君看做是精神病的。我們學佛人既不能執理廢事，說一切都是無大無小，也不能執事廢理，執著個有大有小之相，而否定了平等的理性。學佛學法，既不要執著個無大無小，也不要執著個有大有小。這大與小，非一非異，即為不二。不二之法，就是讓眾生離一切相的圓融之法呀。這才是佛家的智慧呢。南無阿彌陀佛。 　　3、元旦寄語: 　　一元復始，萬象更新。 　　一元本無，緣起萬象， 　　更新萬變，本元未動。 　　輪回復始，如滾圓圈， 　　無始無終。不識真相， 　　可賀可喜，莺歌燕舞。 　　若識自心，未出輪回， 　　如喪考妣，何樂之有? 　　舞文弄墨，只是隨緣， 　　恆順眾生。學法幾載， 　　可有悟處?三界火宅， 　　出離之心，可知有無? 　　若無此心，學法無益， 　　只是小善，輪回人天， 　　徒增煩惱。發菩提心， 　　為眾生故，法界圓融， 　　皆為己心。山人勸言， 　　當勤精進，如救頭燃， 　　道心增長，菩提不退， 　　佛果早成。以之為賀， 　　元月之初。山人拜贈。
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