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索達吉堪布：這就是三世諸佛的密意 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	◎持明無畏洲尊者講解六度 　　此外，持明無畏洲尊者說： 　　“知足即是布施度，彼之本體乃捨心。”知足就是布施度，他說的“知足”，與阿底峽尊者所謂的“不貪著”，其實本體都是捨心。 　　“無愧三寶持戒度。”一個人在三寶面前內心無愧，表裡如一，所行也都如理如法，這就是持戒度。 　　“不失慧念勝忍辱。”時時刻刻不離正知與正念，不起嗔怒，這就是殊勝的安忍度。 　　“一切助伴需精進。”修行人修持任何善行時，都要以精進為助伴。 　　“執現觀聖靜慮度。”將一切顯現均觀為上師、本尊或諸佛菩薩，這就是靜慮度。這是有相靜慮的觀法，而無相靜慮，一般不觀本尊的顯相。 　　“貪執自解智慧度。”當你生起任何貪執時，不管是對財物，還是對人，這時你只要觀其本性，貪執便會自解自脫，這就是智慧度。 　　“無有能思所思境，並非俗念離定解，乃為涅槃勝寂滅。”無有能思之心，也無有所思之境，不是世俗的分別意念，又遠離了定解與非定解之相，這就是真正的涅槃解脫、殊勝寂滅。 　　“此等一切不可說，願汝銘記於心中。”尊者說：這些道理，本來是不可言說的，但對於有緣者，希望你能銘記於心。 　　尤其對於實相，除了上述尊者以外，還有很多聖者都留下了偈頌。 　　據蔣揚欽哲旺波(麥彭仁波切之上師)的傳記記載：在他16歲的一天早上，他於自現境界中，前往紅色吉祥銅山，見到蓮師被浩如煙海的眷屬圍繞，顯現在雲中。 　　蓮師極為悅意，為他灌頂、加持以後，說了一個偈頌：“不為所取對境沾，不為能取妄念染，護持赤裸覺空性，此乃諸佛之密意。”意思是，不為所取的對境所沾，也不為有境的妄念所染，認識並護持覺空無別的赤裸覺性，這就是三世一切諸佛的究竟密意。 　　說完，蓮師及其眷屬化光融入尊者。有種說法認為，從那時起，他便真實通達了大圓滿的究竟見解。 　　寒山大師也有一偈，偈雲：“我心如明月，寒潭清皎潔，無物可比擬，教我如何說?”我的心如明月，亦如碧潭清澈皎潔，不過，卻沒有一個事物可以比擬，讓我怎麼說呢? 　　可見，不論禅宗還是大圓滿，在究竟的見地上是一致的。當能取所取消亡、明空無二的心性顯露時，禅宗稱“明心見性”，大圓滿則稱“本來覺性”。其實，這就是三世諸佛的密意，也是行者的修行目標。對此，眾多描述都有相通的一點——不可言說。 　　——《佛法經典教言》公眾號恭錄於索達吉堪布仁波切《前行廣釋》
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