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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛陀為何常住王捨城靈鹫山？
文 / 達木 佛陀道場在佛教中甚為殊勝，比較著名的是四大聖地，即佛出生地——藍毗尼園、佛成道處——菩提伽耶、佛初轉法輪處——鹿野苑、佛涅槃處——拘屍那迦。隨著歷史的發展，在四大根本道場的基礎之上，印度的佛陀道場之數量也越來越多，道場內的遺跡或聖物也越來越多。後來又有八大佛教聖地，最遲到唐憲宗(778-820年在位)時期，我們就可以看到這八大聖地的具體名字，即佛現神變降伏外道處——捨衛城、世尊自忉利天臨降處——曲女城、佛為化度處——王捨城、佛思念壽量處——毗捨離等，後人在此八大聖地建有八大靈塔。 為什麼會對佛教道場尤其是“中天竺”以四大聖地為中心的佛陀道場如此崇拜?是需要回答的一個問題。實際上，關於佛之“住處”以及佛為何會“住在此處”而不是“別處”，《大智度論》曾有很深的探討，從中可以明白其道場為何殊勝。 《大智度論》是對龍樹菩薩對《摩诃般若波羅蜜經》所作的系統解說與論證，在其卷三“釋初品中住王捨城”中對經文中的“住王捨城”和“耆阇崛山中”有重要的解釋。王捨城和位居其中的耆阇崛山都是重要的佛陀道場。王捨城，梵名 Rājagṛha，巴利名Rājagaha，音譯為曷羅阇姞利呬、羅閱祇，是中印度摩羯陀國之都城，附近有迦蘭陀竹園等，為佛陀傳教的中心區域之一;耆阇崛山，又名靈鹫山，梵名 Gṛdhrakūṭa，巴利名 Gijjha-kūṭa，耆阇崛是其音譯，位於王捨城東北。佛陀常於此說法演教，其中即是住“王捨城耆阇崛山中”而開演《摩诃般若波羅蜜經》。 靈鹫山 《大智度論》在解釋“王捨城”時，有一段問答： “問曰：何以不直說般若波羅蜜法，而說佛住王捨城? 答曰：說方、時、人，令人心生信故。雲何名住?四種身儀：坐、臥、行、住，是名住王捨城。又以怖魔軍眾，自令弟子歡喜入種種諸禅定故，在是中住。 復次，三種住：天住、梵住、聖住。六欲天住法，是為天住;梵天等乃至非有 想非無想天住法，是名梵住;諸佛、辟支佛、阿羅漢住法，是名聖住。是三住法中住聖住法。憐愍眾生故，住王捨城。 復次，布施、持戒、善心三事故名天住;慈、悲、喜、捨四無量心故名梵住;空、無相、無作，是三三昧名聖住。聖住法，佛於中住。” 文中一開始即問：為何“佛住王捨城”，答曰：是為“令人心生信”。接著講了“三種住”，即天住、梵住和聖住，在說“三種住”時，說諸佛皆是聖住，“聖住法，佛於中住”，是因為“憐憫眾生故”，而“住王捨城”。 如上，“生信”和“憐憫眾生”是佛在王捨城的重要原因，但仍不具體。在其後的論述中，可以看到，佛陀之所以多住王捨城，至少還有11種原因，如，此處非“邊國”，惡人少，善根熟;佛陀為報恩;王捨城“多精捨，坐禅人所宜，故多住此”;“大智多聞人皆在王捨城”，故“多住王捨城”;“頻婆娑羅王”迎請至王捨城說法;王捨城處於東方，又“最勝”;王捨城“人多聰明，皆廣學多識，余國無此”;諸天於王捨城“摩伽陀石室”中得道;王捨城乞食易得;王捨城處於山中而閒靜;“又此山中多精捨，諸坐禅人、諸聖人皆樂閒靜，多得住中;佛是聖人、坐禅人主，是故多住王捨城。”綜上可以看到，之所以住在王捨城，有13種原因，其中多數原因是在說道場之殊勝。 王捨城神變石雕 犍陀羅地區出土 約公元3世紀(巴基斯坦拉合爾博物館藏)(圖源：網絡) 關於佛陀為什麼多住靈鹫山，《大智度論》又有一段精彩問答： “問曰：若住王捨城，可爾。何以不多住竹園，而多住耆阇崛山? 答曰：我已答，聖人、坐禅人樂閒靜處。 問曰：余更有四山，鞞婆羅跋恕等，何以不多住而多在耆阇崛山? 答曰：耆阇崛山於五山中最勝故。雲何勝?耆阇崛山精捨近城，而山難上，以是故雜人不來;近城故，乞食不疲。以是故，佛多在耆阇崛山中，不在余處。 …… 知是耆阇崛山福德吉處，諸聖人喜住處。佛為諸聖人主，是故佛多住耆阇崛山。 …… 復次，耆阇崛山，是過去、未來、現在諸佛住處;如《富樓那經》中說：佛語富樓那：若使三千大千世界劫燒若更生，我常在此山中住。一切眾生以結使纏縛，不作見佛功德，以是故不見我。 復次，耆阇崛山清淨鮮潔處，三世佛及諸菩薩更無是處，是故多住耆阇崛山。 復次，諸摩诃衍經，多在耆阇崛山中說，余處說少。何以故?是中清淨有福德閒靜故;一切三世諸佛行處，十方諸菩薩亦贊歎恭敬此處;諸天、龍、夜叉、阿修羅、迦留羅、干闼婆、甄陀羅、摩睺羅伽等大力眾神，守護供養恭敬是處。如偈說：是耆阇崛山，諸佛所住處，聖人所止息，覆蔭一切故。眾苦得解脫，唯有真法存。 復次，是中十方無量智慧福德力大菩薩，常來見釋迦牟尼佛，禮拜恭敬聽法故，佛說諸摩诃衍經，多在耆阇崛山。諸摩诃衍經，《般若》為大，雲何不住耆阇崛山?” 這段對答中，很明確的解釋了佛為什麼常住在靈鹫山。第一，靈鹫山精捨近城，而山難上，乞食方便，又少雜人;第二，此山是福德吉處，諸聖人喜住處;第三，此山是過去、未來、現在諸佛住處;第四，此山是清淨鮮潔處;第五，此山是清淨有福德閒靜處、十方諸菩薩贊歎恭敬處、大力眾神守護供養恭敬處;第六，此山是大菩薩常來見釋迦牟尼佛禮拜恭敬聽法處。 王捨城和靈鹫山是非常重要的、頗具代表性的佛陀道場，是佛子們傾仰的印度聖地。龍樹菩薩關於佛為什麼常住在王捨城和耆阇崛山的解釋，實際上也解讀了佛陀道場的重要屬性。以四大聖地為中心的佛陀道場常被認為是諸佛往來輾轉之地，閒靜最勝，清淨鮮潔，福德凝聚，不僅聖人喜住，而且龍天護佑、菩薩贊歎，人人恭敬，此即道場信仰興盛之原因。
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