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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
耀行法師：自行本自具足：我們“周遍圓滿”的佛性
文 / 耀行法師 現影雖妄鏡實有，四科七大本周圓。 《楞嚴經》中：“一切眾生，輪回世間，由二顛倒分別見妄，當處發生，當業輪轉。”即眾生的別業妄見和同分妄見。 “別業妄見”謂眾生迷失真性，自起妄見。見有一切虛妄境界，或苦或樂。若人不失本真，即不見有虛妄境界。譬如，一人眼睛有了問題，見燈光會別有五色圓影重疊。而正常的人是看不到燈有五色的圓影的。眼睛有問題的那個人看到的是“別業妄見”。 “同分妄見”謂諸眾生迷失真性，同見一切虛妄境界，同受苦樂，同業所感。譬如，一國之人，同見瘴惡不祥之事，是名“同分妄見”。 同一條河流，人們看這條河，看到的都是一樣的。是因業力相同，所顯發的妄見相同，這就是同分妄見。同一條河流，人看到清水。但是，魚看到游園捨宅，餓鬼看到膿血充滿，天人看到琉璃寶所。隨各自的業力不同，看到的妄境有所差別，這是別業妄見。 自性能生萬法(圖源：網絡) 如果這個世界是真實存在的，那麼眾生看到的就不應該各不相同。所以，通常人們所認識的這個世界，其實是虛幻不實的。只不過是各自的內心分別、妄想出來的。如同，每個人的心都是一面鏡子，都能顯現影像。隨著業力不同，讓鏡子變成了嘻哈鏡，各自照顯於鏡裡的影像就各不相同。善心善業所顯的境就是清淨莊嚴的，惡心惡業所顯的境就是污濁下劣的。 交光法師在《楞嚴經正脈疏》中說：“阿難認識為心，如愚人執石為玉，不肯放棄，佛為帶妄顯真，指見是心，如指璞說玉，璞雖是玉，尚有石皮未破，其玉不純，故又為破同分、別業二種妄見，如剖璞出玉，光瑩煥發矣。”認為我們的分別心為真心，就好比愚人執著認為石頭就是玉一樣。佛為方便說帶妄顯真，好比拿著璞石籽料，說這個雖然裡邊有玉，但還要破去籽料的外殼一樣。沒有破去外面的石頭，就不算純的玉。破去同分、別業二種妄見，好比是剖璞出玉，光瑩煥發。 所以說，現影雖妄鏡實有，四科七大本周圓。同分妄見和別業妄見雖然都是妄境，但能顯現影像的這個鏡子本身就是真如體相之用。四科是指五陰、六入、十二處、十八界。七大是指地、水、火、風、空、見、識。這一切法雖然隨業緣所現而顯。其相，虛妄。其性，元真。周遍圓滿，隨心應量。如果認得真心的周邊圓滿之性，修行上便可“歸元性無二，方便有多門”。楞嚴會上，二十五位法身大士紛紛現身說法，分別從六根、六塵、六識、七大，來修行，皆證得圓通境界。六祖大師在開悟後也感歎說：何其自行本自具足，何其自性能生萬法。
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