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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
法廣法師：忍辱就是逆來順受嗎？禅定訓練的那些誤區
忍辱，不是逆來順受 忍辱不是說什麼都逆來順受，遇到非常可氣的人和事，無禮的要求，還一味死忍著，不是這樣。忍辱需要我們有更豁達的心態，有更平靜的情緒。 因為有時候你一觸即發，嗔恨心就爆發，也許把事情弄得更一團糟。怒火中燒的當下，身體首先受到傷害，科學的說法就是內分泌紊亂，然後神志不清。不管是話趕話，還是怎樣，總之把芝麻大的事情鬧出西瓜大，甚至鬧出人命都有可能。 忍辱，柔中帶剛 但有時候你光說忍，怎麼忍?怒火中燒確實很可氣，那麼這時候該發脾氣也要發。對某些人某些事，你沒一點脾氣，一直好聲好語，一團和氣，對他不管用。那就必須有點脾氣，給他釘子碰一碰，采取強硬的手段。 佛也講有時候柔軟中有剛強，采取強硬的手段這樣才管用，對他對你都是一種慈悲。但同時要放得下，不要讓自己困在傷害身心的情緒中。 當然有時候，確實你達不到那樣的高度。這個時候你也許可以找一個無人的空間，大喊大叫幾聲，搬起石頭亂砸一氣，總之，把這腔怒火宣洩出去，但不要傷害他人。這是退而求其次的方式。哪天你更加有空的智慧，更善於控制情緒，那麼你就不需要這些善巧了。 精進不是蠻干 精進是禅修中非常重要的組成部分。三天打魚兩天曬網，絕對沒有多少收獲。今天興趣來了，打一下沖鋒，熱情高漲，實際上沒有多少收獲。 精進要精而不雜，進而不退。精進在佛法裡面，也叫“正勤”。朝一個正的方向努力才叫精進，朝壞的方向去用功那不叫精進。 曾經有人問我，他是不是退心了。原來他剛學佛時就發心，一輩子素食，而且要求一家人都素食，而且幾年後，要求親朋好友都要素食。但沒多久就碰一鼻子灰，行不通，沒辦法支撐下去了。 這是不是不精進了?實際上，精進過程中，也得看具體情況來調整。怎麼做比較合理，不是蠻干才叫精進。實際上還需要兼容到智慧善巧，自己要堅持，必須有定力。 禅修大道，相互兼容 禅修大道越走進去，越發現彼此息息相融。比如《六祖壇經》講的定，裡面內容都是貫穿在一塊的。因為大道本來圓融一體，心本來就是圓融無礙一體的。 有時候為了表達方便，才拆得支離破碎，但那不是大道的本相，核心。就像我們走入一個大花園，裡面有非常美妙的景色，但它又是有很多門可以進來。大道也是如此，可以從這個角度來契入，從那個方向來學修。但你走進去之後，就是歸元無二，這也是《楞嚴經》所講的。 最終，你只有走得正確，把握大道根本理路，這顆心確實越來越展開，越來越合道，就會發現整個人越來越兼容，越來越成為一個無礙的整體了，東門西門只是契入點不同罷了。 不能這個宗派我看不上，那個宗派我踩在腳底。應該是越走進去越圓融，越走進去越開闊，越走進去越發現別人的精妙善巧。 禅定的奧妙 禅定當然很重要。禅定更多時候會靜坐來用功夫，但是不限定於此。禅定可以開發智慧，但是開發智慧也不完全靠禅定。 因為禅定有不同的內涵，不同的境界。 普通的禅定是從自心一處來說禅定，通過相應的方法，如念佛、數息、持咒、或者誦經，讓你的心慢慢專注一個在某點上，慢慢地整個融入進去，把其他種種的萬事萬法都放空掉，都忘記掉。整個世界都在念佛中。念到最終好像整個世界就只有這個佛號，甚至你都忘記自己在念佛，就是一聲佛號，當然是用心靈達成這樣的境界。 禅定訓練有誤區 禅定的訓練確實讓人的心力越來越強，越來越凝聚到一點上。就像凹透鏡太陽照在上面，凝聚到一點上，以後你的心更有穿透力，更有洞察力，有助於開發智慧和開悟。 而且隨著禅定的訓練，你的身體各方面都順著大道走。但是也有一些誤區。 不是說禅定是坐下去，坐到頂點，定力越來越高，坐的功夫越來越深，雙腿不用手就可以雙盤自如，坐幾天幾夜，有的誇張的幾年都坐下去。光是這樣不可能開悟。如果這樣能開悟，當年佛就不需要那麼麻煩，很多外道也早就開悟成佛去了。 這樣有定性的訓練下去，你坐得很透很深，它只是定。而且你坐得過深的話，恐怕智慧力不會增強，還會減弱。它沒辦法與佛家所有的智慧直接畫等號，沒辦法水到渠成的。 世間禅定與佛法禅定 有人會問，不是“戒生定，定生慧”嗎?經典裡都講，《楞嚴經》也講，要知道這裡所講的“定”不完全是世間的禅定。世間的禅定確實有它的精妙之處，但是佛家所講的“依定得慧”，不僅僅是世間禅定的訓練，它最終是心性的定力。 《六祖壇經》所講的“定”是心性之定，《楞嚴經》也是。這個“定”當然是和智慧圓融無礙的，因為它本身必須跟智慧息息相連，在生命的本真中達到無礙。 普通的禅定，比如我現在就是抓住這個話筒，讓這個話筒來拴住你的心，最終把自己忘了，這個世界就只有這個話筒了。這個普通的禅定是把自己的心牢牢拴住，把內心最終融進去了。 大道禅定是心性之定 但是大道所講的“根本定”，心性的定，它恰好不是這樣。它實際上是我明白話筒真相是怎樣一回事，就好像白骨精不論是變成老人，還是漂亮女孩子，都不會被所迷。心不為所動，把握自己，看得分明，也可以去轉換。這個“定”不僅是心性之“定”，也是智慧之“定”。 但是不管怎樣，我們在日常生活中，需要普通禅定的訓練，它確實能夠給我們身心很好的幫助。就算我們不能很高的受用，至少平常很忙碌的生活中，能適當抽空靜靜心，調整身心，也有助於檢點自己，考慮未來。而且訓練比較善入的話，身心會有種種變化，會帶來很多受用和歡喜。 但也有很多的誤區，有時候還會帶來一些魔擾。但是大家不用怕，一般魔還不屑去干擾你。 附：法廣法師簡介 法廣法師，1970年生，廣東汕頭人。1991年禮上傳下正大和尚為師，1993年福建北峰林陽寺求受具足戒， 曾就讀閩南佛學院。1997年考取北京中國佛學院，2004年研究生畢業留校工作，教授禅宗史等課程。2011年任中國佛學院培訓部副主任，開展面對社會大眾弘法工作，以“法海探源”為主題創辦各類培訓班，廣受好評。2013年兼任廣東南華寺後堂及曹溪佛學院副院長。2014年底任深圳東山寺監院，並當選廣東省佛協理事。2015年當選深圳市佛協副會長，同年應廣西浦北邀請，至五皇山籌建五皇禅寺。2016年兼五皇禅寺住持，並當選為欽州浦北縣佛協會長及縣市政協委員。同年當選深圳龍崗區政協委員。 發表論文有《關於趙州和尚》等多篇。 原標題：禅修講座(四)禅定訓練有哪些誤區? 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共戒邪YIN，得大自在!
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