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我們常說的“剎那”到底有多長？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教對中國文化的影響既深刻又久遠，而且涉及文化生活中的各大領域，包括大家日常使用的成語、俗語、歇後語等等。這些詞語雖然使用廣泛，但是，又有多少人知道它們其實來自於佛教?古人說“百姓日用而不知”，就是這個道理。 　　在日常生活或閱讀文章時，我們經常使用或者看到“剎那”，這個常用詞匯其實源自佛教。在日常使用中，“剎那”一般指非常短暫的時間概念。但“剎那”究竟有多“長”(有多短暫)，可有過相應的說法?不妨讓我們回到佛教經典著作中，看看各部經論對“剎那”的定位。 　　“剎那”原是梵語，漢語音譯“剎那”，又作“叉拏”，意譯則是“須臾”、“念頃”，也就是一個心念起動的時間長度，與“發意頃”同義，用一個漢語單字來表達，那就是“念”，意思就是瞬間，也就是時間的最小單位。在世俗詞匯中，我們常說“念念不忘”，這個“念念”同樣來自佛教。 　　佛教經論中的“剎那”長度： 　　一、據《俱捨論》卷十二記載，一百二十“剎那”為一“怛剎那”(梵語音譯，下同)，六十“怛剎那”為一“臘縛”(又作“羅預”)，三十“臘縛”為一“牟呼栗多”(也有譯作“須臾”)，三十“牟呼栗多”為一“晝夜”。因此，一“剎那”約相當於我們今天時間單位的0.013秒。 　　二、據《摩诃僧只律》卷十七記載，二十“念”為一“瞬”，二十“瞬”為一“彈指”，二十“彈指”為一“羅豫”(臘縛)，二十“羅豫”為一“須臾”，三十“須臾”為一“晝夜”。因此，一“剎那”約相當於我們今天時間單位的0.018秒。 　　三、也有經論中說，一“剎那”與一“念”不同。據《仁王經》卷上“觀空品”記載，九十“剎那”為一“念”;據《往生論注》卷上記載，六十“剎那”為一“念”。 　　四、據《大智度論》卷三十與卷八十三記載，六十“念”為一“彈指”;據《俱捨論》卷十二記載，六十五“剎那”為一“彈指”。 　　五、佛經中有其他時間概念，也可以來衡量“剎那”。在《大般若經》卷三四七中，按照順序介紹不同時間概念，從“一日夜”、“一日”、“半日”、“一時”、“食頃”、“須臾”、“俄爾”到“瞬息頃”，一“剎那”大約相當於一“食頃”(如早食之前或早食之間)的時間長度。 　　六、另據《仁王經》卷上“觀空品”記載，一“剎那”有九百“生滅”;《往生論注》卷上記載，一“剎那”有一百〇一“生滅”。 　　此外，一“剎那”之間的生滅，稱為“剎那生滅”或者“剎那無常”。當前的一“剎那”稱為現在，前一“剎那”稱為過去，後一“剎那”稱為未來，這叫“剎那三世”。
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