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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
幾大菩薩對應的不同點小談
佛教講理事圓融。在理上，每個菩薩都一樣，但是性德上還是有所不同的。文殊、普賢、觀音、彌勒、地藏，還要藥王菩薩、天冠菩薩，這幾大菩薩中，性德都有不同。顯現的相也不同。 這裡講，觀音對應天部，文殊對應龍部，地藏對應的是鬼神部，普賢對應的是仙部。彌勒和天冠兩大菩薩對應也是天部，這天部和觀音菩薩的天部還是有些不同的。 先講文殊菩薩，文殊菩薩在《法華經》記載，文殊是從龍宮裡度眾生，度了無量眾生。龍宮是在海裡。文殊菩薩在清涼山，五台山，五台山最大的護法就是五爺，也是龍部的。大家去看，這是巧合嗎? 文殊菩薩過去叫龍種上尊王佛。我想，這不是巧合。這叫法界的不可思議吧。 地藏菩薩對應的是鬼神部，龍部有寶藏，山神土地神也有。但沒有龍部的寶藏多。真正的大寶都在龍宮裡頭的，好像《華嚴經》從龍宮裡去取出來一樣。但地藏菩薩對應的山神，岳神，海神，還有鬼王，這些就足夠幫助我們修行了。 所以歷代祖師修行的護法有兩大類，一類就是岳神，岳神皈依了慧思大師。還有龍神，龍神就更多了。許多龍可能是小龍，像山上的龍潭一樣，都是小龍，皈依了祖師以後，建寺，就來護持。近代宣化上人就有九條龍皈依，但這也是小龍而已。還不是龍王。道教的祖師也有龍神皈依，最有名的就是孫思邈。 從力量上講，龍的力量比較大。山神比龍神還差一些。估計山神是人去當的，而龍神是古老的龍種，出現時比人類應該更早了。所以力量比較大。 但對於普通人的修行，山神就足夠了，《地藏經》講的二十八種利益，就讓你現世足夠安樂了。 觀音菩薩對應的天部，屬於天神部。其實中國最古老的修行，就是修天神部的。所以民間很早就知道有觀音齋，中國人就知道吃素，因為天神都是吃素的。只有地神，山神才供酒肉。藏地就比較多地神，所以許多護法都是供酒肉的。漢地不管修佛修道，通通都懂得供素。這屬於天神部的修法。 要知道，天代表清淨，光明，梵行，最重要的，是天道非常之慈悲。所以觀音菩薩現白衣觀音，就是慈悲的天神相。藏地佛教以智慧為主，以文殊為主尊。漢地以觀音為主，家家阿彌陀，戶戶觀世音。觀音是天道的修行法。 到天神部，比地神要困難。做山神土地神，可能你在民間做好事，積累陰德，死後做了神，福德，正神。這就是地神，管土地的。神力不大。也沒有斷掉酒肉和YIN欲。所以土地公婆等。 但要做地神，城隍，也不容易，需要大陰德德行。像岳飛，文天祥，就做了城隍。就是要德行。 可是到天上，需要慈悲，清淨。清淨就很不容易，第一要梵行，而且貪嗔癡要很小。地神可能有貪嗔癡，但天神的貪嗔癡是很小的。然後大家對比一下自己。我們很多人也在修福報，但貪嗔癡不斷除，以貪嗔癡來修福報。記得，然後我們感召的果，就是地神的果報。 我們的欲望，追求，對享受要求太高了，是非太分明了。這就是地神。天神中，天是一種清淨，光明，梵行，加上沒有貪嗔癡的，而且充滿智慧的慈悲。 這裡講到故事，真實的。有個人懷念他母親，他母親生前脾氣很好，心地特別善良。在文革時，很多人被達成黑五類，親人都離開他們，也不給他們吃的。但他母親冒著危險，都給他們送吃的。後來他母親往生後，就托夢給他，說她已經在某個廟當觀音菩薩。他就百思不得其解。其實她就是觀音菩薩化身，但起碼的，就得了天神的位置。 所以你會發現，漢地很神奇，修行一定要吃素，為什麼，這就是最起碼的要修到天神的天上去，不是地神的地上的。這就是要修道。要到天上不僅要靠福報，而且要陰德，加上修道的清淨功夫。 所以修到天上，要兩個要素，第一，陰德，第二，清淨。記得，這兩樣都跟人間的福報沒有關系。跟陰德有關。因為佛弟子比較重講福報，這次我就告訴大家，到天上的果位，是陰德，加清淨心。 但地神，地神在佛教裡也叫天。地神就是靠福報了。所以你看有的人有福報，但濁氣很重，這些修法，以後當土地神。如果陰德重，又清淨，一定是天神。中國道教偏於這種修法。 很多人把道教看成外道，我覺得也比較奇怪。其實這個外道，我們真的能做到多少呢。也有的人，看不起天道。 關於觀音的慈悲和陰德，確實不容易。像我就是慈悲心不夠。我看過一個故事，講有個人去登喜馬拉雅山，在很寒冷時，他把睡袋讓給了他朋友，結局就是他的腿凍傷，然後截肢。然後我也看一個故事，講一個小伙子，為了救一個年老的人，在火車站台快要被車碾過，他就本能的推了他一把。結果老年人得救了，但小伙子腿就被火車碾斷掉了。這些就是菩薩的精神，陰德厚重。我們真的能做到這種精神嗎?他是完全不為了自己的名義之類的。所以修陰德，不是一件容易的事情。 我們有時候供養三寶，還怕菩薩會不會感應呢。不會感應，就不供。別人說功德大，我們就趕緊供。這就是一種貪心，確切來講，能培養到福報，但無法培養到陰德。陰德是做給天看的，不是做給人看的。只為了別人，沒有自己的利益。所以入天神位，菩薩位，也不是那麼簡單的。陰德上不好積累，清淨心就更難了。 轉自：福安古觀音閣 新浪博客
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