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出家之緣 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	每個人進入佛門的因緣都千差萬別、不盡相同：有的是因看破紅塵而毅然出家;有的是因讀佛經而心開意解、從此對佛法深信不疑;有的則是因前世的善根成熟而投皈三寶。 　　作為一代驕子的大學生們，他們的出家，往往會引起周圍人們的不解而致議論紛紛。 　　一個山花爛漫的季節，在開金剛娛樂法會時，法源向我講述了他的人生經歷與出家緣由。雖然已時隔許多時日，但當時的情景依然歷歷在目、記憶猶新：他穿著一身黃色僧裝，滿臉不算太長的絡腮胡子，嘴裡不停地念著佛號，同時輕輕地撥動著手裡的菩提念珠。在藍天碧野的襯托下，頗給人一種飄逸脫俗的感覺。我們愉快地暢談了關於人生與佛法的很多問題，當時我也向他詢問了他的出家經過。眺望著蒼翠的遠山，他的思緒又回到了那並不遙遠的從前…… 　　我出生在一個教師之家，父母都是當地教育界的骨干。我一直是在父母的熏陶和呵護下長大的，青少年時期的我，頭腦就猶如一個箱子，別人給什麼，我便裝什麼，從沒有主見，真可以說是別人思想的奴隸。在這種狀況下，我不可能接受已被教科書定性為封建迷信的佛法，直到在大學的最後一個學期，我才算是與佛法有了第一次輕微的觸碰。 　　我是學中文的，《當代文學》是我們那個學期開的一門必修課。也就是那位教當代文學的老師給我留下了特別深刻的印象。 　　那天，他上課沒有坐在椅子上，也沒有拿出厚厚的講義夾，帶來的那本書也沒有翻動一頁。他只是一個勁地寫，滔滔不絕地講。往常那些戴著老花鏡的教授們總是坐在那把大椅子上，念一個多鐘頭的講義稿後，一堂課便算完事。而他對當代文學的大家，時而贊美，時而點評，且全都是自己的真知灼見。結果到下課時，他已寫滿了整塊黑板。這堂課給我留下了極深的印象。 　　後來，我們三、四個同學便經常跟他在一起，他也常常帶著我們到市區、郊外游玩。在這種輕松的氛圍中，他會經常把古今中外的名人典故搬到我們面前來討論，在熱烈的思想交流與辯論中，我那歷來只會不假思索地接受的頭腦，似乎在他的激發下才突然明白了一個事實：原來我是可以對任何事物做出自己的判斷的!原來在天地之間，最可珍貴的便是一個人純潔、獨立、高尚、深刻的思想。也就是在這個被他迅速“催化”的過程中，我開始對以往的所知所學產生了越來越強烈的懷疑。從那以後，我自己都說不清有多少次站在江邊，向對面的大佛像喊出“為什麼”的發問了。 　　他的講課涉及各門學科，與其說他在教《當代文學》，倒不如說他是當代文化與思想史的引路人。在他的啟發下，我的眼界大為放寬，對其它領域的知識也開始有所涉獵，我試著一步步突破文學的狹隘范圍，在各門學科的代表思想中去尋找真理。以前真的以為真理就在教科書中，就在我們手上，我們絕對已掌握了關於宇宙人生、生命、社會的終極真理。但在他的幾句反問面前，我馬上就變得啞口無言了。他說：“既然生也有涯，而知卻無涯，那麼是誰賦予了這有涯的‘生’以統領萬事萬物的權利?是誰讓我們為無涯的‘知’打上‘終極’的句號?繼續探索去吧。否則死到臨頭時，我們都還不知道生的含義!”不僅從大的方面鼓勵我們向生命最本質開掘，他還時常結合現今社會的種種現象，以自己的思想來帶動我們思考。他常這樣說：現代人真是簡單得很，只知道吃喝拉撒而已。他們沒有了思想，也沒有了追求;他們的生活只是庸庸碌碌地憑本能過日子;要麼就是拼命尋找刺激。但無論怎樣，其實質都空洞得像泡沫……可歎人心衰微至此啊!古人的大家風范在今人身上是無論如何也找不到了。所謂的名人多是沽名釣譽之徒，他們自己的精神世界都是一片荒涼……無論是誰，在面對自己的生活時，都應認真地思考、選擇。做人不是游戲，必須對自己的行為負責。現在的世界的確讓人生起太多的苦悶，而精神上又找不到出路，所以很多人便因困惑而自殺了(三島由紀夫、海明威等)…… 　　在他的諄諄教導下，短短四個月裡，我的思想便有了一個騰飛與突變：對於世界與人生，我開始有了自己的思考和判斷;也就是從那時起，我默默地立下了誓願：要在探索真理的路上不斷前進，絕不能做那種只知吃喝玩樂的庸俗小人。即使不能像真正的偉人那樣留芳千古，也要活得有價值、有意義。 　　還是在他那裡，我聽到了“佛”這個字眼。可惜的是，跟他相處的時間太短暫了，還沒來得及聽他對這個問題的闡述，我就已畢業在即了。每次想到這，我都有一些遺憾。如果能早點兒聽到他對佛法的暢談，我可能就會更快地踏上正道。可惜…… 　　雖然我有了非常大的進步，但是對人生、宇宙的終極真理，卻仍然沒有找到一個答案，於是我寫下了一句發自肺腑的感觸：“世界在茫茫中展開，我在世界中茫茫生存。”帶著一顆繼續追求真理的心，我離開了大學校園。那年，我二十歲。 　　我的職業是教書，和所有剛走上社會的人一樣，我真的是懷著一顆干一番事業的熱忱之心，那種心絕對是純真的。但要實現這種心願，卻絕非易事，而我當時亦低估了各種可能會出現的困難。 　　我遇到的第一個障礙便是社會對我的影響。客觀地說，整個社會的氣氛並非是積極向上的，真像我的老師所說的那樣，大多數人都是只知吃喝拉撒而已。幾乎所有的人都在消費自己的生命，他們即就是抽出一點時間來勞動，那也只是為了下一階段的消費。理想、人生、真理，在他們心目中，只不過是些書本上好聽的文字。在不自覺中，我也被帶入了這股莫明的洪流，剛從校園裡出來時的那種激情正默默地被磨損。但在內心深處，由那位老師播下的火種卻依然從未間斷地閃爍在我的生活中，因為我知道那是我最可寶貴的人生支點與精神財富。於是，盡管別人總是用奇怪的眼睛看我，但我仍從微薄的工資中拿出數百元用以訂閱哲學、文學等類雜志。 　　偶爾在酒桌的推杯換盞之間，我也會不顧大家的驚愕，而高談司馬遷受宮刑忍辱撰《史記》，及戊戌六君子凜然赴刑場慷慨救國的壯舉…… 　　每當夜深人靜、獨自面對自我之時，心中總會響起一個重復的聲音：“我不願做這種庸俗的人。”但身為凡夫，我實在難以沖出這重重的世俗牢關。這樣，當第二天來到時，我又重復起與前一天一模一樣的生活：喝酒、打牌、侃大山、看電影……這種矛盾的生活大約持續了有一年多。 　　我遇到的第二個障礙便是工作。在實際工作兩個月之後，我便害怕面對學生了，因我深深地感到自己不堪為人師。當我教育學生要關心他人、諒解他人之時，一想到自己對學生的粗暴態度，便不敢再開口講大話了;當我批評學生沒有刻苦努力學習之時，就會慚愧地想到自己虛度的光陰;當我把不及格的作業本扔向學生之時，也同時扔給了自己一個難題：你自己的人格及學業及格了嗎?我熱愛我的工作，也正因為熱愛，所以對自己的要求也更高。教書育人不但要教給學生知識，還要培養和鍛煉學生的能力與素質，更重要的是，同時必須教會學生如何做人。這就要求教師應該具備完美的人格、深廣的智慧、持久的耐力和毅力，以及廣大的愛心。別的不說，我自己連做人都做得昏昏庸庸，又如何教育他人呢?如果學生要由我來教育，那我無知的心又由誰來教育呢? 　　這個時候，如果我放棄努力與思考，就可以和大多數人一樣，在工作之時，以應付了事;而在工作之余則花天酒地。但這是我所願意的生活方式嗎?於是，在思想的夾縫中，我開始痛苦地呻吟起來。 　　好長一段時間，我都被埋在這種痛苦當中，欲止不能，欲罷不休。我一支又一支地抽著煙，同時眼望著書架上一排又一排的書：那裡有中國的古典文學名著、古希臘的神話、諸子百家的著作、孔孟的思想、老莊的哲學，還有但丁的三部曲，歌德的《浮士德》……但此刻，那麼多的書似乎全然已成了一種多余的擺設。盡管我不是什麼學者，但還是喜歡看一些古今中外大家們的著作，並常常從中得到一些啟發。但在面對實際的深層痛苦與內心獨白時，這些著作便全都顯得是那麼的蒼白無力。不過有一次，我的茫然若失的目光卻不經意間落在了一本翻開的影集上，那裡有我的一張在峨眉山金頂旅游時照的相片——我盤腿坐在一塊石頭上，雙手合十，面似淒苦。當時的動作只是一種游戲，沒想到卻與我現在的心情非常相符。剎那間，一個念頭就在腦海中顯現——佛教!為什麼我不在佛教中找一找答案呢?當時那位老師不也曾提到過佛教嗎?這時，腦海中漸漸浮現出遠離紅塵的清淨寺院生活：那回蕩著晨鐘暮鼓的山林，應該能夠給我提供另一種塑造自我的環境。那極富哲理的禅機、佛理，或許能為我打開另一扇世界觀、人生觀的大門。而那表面看來離奇的輪回學說，也許能讓我更深入地了解乃至體驗生命的最本質狀態……想到這些，一個大膽的念頭在心中就逐漸清晰起來——趕快鑽研佛經義理並實修佛法教義吧!如果這最後的一道解脫路徑最終被證明是“此路不通”的話，我想那我就干脆隨波逐流吧。這個念頭第一次升起時，正值九六年盛夏。 　　我用了整整一年的時間，一方面刻苦學習經、律、論，一方面幾次到報國寺深入觀察、體驗出家人的生活。這樣的精進聞思修，最終向我表明：我的選擇沒有錯!佛法終於解開了我所有的心中謎團，它一點兒也沒有令我失望。在這樣的認識前提下，我平靜而堅定地決定，剩下的人生之路就讓我在寺廟裡、在僧團裡度過吧。既然我已厭倦了這個世俗社會，那為何還要強迫自己卑躬屈膝去迎合它呢?還沒到“佛法不離世間覺”這一層次，那就專心致志地先以出世間這一形式去磨練自己吧!把這些問題全都考慮清楚了以後，在九七年的夏天，經父母同意後，我終於在報國寺正式出家了。 　　在峨眉山住了一年多，其間我對佛法的基礎知識及佛教史有了一些了解。但由於缺乏善知識的引導，只是自己在翻書，故而對真正系統的佛法知識仍不甚了了，尚遠遠達不到自己出家時的目的：完善自己的人格，了悟宇宙人生的真谛。 　　九七年底，恰逢法王如意寶朝禮峨眉山。在金頂上，我有幸一睹法王尊容，算是與他老人家結下了一個殊勝因緣。九八年，幾位從色達喇榮佛學院行腳到峨眉山的僧人，又住在了金頂。與他們進行了一番談話之後，我對喇榮聖地生起了無限向往之心，當下就決定前往聖地參學。當年十一月，當我終於來到了色達喇榮溝後，頃刻之間就被這片土地上真實修道的狀況、景象折服了。在聆聽了活佛、堪布們的教言後，自己又增加了對佛法的信心，深感佛法的甘露妙味再造人靈魂的不可思議之功。在深深歎服上師們那廣大的悲心與深邃的智慧時，要永遠呆在這裡修行的打算便自然產生了。 　　近三年來的學修，使以佛法的正見為基礎的世界觀、人生觀終於在我身上得到了確立。雖然我並不具備任何修行的功德，但我深信，只要一直以佛法為指南，昔日的夙願就一定能成為現實。我定能徹見宇宙真理——菩提真心;定能實現人生意義——利樂有情。想到這些，我總忍不住一陣陣激動不已。此刻唯一能表達我心情的話就是：感謝我的上師們，感謝偉大的怙主釋迦牟尼佛。 　　法源那不甘沉淪的探尋歷程和最後毅然出家的決心，也許會打動不少人的心。同時，他的經歷也告訴人們，知識分子學佛乃至出家，絕非如某些人認為的那樣只是一種盲目的抉擇。他們大都是通過一個較長階段的研究、思索與觀察之後，才會作出如此重大的決定。 　　在泰國、新加坡、馬來西亞等國，佛教教育都極為興盛，國家對此也非常重視。在這樣的大氣候下，一個人的出家不但不會遭到排斥和歧視，反而會受到尊重和贊歎。然而反觀我們周圍，一些智識淺薄的愚癡者，往往總要用一種異樣的目光來審視這些胸襟寬廣的出家人，確實可悲可歎。
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