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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：為什麼學佛後還有那麼多不順利的事發生？
1.恭敬心是拿到利益的門檻 在《普門品》裡提到的心態門檻是恭敬，我們能激活恭敬心就可以把《普門品》裡列舉的諸多誦念菩薩的利益拿到。所以，越至誠、越清淨、越恆常、越信受，所獲得的對等福德利益就會更多，這就應了古德說的“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。”而十分誠敬就不再限制於誠敬二字了，難得、難逢、稀有、珍貴，供養贊歎等等也都可以從誠敬度的不同而有差別。 古人說“廉者不吃嗟來之食”，嗟就是很不客氣的意思：唉、嘿、哪個誰。雖然嗟來之食也是可以算做施捨，可能也有憐憫心，但沒有恭敬心，就會讓人不愉快。就像早些我幫助某同修為某困難地區發捐助的衣服，但是通電話後，對方說為了防疫傳染病等情況，需要把衣服清洗干淨，並且不接受內衣捐贈。這個理由我覺得可以理解，但是那位發起的同修就非常不愉快，因為幾大包的衣服打包完畢，就准備發送了，想再去遴選和清洗，這已經不是一個輕而易舉的事情了，隨後他說了一句我很難接受的話“要飯的還嫌飯馊!” 就如《地藏經-校量布施功德緣品》裡，其中強調如果國王大姓們可以對最貧苦困難的人下心含笑、軟言安慰、親手布施，這裡雖然沒有強調恭敬心，因為對國王這類的人說要恭敬貧民，這很難理解，但是如此注解就正是恭敬之意。 2.為什麼有人念聖號得不到對應效果? 經文裡提到勿生疑惑心，要恆常地誦念。這個常字在古印度是恆常的意思，對應常的就是無常了。我們能恆常的稱念菩薩聖號，就不應該是念的很無常，念的很反復，念的稀碎。所以現在也不那麼強調這個常，因為大家時間很緊張，一天的事情又很多，能抽出一段時間念經也很不容易;要想達到恆常誦念，這個標准如果一直剛性的懸在心裡，就等於直接給我們一個否定信息：你雖然念了，但是沒得到供養六十二億恆河沙如來的功德! 因為沒做到基礎標准，當然就得不到對應的效果，所以很多人也在念，可是沒去著力於解決心態門檻等基礎障礙問題，導致這個念的行為雖然形成，卻只能得到最低的福不唐捐的保障。這個情況的出現，我們就可以理解為什麼“地獄門前僧道多”了。所以千萬不要以為學佛就一定長命百歲，就一定身體健康，就一定所求圓滿，就一定諸事順遂，這是我們的一種很強烈的傲慢和妄想心。 3.佛不轉定業 因為我們要知道——佛不轉定業，如果這個事情已經是定業了，佛菩薩不會扭轉他，我們學佛也自然不可能得到方法去扭轉定業，佛菩薩都不扭轉的定業，他們會說“我給你一個方法能扭轉定業”嗎?所以有人說他可以扭轉定業，那絕對不可能是佛教的路子。 因為大家都希望扭轉定業，希望不好的事情可以馬上解除，所以對此類事情的需求口很大。希望得到解決的事情也往往是非常危難極重的事情，更是無頭蒼蠅一樣的希望得到解決，死馬當活馬醫，這個急切亂撞的心情可以理解，可是佛教裡真的沒有扭轉定業的方法。 如果有解決的方案，那就是不造作業力，就不會承擔業力結成果實;如果你造作業力，就必然要有業力成熟的時候，就必須要承擔對應的定業結果。而我們在面對必然的結果時，還會有妄想心，希望得到解決;或者有傲慢心，以為自己念了什麼、做了什麼、或者供養了誰就必須馬上快速的給我解決干淨!這都是嚴重的錯誤心態。 4.如何判斷某個事情定業? 之前分享過一個簡單的方法，去驗證某個事情是否已經到達了定業不轉的地步。我當然沒能力去判斷某個事情是否就是定業不轉了，所以在這個需求市場上有很大的工作空間，也就會出現很多的騙子，把自己吹的神乎其神，好像什麼事情到他哪裡都是可以解決的。我們推薦的方法很簡單，就是先念幾千地藏菩薩聖號，回向解決這個事情，如果事情表現的有松動，有緩解，那就是還有扭轉的空間;而如果幾千聖號下去，回向完畢沒任何改變，那麼這個事情可能就是定業了。 說就是定業也很粗暴，因為可能去念的人心態不對，導致幾千聖號沒效果，也有這樣的可能;但繼續延伸，如果他這幾千聖號心態都不能對，余下要給他一系列行做的內容，他就能心態對了嗎?所以在面對極難危重的事情，心態尚且起不來，等事情緩和了，還能保持當時的那種虔誠依靠的心念去做了嗎?所以如果這幾千解決不了，一是定業如此;二是必然如此(雖然可以扭轉，但沒有機會扭轉)。可能我們都希望解決困難的事情，就算方法用的對，心態不對，解決不了也很正常，余下就只能靠佛菩薩的慈悲加持了。 今天就到這，南無阿彌陀佛!
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