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夢齋山人：如何是變中之不變 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1、佛法探討:如何是變中之不變? 　　淺談變化:世間的一切都在變化之中。其中人的變化是最大了。幼年、少年、青年、中年、老年。儒家的易經講變化之術，道家的道德經也講變化之術，那麼佛家也講變化之術嗎?講的。你看楞嚴經說世界相續、眾生相續、業果相續。特別是佛家的密宗，叫我們的這個色身都是相續。相續就是相續相似相，就像流水一樣，不是一個靜止的狀態，分秒都在變化之中。那麼在這種變化之中有規律可循嗎?有，就是佛法講的如是因如是果。也就是說善惡有報，因果真實不虛。那麼佛家最關鍵的是要在變化之中，尋找一個不變，這個不變就是世界萬物，也包括一切有情眾生的本源，也叫本來面目。這就是佛法高超於其他宗教的理由所在。一切變化都依止這個不變而起作用，千變萬化的諸法與這個不變相互融合，就是隨緣不變，不變隨緣。不變的是諸法本體，隨緣的是諸法相用。修行就是要證得這個不變本體和千變萬化諸法的融合，也叫一如，又叫一真法界。由此可見，佛法之變化何其奧妙哉!南無阿彌陀佛。 　　2、答疑解惑： 　　請問山人，您是如何理解“言語道斷，心行處滅”之含義的? 　　答:此語是說佛性離文字相、言語相、思維相，不可著相取，不可寂滅求。因為說出來、寫出來、想出來的都是意識心的作用，不能契入到法性的真實。言語一說，道就斷了，識心一動，法性就滅之無處了。真如佛性是離四句的：有、無、非有非無、即有即無，但絕不是斷滅。如化冰為水，捨離了冰，哪還有水呢?所以說修行是轉識成智，可不是滅識。識若滅了，智也沒了。愣嚴經說：狂心若歇，歇即菩提。修行就是如何降伏妄心的過程。南無阿彌陀佛。 　　3、解生佛不二： 　　彌陀與凡夫，迷悟雖有別， 　　佛心眾生心，究竟無有二。 　　迷者喻為冰，悟者喻為水， 　　冰水雖有別，濕性無有二。 　　彌陀即我心，我心即彌陀。 　　念佛如照鏡，如鏡照佛像， 　　佛像全體現。一室有千燈， 　　千光一光含，法界眾生光， 　　皆在佛光裡。天天在一起， 　　夜夜抱佛眠，何曾相離過? 　　南無阿彌陀佛。
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