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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：我怎麼還不成就呢？我怎麼還不解脫呢？
一個人手裡拿著鋒利的寶劍，然後讓另一個人端著裝滿芥子油的器皿上路，並且威脅他說：“如果途中有一滴油溢出來，就砍斷你的頭，就殺死你。”這個人肯定會小心翼翼、特別集中精神地端著這個容器。用這個比喻來說明不放逸，說明內心專注。我們就應當這樣去分辨善惡、取捨善惡，盡心盡力地斷所斷，盡心盡力地證所證。 所謂不放逸，就是要這樣小心翼翼地時刻集中精神，唯恐生起惡念、造作惡業，盡力避免生起這些煩惱、惡念，不讓自己造業。 現在我們在這兒聞法、修法，是否集中精力、小心翼翼?也就是不讓心放逸，不讓心散漫。如果你真的這樣不放逸、集中精神的話，還能聽到別的聲音嗎?還能想到別的事兒嗎?不可能的。心專注在一個外境上不動搖，這叫禅定。有的人一會兒想這個，一會兒又看那個，東張西望，東想西想，這樣的人還會有禅定嗎?還會有專注嗎?不會的。若沒有禅定，沒有專注，這叫散亂、懈怠。 如果依照佛的教言去觀察、依智慧去判斷，盡管我們每天看似在聞法、修法，但實際上還是在修散亂心，還是在長養懈怠。有的人還整天怨天尤人：“我怎麼還不成就呢?我怎麼還不解脫呢?”你這樣能解脫嗎?你這樣能成就嗎?自己看看吧! 也許大家現在做不到一個小時內保持專注、不散亂，但若是能在十分鐘或者十秒鐘內做到不散亂，也可以啊!但是我們根本沒有做到，根本就沒有禅定，根本就沒有專注。盡管身在聞法、修法的行列，但是心沒有專注，所以沒有聽明白，沒有什麼覺受。聞法的時候，只有心專注了，才能聽明白，才能增長智慧，這叫聞慧;修法的時候，若是心專注了，就有覺受，就能產生智慧，這叫修慧。 盡管我們現在也在聞法、思維，但心還是散亂、懈怠，所以就處於似懂非懂、一知半解的狀態。似懂非懂，實際沒有懂;一知半解，實際上沒有明白。我們看似明白了，實際沒有明白;看似解開了心靈的疑惑，其實沒有解開，還是糊塗、愚癡的狀態。之所以會這樣，就是心沒有專注，沒有禅定造成的。所以說，戒是定的基礎，定是慧的基礎。只有具有禅定的功夫，才有聞慧、思慧、修慧，否則不會有這些智慧。戒律是禅定的基礎。戒是淨，是從明理中來的。戒定慧三學剛開始有程序，最後則沒有程序，是一體的;剛開始有次第，最後則沒有次第，是一體的。剛開始有程序，那個時候還沒有達到一體的程度;最後成為一體的時候，它是沒有程序和次第的，戒中有定，定中有慧。
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