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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宏圓法師：了知究竟的人才能說究竟
我們來看第十七願：設我得佛。十方世界。無量諸佛。不悉咨嗟。稱我名者。不取正覺。這是諸佛稱歎願。 阿彌陀佛發願在他成佛的時候，十方諸佛都要贊歎他的名號、他的功德、他的國土的殊勝。這一願，可以說在四十八願中極為重要，為什麼這麼說?因為沒有這個願，那阿彌陀佛的這個名號，怎麼能讓十方世界的眾生都能夠知道呢?就像我們娑婆世界，離極樂世界是十萬億佛土，那麼遙遠的事情，我們怎麼能會知道呢?如果沒有這個願的話，十念必生願，以及其他的願就如同虛設。大家都知道十念必生願無比的殊勝，但是如果大家根本就沒有聽到過阿彌陀佛的名號，又怎麼會有十念?連一念也不會有。所以我們今天能夠稱念佛名，真的是感恩阿彌陀佛和釋迦牟尼佛的大恩大德。 阿彌陀佛發願名聞十方，不是為了提高自己的知名度，而是念念要普攝十方一切的眾生都往生極樂世界，究竟成佛。但是眾生不聞則不信，不信則不生。眾生不生的話，那極樂世界的依報和正報，再怎麼莊嚴，再怎麼殊勝，也是不能夠利益眾生。如何才能讓自己的名號普遍流行?讓十方眾生聞者生信?所以阿彌陀佛發願，讓十方佛都來贊歎自己的名號，眾生聞之就能得無上大利的功德，此願實在是大悲之願。所以親鸾大師說：“凡十方世界普流行者，由法藏菩薩四十八願中，第十七願誓，十方無量諸佛稱我名，一乘大海之願成就也。” 為什麼阿彌陀佛發願讓十方諸佛來稱揚名號，而不是讓菩薩、讓二乘來稱揚呢?我們前面講過，這句名號的功德含攝無量光和無量壽，蕅益大師說：“光則橫遍十方，壽則豎窮三際，橫豎交徹即法界體”。也就是說，這句名號就是法界實相，就是大涅槃。菩薩和二乘都還沒有證得諸法實相，所以不能夠完全究竟理解這句佛號的真實境界，只有佛與佛方能究竟諸法實相，才能堪此重任。 《無量壽經》中說，如來欲拯群萌，為了惠以眾生真實之利。諸佛來到世間，目的就是幫助一切的眾生成佛，這就是真實之利。而念佛法門，就是以凡夫心入諸法實相最容易的方法。我們都知道，諸佛的法身無色無相，是沒有辦法和眾生直接接觸到的，而阿彌陀佛建立的這個名號和極樂世界，就是有相的實相，有相的大涅槃，可以讓眾生住相證果。這是善導大師講的。因為我們眾生的習氣，就是執著相，但是阿彌陀佛用了一個最為方便、最為容易的方法，可以讓眾生住相證果。雖然住了相，但仍然證果，這個是非常殊勝的。聲色都是實相，你住相，是住了實相，所以住相證果。十方諸佛稱揚贊歎阿彌陀佛的名號，就是幫助眾生聞而生信，念佛成佛，這是暢諸佛之本懷。 這個諸佛稱歎願已經成就，我們在《阿彌陀經》中看到，六方佛出廣長舌相來做證明。在《無量壽經》中，佛告阿難：汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛，十方國土，諸佛如來，常共稱揚贊歎彼佛，無著無礙。這是在釋迦牟尼佛讓阿難頂禮阿彌陀佛的時候，所有的在場大眾都看到十方諸佛贊歎阿彌陀佛。所以，為什麼現在知道阿彌陀佛名號的人這麼多?就是因為，不光是我們娑婆世界，不光是我們現在的南瞻部洲，十方世界每一尊佛，都在他住世教化眾生期，贊歎阿彌陀佛，這樣就使得阿彌陀佛的名號，傳入無量眾生的心海中。我們看現在社會上各行各業，不管是信佛信教的，不管是貧富貴賤的，男女老少，沒有人不知道阿彌陀佛的。尤其在高興的時候，也隨口阿彌陀佛;在危險的時候，也能一句阿彌陀佛脫口而出。這就說明我們娑婆世界的眾生，與阿彌陀佛的緣分很深。其實，不但我們娑婆世界，十方諸佛已經給我們做了證明，一切的眾生，他方無量世界的眾生，和我們娑婆世界一樣，都與阿彌陀佛的因緣非常的深。我們現在不是也好有一句話：家家觀世音，戶戶彌陀佛。這就能體現出阿彌陀佛和我們的緣分有多深。
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