|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
黃柏霖：司馬光的故事
『司馬溫公』就是司馬光，這個司馬光在中國歷史上非常有名，我們來介紹一下他的生平。他是一位非常令人敬佩的人物，所以我們特別把他介紹出來。司馬光他字君實，號迂叟，山西運城人，他是北宋的政治家、史學家，宋仁宗時候的進士。在宋神宗的時候王安石變法，司馬光反對，他曾經在皇帝面前跟王安石辯論，他就是跟宋神宗講，祖宗之法不可變。因為宋神宗還是支持王安石變法，後來他就離開朝廷，離開朝廷以後這十五年之間，他並沒有心灰意冷，他投入編纂《資治通鑒》。 所以我們前面有討論過，「塞翁失馬，焉知非福」，就是這個意思，禍福是相倚的。你看起來他是失寵，好像是得不到皇帝的支持，但相對的成就了他歷史的巨著，《資治通鑒》。我們講說，立功、立德、立言，這個司馬光確實做到這三點，他的德行非常好，他也有功績，對當時的民眾也非常地好，立功、立德。他立言，立言就是《資治通鑒》，這本史書非常了不起。他編《資治通鑒》非常用功刻苦、勤奮努力。他自己說，「日力不足，繼之以夜」，也就是日以繼夜的在做。後來新黨被罷黜以後，他又恢復宰相，但是做了八個月以後，他就病死了。他可以講說為了《資治通鑒》，捨報往生，他後來被追封為溫國公，他著有《司馬文正公集》。 他一生非常精彩，我給他綜合，他總共有八大特別事跡。第一，他編纂《資治通鑒》，他為什麼要編《資治通鑒》呢?就是要做為統治者的借鑒。我們老和尚在推薦《群書治要》，當然《群書治要》是擺第一，它的高度跟它的重要性是超過《資治通鑒》的。但是如果你研究歷史的人，不研究《資治通鑒》，那就不懂得歷史。所以這本《資治通鑒》對中國的歷史影響非常地大。他跟宋英宗報告，他從戰國時代開始寫，寫到秦國的《通鑒》八卷，他呈給宋英宗。宋英宗支持他繼續修，並提供費用以及增加人員，宋神宗還幫他題字，「有鑒於往事，以資於治道」，並賜書名《資治通鑒》，並且宋神宗為他寫序文。 《資治通鑒》是從周威烈王二十三年，一直到五代後周世宗顯德六年，總共記載了十六個朝代，一千三百六十二年的歷史。你看，人的壽命只有百歲，但是司馬光了不起，寫了一千三百六十二年的歷史，這是超越他的生命。歷經了十九年的編輯完成，非常不容易啊。可以講說司馬光為此書付出畢生的精力。所以成書不到兩年，他便積勞成疾往生了。他寫這個《資治通鑒》，親自動筆不假他人之手，從發凡到定稿。清代的學者王鳴盛說，「此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書」，這是《資治通鑒》，司馬光的貢獻。 第二個，他不得诳語，也就是司馬光本身非常誠實，他不诳語，他受他父親教育的影響。所以以前的家學、家道、家業、家風，你看他這一生的誠信，受他父親的影響非常大。所以這也可以講說典型的扎根教育，《弟子規》教育。他大概在五六歲的時候，有一次他要把那個胡桃去掉皮，他不會做，他就叫他姐姐幫他，但是還是去不掉。他姐姐就先離開，離開以後，有一個婢女過來，用熱湯替他順利把胡桃去掉皮。等他姐姐回來以後問他說，這個誰幫你做的?他就騙他姐姐說，我自己做的。他父親便當場訓斥他，「小子怎敢說謊」，這六個字影響到他的一生，司馬光從此不敢再說謊。年長以後，便把這件事情寫到紙上，策勵自己一直到死，沒有說過謊言。 你想想看，以前的父親是這樣教小孩的。現在呢?兒子說謊，搞不好爸爸還幫他圓謊，對不對?這就是教育的重要性，建國君民，教學為先。他寫在紙上的這張紙，宋邵雍的兒子邵伯溫曾經看過這張紙。清朝的一位也是非常有名的人，叫陳宏謀，他說，司馬光的一生，「以至誠為主，以不欺為本」。所以後人對司馬光蓋棺論定之語是一個字，誠。這個誠老法師有講，至誠心，這個誠之一字，其實它是相應菩提心的。 第三點，大家都耳熟能詳，司馬光破缸救友。有一次司馬光跟小伙伴在後院裡玩耍，院子裡面有一口大水缸，裡面都裝滿了水。有一個小孩爬到缸的旁邊去玩，一不小心掉到水缸裡面去，缸大水深，眼看那個小孩子快滅頂了。別的小孩子一見出事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光看到以後急中生智，從地上撿了一個大石頭，就使勁的向水缸砸去，砰一聲，水缸破了，缸裡面的水流出來，被淹水的小朋友也得救了。小小的司馬光遇到事情沉著冷靜，從小就是一副小大人的樣子，這件事情使司馬光出了名。聽說當時東京跟洛陽，有人把這件事情畫成圖畫，被人廣泛流傳。這個是第三個司馬光破缸救友。 第四個，誠信賣馬。司馬光要賣一匹馬，這匹馬牠的毛色純正漂亮，高大有力，性情溫順。只可惜夏季，夏天的時候會有肺病，司馬光對管家說，這匹馬夏季有肺病，這一定要告訴給買主聽。管家就笑著說了，哪有人像你這麼笨呢?我們賣馬怎麼可以把人家看不出來的毛病說出來呢?司馬光不認同管家的看法，對他說，一匹馬多少錢事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大，我們做人必須要誠信，要是我們失去了誠信，損失將很大。這個讓我們很佩服啊。第四個，他誠信賣馬。 第五個，他低調淡泊。他雖然官當這麼大，但是他很低調，他性情淡泊不喜歡奢華。他在寫給他的兒子《訓儉示康》這個文章中裡面提到，他說他小時後，他長輩給他買華麗的衣服穿，他總是很害羞臉紅把它脫下來。後來在寶元年間他中舉時，得到宋仁宗皇帝接見，當時酒席宴上每個人頭上都要插鮮花，而且肆無忌憚的嬉戲取樂，唯獨司馬光正襟危坐，也不願意戴花。後來旁邊的人跟他講說，這是皇帝賜的你不得不插，他才勉為其難的，才把這個花戴上去。 司馬光家裡有一個老僕，一直都稱司馬光叫君實秀才，因為司馬光字君實嘛，他就稱他叫君實秀才。有一次蘇轼，蘇轼是誰呢?就是蘇東坡，他的父親叫蘇洵，他的弟弟叫蘇轍，他們在宋朝稱為三蘇，非常有名的文學家。蘇東坡本身是當官，文章很好但是官場不如意。司馬光比他如意，但司馬光他有受寵若驚的這種修持。他的老僕都稱他叫君實秀才。有一次蘇東坡來訪，到司馬光的家去參訪，聽到僕人稱呼不禁好笑，就開玩笑說了，你家主人不是秀才了，已經是宰相了，大家都稱他叫君實相公。你看他宰相還這麼性情淡泊，不奢華。老僕大吃一驚，以後見到司馬光就畢恭畢敬的，尊稱叫君實相公，而且很高興說，幸虧蘇大學士教導我。結果司馬光聽了以後跌了一跤，摔在地上講一句話，我家這個老僕，活活被子瞻教壞了。子瞻就是蘇東坡的字，蘇東坡他蘇轼，字子瞻，號東坡居士，我們一般都稱蘇東坡，他又叫蘇子瞻，蘇轼，他四川人。 第六個，司馬光的第六個特點就是堅不納妾。北宋那個時候的士大夫，生活都很富裕，有納妾蓄妓的風尚。司馬光跟王安石還有岳飛一樣，罕見不納妾的，也不儲妓。他婚後三十余年，他的妻子張夫人一直沒有生育，司馬光並不放在心上，也沒有想過說要納妾生子。張夫人急得半死，有一次她就暗地裡背著司馬光去買了一個美女，悄悄地把她安置在臥室裡面，然後自己再借故外出辦事。司馬光見了以後不加理睬，他就到書房去看書了。這個美女就跟到書房，一番搔首弄姿以後，就取了一本書隨手翻了一翻，嬌滴滴地問說，請問先生，中丞是什麼書啊?司馬光離她一丈，你看離她一丈喔，板起面孔，拱手答道，中丞是尚書，是官職不是書。這美女覺得很無趣，她就大失所望離開了。這個就是什麼?見色不YIN，他就有這個修持的功夫啊，所以他堅持不納妾。 第七，典地葬妻。司馬光在編修《資治通鑒》的時候，他居住的地方非常簡陋，於是另外再辟一個地下室，讀書其間，在裡面讀書。當時的大臣王拱辰也住在洛陽，他的宅第就是他的住家，非常豪奢，中堂建屋三層，最上一層叫朝天閣。所以當時洛陽人就戲稱了，「王家鑽天，司馬入地」。司馬光的妻子去世以後，清貧的司馬光無以為葬，拿不出錢來給妻子辦喪事，這你相信嗎?當一個宰相沒有錢幫妻子辦喪事，但是這是事實，歷史的事實。他只好把僅有的三頃薄田典當出去，置棺埋葬，盡了丈夫的責任。 司馬光當官近四十年，而且官高權重，竟然典地葬妻。他說這個讓我們覺得，現代的人讀到這一段歷史，讓我們深思，俗話說，「三年清知府，十萬雪花銀」。講得比較通俗一點說，當知府當三年，可能是非常地清高，但久了以後就累積了十萬雪花銀了。在封建社會，大多數人都是寒窗苦讀，能夠跻身仕途，跻身官場，無不是為了顯耀門庭，榮華富貴，澤被後世，蔭及子孫。所以在這些人面前，司馬光的清廉更顯可貴。宋仁宗曾經他下聖旨，賜司馬光金錢一百余萬，珍寶絲綢無數。但司馬光不為所動，這了不起。 司馬光年老體弱的時候，他的好朋友劉賢良擬用五十萬錢買一個婢女供他使喚。司馬光很委婉的跟他講，他說，我幾十年來，「食不敢常有肉」，我連吃都不太敢有肉，「衣不敢有純帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十萬市一婢乎?」他說，我的一生吃飯都不太吃肉，穿的都是麻葛粗布，你竟然用五十萬去買一個婢女給我用?這非常難得啊，所以這個表示他怎麼樣?跟我們佛門的迦葉尊者一樣，以苦為師，這就是以苦為師的典范。而且他幾乎是守著戒律，也是遵守因果。 最後第八個是死後哀榮。司馬溫公非常有名的一句法語留給我們，「積金以遺子孫，子孫未必能守，積書以遺子孫，子孫未必能讀，不如積陰德於冥冥之中，為子孫長久計」，他這句講得非常好。你怎麼樣給子孫寶貴的資產呢?不是現金，不是珠寶，不是田地，不是豪宅，而是你要在冥冥之中為子孫積陰德，這才是長久。司馬光他後來，當然又恢復宰相以後，當了一年半就與世長辭，享壽六十八歲。「京師人為之罷市往吊」，京城的人為他可以講說什麼?「罷市」就是什麼?就是停工，前往吊祭。「鬻衣以致奠」，賣衣服來包奠儀，「巷哭以過車者，蓋以千萬數」，街頭巷尾為他哭泣的人非常地多。「民哭公甚哀，如哭其私親」，就好像自己的父母親死掉一樣。「四方來會葬者蓋數萬人」，有數萬人來送葬，所以公道自在人心。「家家掛象，飯食必祝」，家家都怎麼?掛他的像，然後「飯食必祝」，一定給他供養，這了不起啊。 太上感應篇匯編(第一百一十九集) 文字稿來源【太上感應篇共修網】
|