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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：想枝葉參天，就不能一直靠人喂食
同修問到如何兼顧信願和行，但其中把實修和往生的部分混淆嚴重，隨後有了以下的內容。 1.淨土之路走法分類 淨土的路分為六路走法，分別是：大乘淨土實修一路、大乘淨土往生一路、小乘淨土實修一路、小乘淨土往生一路、人天淨土實修一路、人天淨土往生一路。 是三乘在實修和往生的不同形成的六種差別來。因為三乘的基礎不同，所要采用的行為標准也可以不同;因為實修和往生的目標不同，對應的方法也要不同。如果理不清楚這些細節，覺得淨土亂糟糟的，也就可以理解了。 你的問題就夾帶了往生和實修的內容在其中，往生一路強調的是信願;實修一路強調的是行，強調的是如普賢行，如《念佛圓通》提到的督攝六根、淨念相繼的行持部分。 往生強調的是信願，最基礎的依靠還是《無量壽》四十八願中的攝取願，其中最根本的是十念必生、忏悔得生、回向得生等等。而實修則要更多偏向於念佛的功夫、持戒的功夫，《無量壽》裡也有涉及淨業三福作為實修的戒;一心不亂的念佛功夫作為實修往生的基礎行為標准;達到念佛三昧的境界，可完全確定往生無疑，這都是實修的標准。 2.哪一條才是適合我們走的路? 所以《阿彌陀經》裡提到的發願是偏靠往生一路，而需要達到念佛一心不亂再臨終接引，這就偏靠到實修一路。 因為經文是高度融合的內容，是對九法界眾生都有指導的教材，並不是完全都要針對某一類眾生的，所以想在其中找到合適的路，就一定要把自己的定位確定好。 我們到底能走什麼路?可走什麼路?必須走什麼路?這自然就可以幫助我們在經文中找到合適的行為標准了。 實修來說，各位扪心自問： 五戒持的好嗎? 十善業修的好嗎? 淨業三福做的了嗎? 姑且不說這些基礎，那麼： 一心不亂念到了嗎? 功夫成片念到了嗎? 念佛三昧念到了嗎? 如果一個都摸不著，那就應該思維思維自己合適什麼了。如果這些戒做不了，這些行為效果也達不到，那麼我們能不能一努力就能夠得到呢? 如果一努力也夠不到，就應該果斷放棄這條實修淨土的路子，不管是大乘實修、小乘實修、人天乘的實修，都應該果斷放棄。如果實修淨土的三條路都放棄，供我們選擇的就剩下往生淨土的三條路可走了。 人天乘 你是人天乘的，僅是為了求個人的安穩，求個人的利益，求超度個親人往生極樂，就沒其他訴求了，這就是人天乘的往生淨土一路，自然不需要持戒，不需要念多少經文，告訴你怎麼做就扎實去做，這就可能實現。 現在很多人學佛、念佛、念經、做佛事，往往也都是因為生老病死叨擾了。 小乘往生一路 小乘往生一路，這就是因為知道個人的生死是大事，要解決個人生死，要出輪回，所以要發願了。 要真的相信阿彌陀佛有能力接引，相信極樂世界殊勝圓滿，要相信經文描述的極樂的種種，以這樣基礎的信心，發願往生極樂，這是小乘淨土往生一路的走法了。 大乘淨土往生一路 大乘淨土往生一路，就要在兼顧個人能往生的前提下，落實大乘救度眾生的意願。在往生的基礎信願上和小乘往生一路的要求差別不大，都是相信、願往，這就可以了;只是在念佛的具體落實上，小乘是只為自己，最多就是為了身邊的三個、兩個人而念佛;大乘就不然了，就要慢慢的擴大心量，學習更宏大的方法和手段去更好的利益眾生，而不再是為個人利益念佛了。 所以在往生一路的信願在三乘角度上差別都不太大，但行做就會有巨大的不同。 你為了什麼在念佛? 你為什麼學佛? 這個目的動機強烈與否? 古人強調了信願，但也加了標准——真信切願!信要是深刻的，真實的;願要如救頭燃般地迫切。 3.如何解決信不真，願不切的問題? 現在人的痛苦很多，有很多的煩惱煎熬，有的人莫名其妙地不開心，好像是肝氣郁結，實際是能量不夠，只是他自己不知道。 但是這些痛苦煩惱好像不太容易激發我們真切的願生極樂的心，再有我們接受的教育和世俗影響，導致對佛菩薩的信力也是大打折扣。 說信，但是事情來了，又有幾個想著：要依靠佛菩薩解決問題?又有幾個會想：佛法裡提供了什麼方法?能解決我現在的問題? 所以迷信者多，盲目相信者多，這種信力，我覺得以此求生極樂是不可能實現的。 所以學佛人都知道信願行;學淨土的人更都知道願信的重要性。可是你的那個願真嗎?切嗎?深嗎?你那個信真嗎?這些問題是想往生極樂者必須要思維的，不把這個事情解決明白，就想往生?以為靠念多少佛?這是錯誤的。 所以念佛者多，往生者少啊，這個現實就擺在我們面前，不要認為他們學佛都迷信，也能講一大套一大套的，但是太多太多人往生不了。 我之前遇到一個某市的非常有名氣的淨宗圖書館的館長，有幾面之緣，他學佛修行也很努力，在某市做相關佛教的事情近二十年了，比我學佛的時間可能都長了。 有一次他說到：都說念佛能往生極樂，可這幾十年哪個真往生了?當然他指的是他在的某市了，因為他做淨宗的圖書館，也做過助念團，包括其他的相關內容。可是我接觸他不久後發現，他更多的精力投放到善人道、原始點、儒家傳統文化領域了。 在我看來，他對某市的佛教事業做出了巨大的貢獻，說他不信佛，沒人相信;但是說他真信佛，我不信。他是有信力，要承認;但不夠純粹真實。如果如此的信力不能提升修改，以此信心想求生極樂是不匹配的。 所以我們推出三部走的功課設置，要解決願不真實、願不清晰、願虛無缥缈的現實情況，也要解決信得不扎實、迷信盲從、還有虛火上亢的信力。 這兩個基礎問題如果能得到解決，那就必然如十念必接願提到的一樣“乃至十念”，換而言之，如果信願做扎實，做明白了，都用不著念十句佛號，一句就足夠足夠往生極樂了。 只是這個過程可能會枯燥一點，發現自己的錯誤毛病的過程也不那麼輕松愉快，所以當發現自己的願不真切的時候、信不扎實的時候，其實心情可能也會不好;但這是一條更貼切解決生死大事的路子，更為穩妥和方便，也更清晰明白些。 4.想枝葉參天，就不能一直靠人喂食 只是因為各位初到不久，可能還會有大量的其他信息的干擾，會認為我說的不對，相比之下，我能理解，大家更應該信受那些有名氣的法師大德講的，相信那些祖師的開示注釋，而我沒有任何資格同他們對比，所以理論上，不信我說的人，也是必然會有的。 只是我希望各位本著學佛的最初的那個動力，尋找到佛經裡的那個源頭，從而來返觀學佛的一切，或許會認同我說的;不認同我所說的也沒關系。所以我希望大家能通過自己的努力學會讀經，而不再是依靠講解注釋去理解佛教、去學習佛法，這種靠人喂的模式是養豬，而絕對不可能培養出真正解悟佛法的人來。如果各位不想當白癡被喂養，就一定要學會讀經，學會自己解悟經文教義，自己攫取經文中埋藏的義理;而不是靠我、靠某祖師、某大德、某名宿、某山長老來喂。 學佛的過程就像小孩吃飯的過程一樣的，剛剛開始就吃一個饅頭，這孩子就餓死了，他得先吃一段奶，然後有基礎了再吃流食，然後加米糊輔食，慢慢地他才能吃上饅頭。所以讀經也是這樣，不要放棄靠自己讀懂經文的想法念頭，一直吃流食這人不可能是健康的。在其他地方各位愛怎麼學就怎麼學，但到幻海迷局了，我不希望把你們當豬一樣的一直喂到死，希望各位能在我的幫助下自己成長起來，靠自己的努力能長大，你才有可能枝葉參天。 前面的部分是解答往生的部分，後面的部分算是廢話唠叨，希望對各位有所幫助。 摘自幻想迷局新浪博客(原人間天新浪博客)
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