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地藏菩薩何故得名地藏？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	這位地藏菩薩內心安忍如大地，能藏伏一切諸寶法要，因為這樣的緣故叫做地藏菩薩。如大地一般堅韌包容，如大地一般平和不爭，如大地一般承擔孕育，如大地一般洗濯污穢，如大地一般含納一切，如大地一般無分無別。 　　如《地藏經》裡展現的那樣，付出很多，卻說的很少;如大地一般緘默，雖然辯才無礙，卻絲毫不顯口舌之能。更因為他能承載一切艱難重任，如大地一般地承載著所有眾生的法身慧命。 　　一切世界因地而有，一切世界眾生都圍繞大地存在，而大地不會分別其上的眾生善惡利鈍，所以大地包容一切眾生的一切狀態;淨穢也好，善惡也罷，大地並不會拋棄這樣的眾生。這就如地藏菩薩常常身處一切世界最惡濁處，面對一切世間最惡濁眾生一樣，也體現出此菩薩對一切眾生的不捨不棄。 　　大地又有自潔能力，就算再多的污穢骯髒大地都會承納，並不會因為這太污穢而拋棄或者躲避;如此菩薩堅韌面對一切，不會退縮，不會退失，不會退避，就如此菩薩已久居三不退境界。而一切染污對大地而言僅需時間打磨，都會把這些污穢轉化掉，消化掉，成為自己的一部分，乃至成為貢獻世間的一部分，這代表了菩薩的轉化能力。經有雲：能轉境界則同如來。如此菩薩一般，一切境界都能轉化為大地的一部分，此等能力和胸懷足說明此菩薩已經智慧無礙，證得一切陀羅尼門，證遍一切法要，所以才能轉各種境界為一。 　　如樹木、谷米、果蔬因地而有，傍地而生，此等皆須大地的支撐和涵養，所以一切眾生的法身慧命也都堪以地藏菩薩之大行、厚德、深願、慈悲長養含蓄;一切眾生若須活命，當依賴大地的供給;一切眾生若須成長，當依賴大地的支持;一切眾生若須有個結果，當依賴大地的付出。所以一切修行者若想活命、想成長、想有收獲、想有結果，當依靠地藏菩薩的教誨而得。 　　一切金、銀、水晶、瑪瑙等珍寶也都因大地而有。大地將樹木泥土深藏其中，靜待年月，再出現後樹木已經不同，泥土也已經不同，沙石也已經不同，此等一切賴大地而有的珍寶都是因為在大地的高溫高壓下和合而成。這代表了地藏菩薩能化腐朽為神奇，轉凡夫心為上智，轉凡情為聖思維。 　　大地可藏納一切，這代表地藏菩薩堪以付托一切法要，藏伏一切教法，承載一切教誨而毫無違逆，而不辭不避。這也代表此菩薩常常行於沒有佛法的時代，堅守於沒有佛法的世界。所以此地藏菩薩不僅現身處一切有佛世界，更現身於一切無佛世界，乃至一切惡濁世界，因為此菩薩深宏慈悲，不捨棄一個眾生，所以堅守在一切最艱難、最惡濁、最不可思議的境界中，這是大菩薩的偉大行跡。 　　所以我們當贊歎他的不可思議行持，贊歎他真實地奉行佛陀的法教，贊歎他對一切眾生的慈悲救拔，不分別不撿擇，不管善惡，不問利鈍，更不問有罪無罪等同救度。一切眾生皆與大地有緣，也皆與地藏菩薩有緣，所以一切眾生都堪隨順地藏菩薩教誨而各獲法益。 　　在無佛時代，在世界剛剛形成的時候，在世界最敗壞的時候，在世界進入消亡階段，地藏菩薩都在;都在為六道的運轉，眾生的出離而持續努力。是進駐世界最早，撤離世界最晚的大菩薩。 　　在無佛無法的漫長時代裡，地藏菩薩就成為彼世界獲得利益最快速方便的渠道。一切眾生睹見此菩薩相，聽聞此菩薩名號，皆得無量不可思議功德利樂;若見聞此菩薩功德巍巍，相好莊嚴，法相圓滿，一思一量一聞一睹不落三惡道，轉身得生人天善處。若對此菩薩贊歎、恭敬、供養、禮拜、稱念，乃至思維此菩薩教法一則一例，必於善道而不退轉;若欲生天，則可百返欲界諸天;若能隨順此菩薩教誨，則將永出輪回。此菩薩功德巍巍不可思議，難量難解難說難思，所以一切諸佛都異口同聲贊歎此菩薩巍巍不可思議功德，一切大菩薩贊歎此菩薩巍巍不可思議行持。 　　於此娑婆若有百千萬億種求，百千萬億種願，求於地藏菩薩依然當得當獲，比求於文殊、普賢、觀音、彌勒更迅猛百千倍，皆因此菩薩與此娑婆有大因緣，此菩薩與我等苦難眾生有大因緣。此菩薩悲心茵茵，密行切切，福慧灼然，權智圓滿，因此我等一切眾生，一切苦難眾生，一切修學後人，一切欲獲法義同修，當真誠恭敬、贊歎、稱念、禮拜、供養、思維此菩薩巍巍行德。所獲利樂不可思議，所求滿願不可思議，所行順暢不可思議，所思易成不可思議，所以當如此思維，如此稱念，如此敬呼德號，若能把種種感受、感動、感恩、感激融於聖號中，一呼一念皆得無邊利益;若能長久堅持其福不可思議，其利不可思議，其善果不可思議。
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