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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人生事業、婚戀、家庭、運氣、健康不順的真正的原因
人生事業、婚戀、家庭、運氣、健康不順的真正的原因，了凡四訓-連根養根 根深業茂 連根養根 根深業茂 一個人的命運可以改變嗎? 可以。 一個家庭的命運可以改變嗎?可以。 一個世界的命運可以改變嗎?可以! 尊敬的唐總、王教授、潘老師，還有來自南京的各位企業家，包括我們一夫的同事： 大家下午好! 我這個人比較喜歡學習，走到哪裡，都跟大家來同學。這一次來南京，上個禮拜用五天的時間，跟南京的企業家，包括外地來的有一百多人，共同學習《了凡四訓》。 今天又跟我們這麼多的同學，繼續學習。今天學完以後，明天還要去常熟學習。常熟，蘇州辦了個很大的論壇，有一千五百個企業家。 在常熟學習完以後，就要去和南鄭州，跟鄭州的一些黨政領導一起學習。再學完以後，就去重慶了。跟重慶的企業家一起學習。我所到之處，都是跟大家一起來學習的。回到家裡面，跟老婆學習，跟孩子學習，跟父母學習。 人生啊，學習最重要。學習是最有福的生命狀態。 很多人，你勸他來學習。他說，不行啊，我還有很多的事沒做完，忙啊!你看，他只有把手上的事忙完以後，他才有資格來學習。我們今天在座的，大家都已經有這個資格，有福啊! 日本有一個企業家，叫松下幸之助，他稱自己為終身的學徒。就知道這些大企業家，為什麼能做大?就在一個學上。學習不僅有福，而且能不斷提升我們的幸福。 我們今天在一起學習，這個時間很特別：2011年11月11號。太特別了。當時張總跟我講這個時間，我沒太在意。今天到了這個地方也特別，叫“一夫公司”。六個“一”再加一個“一”就七個“一”，中國人講這個“七”是吉祥數字。 吉祥從哪裡來?從“一”來。所以這個“一”，夫妻和合叫“一”，父子和合叫“一”，公司的領導和員工和合叫“一”。我們做生意，客人和經營者和合也叫“一”。人和天也是一。這個“一”，是個大學問。 所以，我們講時間特別，地點特別，我們學習的內容也特別。我們今天專門來學“一”這種文化當中一個很重要的現象，叫“根深業茂”這個學問。 根和業什麼關系?“一”的關系。這個“業”不是“樹葉”的“葉”，講家業，講學業，講職業，講企業，講國家的大業。這個業要枝葉繁茂，從哪裡來?枝葉繁茂，果實累累，從根來。假如沒有根，花瓶裡面的花再也結不出果來。為什麼?沒根。所以說，根和枝葉，也是一的關系。整個宇宙，如果說我們把“一”搞清楚了，對生命全然明白了。 一個人只有了解生命了，才叫做熱愛生命。假如對生命不了解，你這個熱愛可能就是錯的。怪不得我們現在很多人不熱愛生命。大家覺得生命好苦啊，生命好累啊，生命好煩啊，生命好忙啊。還有好慘的。 你看杭州、蘇州被稱為“天堂”，杭州、蘇州市的副市長，7月19號都被執行死刑了。尤其是杭州的副市長徐永邁，錢有了，差不多有兩個億;房子有了，25套房子;女人也有了，99個女朋友。什麼都有了，52歲的時候命沒了。你說慘不慘? 如果不認識生命，方向不對，努力白費。 所以學習生命，是熱愛生命的起點。一定要認識生命的真相，所以熱愛生命，從學習生命的大學問開始。生命是個大學問，離開生命，沒有學問。我們學了很多東西，能不能解決苦，能不能解決累，能不能解決煩，能不能解決忙的事情?解決不了。 幸福是大事，離開幸福，人生沒有大事。 今天我們在特殊的時間，特殊的地方，學習一個特別的學問，叫“生命力”，也叫“根深業茂”。 中國人對於生命的認識，有自己的智慧。對於生命的美好狀態，我們稱之為“幸福”。幸福不是個抽象概念，也不是一個個人體驗。生命、幸福是有標准的。我們剛才講了根深業茂，枝葉繁茂。怎樣的生命叫枝葉繁茂?幸福。幸福是什麼樣子的?古人說，幸福有五大要素，所謂“五福臨門”。 第一福就是長壽，人要長壽，辦公司也要長壽，一個民族的傳承也需要長壽。 剛才唐總講了，我們一夫公司已經十二年了。這十二年是從壽命上來講的，我相信一夫公司，本著一夫的精神，一定在“二”後面還能加上一個零，就是一百二十年。這是中國人對長壽的一個境界。 大家不要以為長壽好像跟我們沒關系，長壽跟我們太有關系了。我有一次到南京隱龍山公墓，給我奶奶去上墳。一走進公墓，迎面就看到一個墓碑。墓碑上有個照片，走進一看，是個十九歲的小姑娘，漂漂亮亮，沒了。再往前走，又看到個墓碑，上面也有張照片。走近一看，是個一歲的孩子。所以你們就知道，不是人人都能活到我們今天在座的各位的年齡的。這是一福，這是你的生命力的顯現!不是所有的公司都能辦十二年，不是的。 那麼長壽，南京我就聽說有這麼一個長壽的老人。我這次在深圳，深圳有一個同學，他是深圳信德文化中心的負責人。他就把手機打開來給我看，裡面有張照片，他就讓我猜。他跟一個老和尚合影，讓我看那個老和尚多大年齡。 我看老和尚紅光滿面，神采奕奕，我說八十歲吧(我當時膽子已經很大了)，八十。他說，你再猜。八十五，膽子大一點，我說九十，不敢再猜了。他說你就膽子再大再大，我猜到一百一，不敢再猜了。他後來告訴我：一百三十七歲，現在還健在。地點我都告訴你在哪裡，你們有機會，可以去拜訪老和尚。覺賢法師，在浦口湯泉鎮，有一個慧濟寺。我還沒有緣分去見到這個老和尚，但是我知道這個信息，你們可以去找一找。問問老和尚長壽的秘訣。 這是人生第一福，沒有這一福，下面的富貴康寧，都跟你沒關系了。這是幸福的第一個指標。我們每天做事、言談舉止，要對我們的長壽負責任，這是第一福。 第二福：富貴。富就是有錢，貴就是受人尊敬。富和貴是兩樣東西。做生意發了財，叫有錢，富人，但未必是貴人。 北京大學，國際EMBA中心的這個楊壯博士，是美方的院長，我的好朋友。他就跟我講過，他們每年辦總裁班，有一次有個總裁碰到他，說：楊老師，你覺得我幸福嗎?楊老師說：那你肯定幸福，坐的是好車，住的是別墅，公司那麼大。他說，我不幸福。楊老師就奇怪了，說你怎麼不幸福啊他說，我沒有朋友。 大家注意，什麼叫“沒有朋友”?沒人喜歡他，沒人尊敬他。楊老師馬上就問了，說你朋友哪去啦?都給我騙完了。我們做生意當中，最容易犯的一個錯誤，就是富而不貴。 所以在北京，有個企業家就跟我講，中國有富豪沒有貴族。這句話言過其實，但是也的的確確反映出現實的狀況。貴族當然有，有錢叫“富”，受人尊敬叫“貴”。 在日本有個企業家，叫“稻盛和夫”，他是既富又貴。他一手創造了兩個世界五百強。以76歲的高齡，他已經退休十三年了，重新出任日航的總裁，拯救虧損十多年的日航。日航也是世界五百強，他一手玩了三個世界五百強。 他的京瓷公司，我們知道，我們手機裡的芯片，統統都是京瓷的。我們每個人都跟京瓷有關系，離開京瓷的芯片，我們手機沒辦法用。京瓷作為世界五百強，一年的銷售額，三千兩百億人民幣。你說富不富?稅前的利潤四百億人民幣，很富啊!稻盛先生不僅富而且很貴，走到哪裡，人們對他非常的尊敬，熱烈的歡迎。 他到日航之後，去日航拯救虧損，他沒有帶去一分錢，而且他自己本身也是航空的外行。他一到日航以後，日本的企業界，原來從京都到東京要坐火車的——快鐵，因為稻盛去了，通通改坐飛機了，支持他。你看，人們對他信任啊!人們對他尊敬啊!說稻盛去了日航以後一年，日航從當年虧損一千四百億日元，到一年時間盈利一千四百億日元。創奇跡的靠什麼?稻盛身上有一種力量，這種力量叫信任。就是我們講的人們對他尊敬。 所以說，富和貴在《四書》裡面，有一部書叫《大學》，《大學》裡面就講到：“仁者以財發身，不仁者以身發財。” 發財我們都聽慣聽多了，沒聽過發身，什麼叫“發身”?“身”是“身體”的“身”，不是把自己發胖。現在還要減肥。那個“身”做身份來講的，讓自己的身份提高。高低叫“貴賤”，有錢沒錢交“貧富”。貧富是講有錢沒錢的，身份的高低叫貴賤。 凡是有智慧的人，凡是明白生命真相的人，通通要把自己的身份，從有錢人變成貴人。所以“以財發身”。什麼叫“以財發身”?用自己的財富，做對社會有益的事情，人們對他越來越尊敬，他的身份就越來越高。這講的富貴。有富有貴，這是一福!假如你窮困潦倒，你沒德! 這話不是我講的，《大學》裡面講得很清楚：“是故君子先慎乎德，有德此有仁，有仁此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也;財者，末也。” 財就像樹上的枝葉花果，枝葉繁茂，果實累累，這叫“財”。從哪裡來?“德者，本也。”德是本。假如你沒有才，就說明你沒德、沒福啊!所以說富貴是生命力的體現，是生命品質的體現，是幸福不幸福的一個重要標志。我跟很多人講課的時候，他們都特別講德，我是比較喜歡講財。從財就看你有德沒德。這是一定的。 那麼富貴如果從心理學上來講，意思更加完美，也更加有味道。 什麼叫“富”?就是有東西給別人叫“富”。假如你還從別人那裡拿東西回來，叫“窮”。假如你是億萬身價的人，還想從別人口袋裡面拿錢回來，你是有錢的窮人。你沒有錢，錢不多，你還能去幫助別人，我們很多的義工就是這樣子的。他是沒錢的富人，他心裡面充滿著歡喜。他富啊! 我看到一個資料，西安有個企業家，兩億身價。有一天，他的夫人從樓上下來，走到馬路上就看到一輛自行車，很漂亮，捷安特，沒上鎖。順手就推回家去了。窮命，沒辦法!命就是這個命! 所以說，能夠幫人叫“富”，求人幫叫“窮”。 我們這一次學《了凡四訓》，包括在北京學，在天目湖學，在南京學，都跟大家講，你一定要提起一個念頭：我幫你。這是你富貴的念頭。我們的命是由念頭組成的，念頭連續就是你的命運，念頭一錯，你生命肯定錯。這是富貴。 貴就是受人尊敬，什麼是受人尊敬?你尊敬別人，別人尊敬你。你不尊敬別人，別人就不尊敬你。古人說：“愛出者愛返，福往者福來。”的的確確是這樣子的。 真正一個有貴族身份的人，有貴族精神的人，禮敬天下。孔老夫子貴不貴啊?我一上台就向他老人家鞠三個躬，他都兩千五百年前的人了，也不坐在這裡，為什麼對他還這麼恭敬呢?這個人太偉大了，古人說：“天不生仲尼，萬古如黑夜。”他對人類的貢獻太大太大了。聯合國大廈裡面，掛著孔老夫子的語錄。聯合國大家都知道，干什麼的?解決人與人之間的關系、國與國之間的關系，講和平的。 和平的原則在哪裡?孔老夫子一句話點醒夢中人：“己所不欲，勿施於人。” 你用這個原則來處理你所有的關系，肯定達到和諧。所以說他貢獻太大了，對我們幫助太大了。我們對他禮敬啊! 第三，講康寧。有長壽，有富貴，假如不康也不寧，康就是沒有病，寧就是沒有災。無災無病叫“康寧”。 我們現在身體狀況不好，而且是很不好。大家只要認真地想一想，你就知道。現在的醫院比以前多，現在的藥品比以前多。一次，我陪我父親到醫院去看病，我是很難得去醫院，要不是這一次陪我父親去醫院，我還不了解醫院狀況。 一到拿藥的地方，好長好長的隊啊!我就知道，大家怎麼那麼熱愛生病啊!沒有辦法，生病了就得看醫生。中國人對於生命格外的珍惜，在《黃帝內經》裡面講到：“聖人治未病，不治已病;治未亂，不治已亂。”什麼意思?聖人特別強調不要生病，而不是生了病，再去治病。 就跟失火一樣，火燒起來了，消防隊來了，火撲滅了。火撲滅了，災難已經發生了。 有一天有一個北京的企業家來找我，說老師，燒掉了。我說什麼東西燒掉了?五千萬。啥東西五千萬?他是做圖書的，五千萬的一個倉庫，燒了三十八個小時。火是撲滅了，五千萬沒了，燒掉了。 中國人講，不要治病要養生，什麼叫養生呢?讓自己不生病。說聖人是強調養生，不強調治病。怎樣能夠做到治未病不治以病呢?在禮記裡面就講到：建國君民，教學為先。建立一個國家，管理一個社會，教與學最重要。 認知生命真相，了解生命法則，知道什麼是生命當中最重要的，這個過程就是教育。人明白了：是非善惡、得失、吉凶禍福，人就知道我該怎麼做，所以教育很重要。 今天我們在一起學習，就是來接受生命的教育。誰在教呢?孔老夫子傳承的生命只學在教，我們是在一起共同來學，所以我們叫同學，是這個意思。 今天的疾病越來越多，不僅越來越多，假如我們還不接受生命教育，會更多，現在生癌病比得感冒還容易，還有很多病根本就找不到病因，得了就等死，這個我們就不說了，大家都看得到。 康寧就是沒有災，今天的災難我們自己都有感受，我不去說那麼多，我只講一個災難，你天天碰到，時時會發生，這個個災難叫做信任危機。 在家庭裡夫妻不信任天天打架，上個月就報道出瘋狂英語那個李陽，家庭暴力，李陽我們都很尊敬他，也很迷戀他，他怎麼還有災呢?他的災不是別的，就是跟老婆打架，就這麼簡單。 後來通過這個事情一被關注以後，社會學家就發現，有37.7%的家庭都存在家庭暴力，不是吵架，吵架還不算暴力，比吵架嚴重多了，什麼原因呢?彼此之間沒有信任了。做生意沒有信任，生意就很難做。 卡耐基是著名的成功學的鼻祖，卡耐基說：一個人的成功，需要兩個要素，第一個你得有的才華，要不你就開車，要不你就打家具，要不你就編程序，總之你得有點本事，但是光靠這個還不夠，還要靠另外一個因素，叫人際關系，我們現在很多人都知道，要有人脈。 在北京會辦很多的活動，讓大家來認識增加人脈。人是認識不少了，數量很多，質量不高，信任沒有。卡耐基說：人與人之間的關系，信任決定著你的事業的成敗，我們現在不是沒有產品，是缺乏信任，在做生意當中最難的事，彼此之間不信任，相互扯來扯去，耽誤了很多時間。 巴菲特曾經收購沃爾瑪旗下的一家公司，這個收購案三百億美元，這麼大一個收購案，按理講過程應該很長，還得花很多審計的費用，但是就是因為巴菲特的一句話，整個收購案兩小時就OK了。巴菲特說：我相信沃爾瑪。 你看看信任裡面是有財富的，信任裡面不僅有財富，還有很多東西，而我們現在恰恰缺失的是信任。這種危機只要一存在，夫妻不和，父子不親，兄弟有沖突，上下級老板和員工有沖突，這些問題直接影響到生命的狀態，也影響到企業的發展。 馬克思一生在解決一個事情，叫生產關系與生產力的問題，什麼叫生產關系啊?就是信任的問題，員工和老板的勞資的問題。他就知道勞資不信任，生產力就不高。但是馬克思一直沒有解決這個問題，所以說信任很重要。 有信任這是一福，沒有信任這是一災，而這個災天天都在發生，你去買東西，尤其到小商品市場，你還價嗎?還價。為什麼還價?不放心，不信任啊! 你一去他跟你講，我這是放血價，你不滿足，給我跳樓價。放血都不行還得跳樓，逼死人啊!你看天天就是你死我活，做生意的人不歡喜，買東西的人也不歡喜。 我聽說銀川有一次發生了這個事情，不知道誰傳說中央派人到銀川去查小商品市場，只要查到一家假冒偽劣，就罰五萬，銀川十四家這個小商品市場，那一天通通關門，沒有一個開業的，這一下子銀川市領導就傻了，馬上出來辟謠，說中央沒有派人來查，我當時看了這個報道以後，我說已經查過了，已經查出問題來了，關門就是問題啊，為什麼關門啊?天天在騙人，我們天天被騙然後再去騙人。 南懷瑾先生講得好，很多人一生當中就在做三件事，自欺、欺人，被人欺。騙自己、騙別人、被別人騙。就是這個意思。天天在做這三件事情。這種生命品質怎麼高呢?根本高不起來，說夫妻離婚不是沒有錢，是因為沒有信任啊! 國泰民安不是靠經濟，是靠彼此之間信任，沒有信任再有錢，社會也會出現暴力，廣東省最近提出來，要打造幸福廣東。我這次在南京，我看到南京市政府，也提出了個口號，幸福古都，古都是南京啊!定位馬上就變了。 法國總統薩科齊，在前幾年專門組織了一個經濟學家的班子，研究GDP增長是否等於社會進步?研究結果下來，其中還有諾貝爾經濟學獎獲得者，他得出結論，GDP增長不等於社會進步，反而障礙了社會進步。 這一下大家就反應過來了，原來發展經濟不是我們最終目的，什麼是最終目的啊?幸福是最終目的。所以中央十七屆六中全會，旗幟鮮明提出文化強國。把經濟強國和文化強國並列起來，把文化強國放在經濟強國的前面，你就已經聽出味道來了，要解決幸福問題了。 溫總理特別強調，在諸多不安定因素當中，誠信危機是首當其中。一個企業一個家庭一個人，不解決誠信問題，你的生命力不高，你的生命品質肯定很差，這就叫康寧，古人老早就點破了。 一個有福的人一定是長壽的，一定是富貴的，一定是康寧的，稻盛和夫給我們做了個榜樣，今年他老人家八十歲了，看上去跟小伙子一樣，上台還這樣子很有精神，按他這種狀態，臉上這個紅光啊，會看相的人很多就知道，這個老先生活到一百多歲沒有問題，盛衰在氣象，一看氣象就知道了。 富有錢，貴受人尊敬。而且康寧，沒病沒災，這個是有福人啊! 第四好德，好德也是一福，好對了是有福，好錯了就有禍!孔老夫子在《論語》裡面就特別提醒我們，吾未見好德如有好色者也，好德還是好色，就直接關系到有福沒福的問題，君子好德，小人好色。聖人好德，凡夫好色。 過去在朝廷做官一下班，老爺回來了，夫人就跟丫鬟說扶老爺去書房。干什麼去啊?好德去啦。現在我們一下班不回家，直奔卡拉OK房，干嘛去啦?大家知道啊，一個好德一個好色。 企業、家業、事業，生死存完都在其中決定了。一天我在北京，有一個企業家來找我，一見面我就跟他講，我說老兄啊，好好休息休息啊，他說你怎麼知道的啊?臉上都寫著，臉色鐵青啊，他一講我就知道，女朋友太多，把精氣神都傷掉了。已經一個月都沒去上班了。 他辦了一個企業，做軟件的一共七百多個人，700多個人的軟件公司不小了，全國有好多分公司。他已經一個月不能上班了，為什麼啊?沒有精氣神，萎靡不振啦，那怎麼辦呢?解決的方案也很簡單，精氣神被好色虧掉的，你不好色精氣神就恢復了，我說你好好休息半年，他本來想來找我做心理咨詢，能不能解決這個問題的。 不需要那麼復雜，只要你聽懂了，你只要半年不近女色，精神馬上就好了，所以說，好德還是好色?現在好色很普遍，明的暗的大家都很清楚。現在發展到不僅男的好色，女的也好色了，這個很嚴重，這個事情大家要引起注意。 怎麼看出來的?現在很多女孩子穿衣服，打扮，它有一個標准，什麼標准呢?要性感，什麼叫性感啊?用性來打動你。你說這不是好色嗎?這種標准錯了。 所以說中央在半年前，提出要掃黃啊，第一個就把北京的天上人間給端掉了，這一舉動我一看就明白，一定是有高人指點，要想社會安定，必須先把色這個問題解決。萬惡YIN為首，你知道這個意思，今天也沒有時間來和大家談這個事情。 這個地方很重要，一個企業的興衰，一個家業的興衰，一個人事業的興衰，國運的興衰，都跟一個色字有關系。色增強國力就衰，一定的。有福的人好德，越好越有德。 什麼叫有德呢?德能。能就是能量，精氣神足，人就活一口氣，沒氣命就沒有了，我坐在這裡講話，一下子說不上話來，馬上就有人上來，把手往鼻子一放，說沒氣了，把屍體抬下去。剛才還叫身體，一下子變屍體了，身體和屍體沒有什麼區別，有氣沒氣。精氣神一虧命就絕了。 第五善終，善終也是一福，看一個人死的狀況，也知道這個人有福沒福，也可以看出這個人生命品質的高低。 中日友好醫院，我有個朋友，徐大夫，他是國際部的主任，他就說他天天要送很多人死，他就說人死的時候真沒有尊嚴，要是死的時候也有尊嚴，這個人生命品質比較高，他沒有那麼高深。跟官大官小，錢多錢少一點關系也沒有。很多人官很大，死的時候一樣很慘。看一個人死的狀況，他是有福沒福，大家都是要死的，但死的情況不一樣，最好的死法，壽終正寢，無疾而終。 《了凡四訓》袁了凡先生的爸爸袁仁，死的時候七十歲，寫完一首詩筆一放，哈哈一笑就走了，太潇灑了。我們死多半是垂死還掙扎，有人被打死的，有人被罵死的，有人病死的、氣死的、吊死的、還有臥軌死的、跳湖死的，死的方法不同，這善終特別重要。 善終還有第二層意思，我死了子孫後代不絕。衰而不衰，亡而不亡。我死了我終了，家業還在繼續興盛，這叫善終。假如我死了家業馬上敗了，我還沒死就敗，這家業不叫善終。 所以五福：長壽、富貴、康寧、好德、善終。一個人要五福，一個企業又何嘗不要五福?它是生命力。那麼五福從哪裡來?這是我們關心的，根深業茂。五福是枝葉，是花果。從哪裡來?根要深。在《論語》裡面，孔老夫子特別提到：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與。孝悌是生命的根本。 曾國藩就講到這個事情，四種家庭，一種家庭叫官宦之家，一代就衰了，有的半代就衰了，不到一代，大家都看得到。第二種家庭：經商之家，兩三代也衰了。做官的一享福，享完就衰了。經商的也享福，但沒有做官的享福那麼大。第三種家庭叫做耕讀之家，六代七代溫飽。家業代代不衰、久遠傳承的，孝悌之家，十代八代不衰。 在二十四孝裡面有一個人叫王祥，山東人，王祥是大孝子，這個案子我們就不去介紹了，故事不介紹了，六十歲出來做官，一直做到八十九歲，做到皇帝的老師，富貴達到極致了，不僅自己有福，而且子孫代代不衰，王羲之是他的後代，有名吧，福氣啊!你不要以為他字寫得好，跟字寫得好不好關系不是太大。 北京有個書法家叫啟功，現在已經去世了，因為啟功的字寫的很漂亮，很多人都模仿他的字，有人就跟啟功說：啟功老，好多人都在模仿你的字，他們侵權，你要告他們。 他說：不要告人家，他模仿我的字，寫得比我還好，我沒有資格告人家啊，你字寫得比他好，但你沒有他賣得貴，為什麼?你沒福!字裡面是有能量的，是有福氣的，你一看就明白了。有才不如有福!所以大家就知道，王羲之有福。 到了宋朝，著名的宰相王铎，還是王祥的後代，到了明朝王陽明，還是王祥的後代，你看看傳多遠啊，這一個王姓啊，祖宗有德，兒孫有福。 有百世之德者定有百世子孫保之，有十世之德者定有十世子孫保之，有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之，其斬焉無後者，德至薄也。 假如你斷子絕孫，你沒福啊。這是《了凡四訓》裡面講的。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。 什麼是余慶?什麼是余殃?積善之家一定會生一個貴子，讓家業振興，不是給你送點錢來，這都是小事。所以說一個孝子，家業能傳承，十幾代，幾十代，代代不衰。 孔老夫子，我給他老人家看過了，他一生沒做啥事。就干一件事情，教育。教什麼呢?教孝道，他的子孫代代不衰，到現在八十一代。第七十六代，中國最後一個衍聖公孔德成先生，有一次到美國去訪問，他當時是台灣的考試部部長，到了美國之後，人家沒太重視他，回來的時候進海關，人家就順口問一句，你姓孔啊?他說是。你跟孔子什麼關系?他說我是他的後代，，那個海關馬上就眼睛發亮了，說你等等，就把他請到會客室裡面坐一坐，等孔德成再出來以後，紅地毯已經鋪上了，兩邊的鮮花就擺上了，把他當貴賓一樣，為什麼?孔老夫子的後代，名字都沾光，有福啊。 所以說你就知道，一個孝字傳幾千年，為什麼孝字是生命的樹根?這個學問太重要了，根深業茂。我們今天來學習非常及時，我們現在普遍的斷根，剛才講到了，孝是生命的樹根。根很重要。 我是心理醫生，我這幾年來，處理了很多的這個心理疾病，以前都拿西方的心理學來解決，什麼精神分析，認知療法，後來發現，效果都不明顯，我有一次突然發現，所有的心理問題，都跟恐懼有關系。 恐懼是所有心理問題的總根源。什麼焦慮、抑郁、狂躁、人際交往障礙、失眠等，包括精神分裂、強迫症等等，統統都是從恐懼當中來的，沒有安全感了，大白話，再說就是沒有信心了，都是一個意思。 如果說你能把他的恐懼降低了，這個天下沒有人有心理問題了。恐懼從哪裡來?恐懼從生命斷根開始的。什麼叫生命斷根?就是不孝。 孝就是我們講的，每一個人都是一個生命樹。我們是樹，誰是我們的生命的樹根呢?爸爸媽媽爺爺奶奶曾祖高祖，是我們的生命樹根。樹與根連而不斷的狀態叫“孝”，根一斷就叫不孝。孝是這個意思。只要根一斷，恐懼馬上出現。 一個兩個月的小娃娃，躺在床上，他只要眼睛一睜，看不到爸爸媽媽，他會怎樣?他會哭。這個哭裡面包含的內容太多了，三個心理的要素都在裡面。第一不舒服。第二恐懼。第三怨恨。你感覺不到，他就怨了：你跑哪裡去了，怎麼還不過來?你聽不出來啊。這都是潛意識裡面的聲音，心聲啊! 這時候爸爸媽媽過來，把他往懷裡一抱，馬上就不哭了。為什麼一抱就不哭?一看不到就不哭?看不到的時候，樹和根那個心根是斷掉的。往懷裡一抱，樹根一連上，馬上就恐懼也消失了，不舒服也消失了，怨恨也消失了。 這一個孝字，就知道它是生命的總根源。千萬大家不要以為這個事情是個小事情，這是個頂大頂大的事情。立命有根，根深業茂。 這個我在青島講課的時候，就有個企業家晚上找到我，他說老師，能幫個忙嗎?我說什麼事情?他說這個我兒子，從小學一年級一直到初中，我一直給他找家教，還是倒數第一名，你看看。 後來我就問他，我說你那個兒子是不會學習呢?還是不想學習?他說沒想過這個事情，那我說你想想。他說好像是不想學習，不是不會學習，那我說他是不想學習，不是不會學習，那你給他找家教有什麼用呢?他要是不會，你找個會的人教教他就會了。他根本就是不想學習，你找家教沒用啊，我們很多人犯錯誤都犯這個錯誤，用錯誤的方式來解決問題，往往越解越錯。 後來我就問他，你孩子為什麼不想學習啊?他說不知道，你看很多爸爸都不知道孩子究竟發生了什麼事情呢?講著講著他就講了一件事情，他說我的兒子，從小學只要一放學回家，第一件事情就是拿起電話，給媽媽打電話。爸爸是企業家，媽媽也是企業家。他給媽媽打電話，他說：媽媽，你在哪裡?什麼時候回來? 我們明眼人一聽就明白，他想干什麼?他看不到爸爸媽媽，心神不寧啊!但是媽媽沒聽懂：兒子，桌子上有十塊錢，去買個漢堡吧!媽媽以為他想吃。完全理解錯了，當一個人心神不寧，心浮氣躁，他怎麼可能坐下來認認真真學習，不可能的事情啊，我們也做不到，不要說小孩了，作業就亂做，題目都看不對，作業做不好老師批評，考試考不好同學瞧不起，他沒興趣了，沒興趣就更學不好，更學不好就更沒興趣了，惡性循環一直到中學。 所以我們很多的孩子，從小都是生命的樹根就斷掉了，所以你作為父母，你愛孩子，對孩子好，第一條就是讓他立命有根，不能斷他的根。 《弟子規》開篇就說：“弟子規，聖人訓，首孝悌，”那個首字用得特別重要，什麼叫首啊?生命第一重要的事情，就是立命有根，就是孝，因為它直接影響到你的安全感，直接影響到你今後的生命往哪裡發展的問題，大家不要小看這個事情。 我們現在賺了很多的錢，在北京我有很多朋友辦企業，都是大企業家，那麼多的錢，那麼高的地位，為什麼他來找我?他們零頭都比我的錢多，沒有別的，心煩意亂，人心不安。 前兩個月，我離開北京的前一天晚上，有個上市公司老總打電話給我，說老師啊，能不能見個面?我說不行，太晚了。明天一早我就要離開北京，他為什麼找我呢?他不是沒錢，對什麼麼都沒有興趣了，他就讓我怎麼幫他點燃生命的激情，沒激情了，沒興趣了，他的生命電燈泡已經開始發暗了，不是沒錢，是沒氣了，我們講精氣神不足了，講《了凡四訓》的時候我們會專門講到這個問題，你看不是沒錢。---------60分鐘 有一個企業家，做房地產的，生意做得很好，錢賺了，但是這個人就有一個毛病，好色，他的女朋友很多，從明星到主持人，凡是什麼漂亮的他就找，他也很痛苦啊，你們以為他幸福啊?處朋友是有沖突的，尤其是分手的時候，那個感情代價太大了，痛苦得不得了。 他也不想這麼做，但是呢每次都過不去，明明知道不應該這個樣子，但是每次又要重復原來的痛苦，後來他就跟我談這個事情，我就跟他聊，聊的時候才知道，他為什麼老是戒色戒不掉，一點辦法沒有，你要找不到根源，一點辦法都沒有。 在他小的時候，那時候吃奶，這孩子都是吃媽媽奶長大的，吃奶就有斷奶的時候，媽媽也不知道聽誰說的，這小孩子斷奶很難，媽媽也很痛苦，有一個辦法，在乳頭上塗上辣椒汁，孩子就很容易斷奶，媽媽就去用這個方法了，孩子每天來吃奶，他對媽媽的親情和信任，是百分之百，一點含糊都沒有的，絕對的信任，絕對的親情，那天他又來吃了，這一吃上去以後，馬上就吐出來了，一吐出來，奶是斷了，命根也斷了，對媽媽的信任徹底斷掉了。 人是不能沒有親情的，你說我們這一生當中，不管男的女的，你想想看，什麼對你最重要?你發現親情最重要，沒有親情，你發現你就很孤獨。 孟子說的，人生四種最慘的景象， 就是鳏寡孤獨，什麼叫鳏寡孤獨?沒有親情。人是不能了離開親情的，那麼他的親情，本來是從父母這兒來的，但是從這兒斷掉了以後，他就要找親情，補償心理，從哪裡找呢?從跟女朋友的交往當中找到那份親情。 所以他每次找女朋友都很高興，但是在這個過程當中，就是發現不是自己要的東西，他要的是親情，那些女朋友都是要他的錢，他總覺得好像跟他們不對茬。跟媽媽的那種親情，當然是沒有任何條件的。 女朋友跟他在一起，總不是那個意思，叫補償心理，一直找親情一直找不到，所以說當你的命根一斷以後，錢有了，五福也就有殘缺。那麼我剛剛講的，現在的心理問題的人太多了，而且還與日俱增，沒有解決的方案。 我在北京有一個企業家，聽我講根深葉茂，是個女的，他就來找我，她說老師啊，你講的就是我。我說怎麼回事呢?她們兄妹兩個，她有個哥哥，她做生意賺了很多錢，賺了錢以後，孝順爸媽，給爸媽買房子。 但是住了她的房子，爸爸媽媽還是喜歡他哥哥，不喜歡她，她就來氣了，不平衡，哥哥都沒有本事，我有本事，我給你們房子住，你們喜歡他不喜歡我，她就跟父母吵，吵的時候，頭就開始疼了，我頭發脹，發疼，然後渾身就不舒服，看了好多的地方醫生，沒有辦法，她已經不能上班了。 她剛好來聽這個講座，她就知道跟父母的根斷掉了，人根一斷掉，恐懼會連帶身體上很多變化都產生了，氣血就不順了，火氣就大了，氣血一往上跑頭還不疼嗎? 我就跟她講要連根，要養根，她說怎麼連怎麼養呢?正好快到過年了，我說這樣子，過年不是光吃吃喝喝，過年尤其是在南方，打開祠堂要祭祖，是跟祖宗連根養根的時候，我說你這次過年回家，給你爸媽磕三個頭，她說這個我能做到，頭疼的太厲害了，沒辦法了，把磕頭當治病了。 大年初二發了個短信給我，說老師磕完頭舒服死了，你看原來跟爸媽對立的，頭一磕下去什麼意思啊?根就連上了，根一連上病就沒有了，立竿見影，生命力馬上就活躍起來了，能量就上來了。 所以大家就知道，立命有根，對每一個人來說，都是根本的大問題，生命第一個要解決的問題，那麼很多的家庭都面臨著斷根的問題。 那麼斷根沒斷根，標准在哪裡呢?兩個標准。 一個標准，你自我感受你覺得五福你都達到了嗎?沒有，肯定斷根了。你過得幸福嗎?不幸福你肯定斷根了，你過得快樂嗎?不快樂你肯定斷根了，根要是沒斷，五福是臨門的，而且是非常的歡喜，這是一個標准。 第二個標准更重要，就是《弟子規》是標准。你把弟子規打開來一看，入則孝這一篇，“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須靜聽。父母責，須順承。”就從這四條，你就知道根斷沒斷。 第一個：父母呼，應勿緩。呼和應就像打電話一樣的，電話號碼撥通了那邊沒人接。沒通，就是斷掉了，父母呼你，你不回應就是斷掉了，你如果還在發脾氣，那斷的更厲害，就這一條你就知道，從你的成長過程當中，你發生過多少次斷生命樹根的事情，你就很清楚了，不能斷的。 我到深圳講課的時候，他們就跟我講，深圳這個城市，到了春節就是個空城，他是移民，為什麼人都不到深圳呢?火車票難買，飛機票難買，路途千裡迢迢的，大家都要回家，回家干嗎?連根去了，不能斷根啊! 其實你回家什麼事也干不了，不要你干什麼事，就是為了連根去的，很簡單，手機電池沒電，回家充個電，管一年，起這個作用。 那麼，如果說用最簡單的方法，我們能判斷，我的根斷的情況，按我的經驗給大家一些標准：《弟子規》上講的是標准，大家可以對照。 父母對我們的滿意程度，如果說是百分之百的滿意，你的根沒有斷，如果說是百分之七十滿意，你的根也就斷了百分之三十，如果說只有百分之三十滿意，那斷了百分之七十，這是一個標准，你可以自己去對照。 第二個標准，你對父母滿意的程度，如果百分之百滿意，你的根沒斷，如果只有百分之三十滿意，還有百分之七十不滿，怨恨，你也斷掉了百分之七十。 父母對子女，子女對父母滿意度，就是根斷還是沒斷的一個標准。以這個標准來看，我們對父母，父母對我們。 我就講個最簡單的例子，我原來每次回南京探親，我父母在南京，我本身也是南京人，在北京工作。每次回南京探親走的時候，我媽媽都要給我帶蘋果走，帶多少你知道嗎?帶八個蘋果。大家知道什麼意思嗎?帶一個就可以啦，保平安。一個不夠保平安，對你不放心啊!八個，平安平安再平安，你說我太不讓爸媽放心了。 我記得我八幾年的時候騎摩托車，後來我媽媽才跟我講，以前從來沒有講過，只要摩托車聲音不進院子，我媽媽晚上就睡不著覺，就不睡覺，對你不放心啊，不放心就是斷掉了，不放心啊對你沒信心。 現在好了，我現在要是再回北京，我媽媽現在不是八個了，帶一個就可以了，慢慢慢慢她開始放心了，根就連得很緊，這個是講的一些方法。 那麼夫妻吵架特別容易斷孩子的根，你看爸爸是孩子的根，媽媽也會死孩子的根，夫妻吵架，相互砍孩子的根，只要夫妻吵架，兒女是最恐懼的時候。 美國有一個朋友，他就跟我講了他們夫妻兩個吵架，兩個都動手打起來了，兒子才兩歲，騎到爸爸背上打他爸爸，你就知道他為什麼打他爸爸，他爸爸打他媽媽了，傷他的根了，他急啊，這些地方我們都要有高度的警惕。 那麼立命有根，人就不恐懼，不恐懼人就有安全感，這叫信心，我們今天沒有信心，人心不安，心浮氣躁，統統是生命斷根開始的。 這個在《二十四孝》裡面有個故事，就講到楊香這個人只有十四歲，有一天跟爸爸出去種田種地，路經一個山崗的時候，有一只老虎出現了，老虎看到兩個人，一個是爸爸一個是兒子，你們說老虎會先欺負哪一個?大家都認為會欺負兒子，恰恰錯了，柿子都撿軟的捏，爸爸軟，為什麼呢?看一個人生命有沒有力，不看別的，盛衰看氣象，看你的氣象，興還是衰，就知道你的命興還是衰。 北京我有個朋友，他的兒子才兩歲多，有一天躺在床上撒尿，來不及了，一泡尿能撒到屋頂上，那個精氣神太足了，大人撒不上去，沒精氣神了，爸爸的精氣神已經衰了。 老虎就去追他爸爸，爸爸在前面跑兒子在後面追，那個老虎在後面追，這個時候楊香一看到老虎追爸爸，他想救爸爸，這時候就忘掉自己了，他和爸爸就合二為一了，一夫一夫就是這個意思，合二為一之後，老虎追他爸爸，他爸爸在前面跑。老虎追他爸爸，他追老虎，老虎傻了，沒見過這種架勢，都是我追人，還有人追我?老虎跑掉了。 你就知道，當一個人根連上以後能量極大，我們今天之所以沒信心，底氣不足，人心不安，心浮氣躁，都跟我們的斷根有關系，人只要不斷根，他是樂的。 曾國藩講：盛衰在氣象，看一個人命運的興衰，不可能看別的，看氣象。兩種氣象，一種叫興盛，一種叫衰敗。怎麼標准呢?氣象盛雖饑也樂，氣象衰雖飽也憂。氣象興盛的時候，這個人啊他是樂的。快樂、幸福、有信心、有底氣、歡喜、有和氣、統統都是一個意思，假如一個人氣象衰了，他是憂的、恐懼的、不安的、有怒氣、有怨氣、有脾氣。 曾國藩怕我們對樂和憂不好理解，而我們有些人也尋歡作樂啊，先樂就後苦了。怕我們理解錯了前面特別加了個條件，什麼叫樂?雖饑也樂。饑就是饑餓，逆境也叫饑，沒錢也叫饑，沒地位也叫饑，沒房子也叫饑，總之他是一個狀態。在這種情況下他還能樂，這個人叫真有底氣。 假如有錢有房有地有車，有人還悶悶不樂，(憂心)顧慮重重，胡思亂想，你就叫衰了。 我最早學心理學的時候，看到一個報道，浙江有一個企業家，身家一個億，每天悶悶不樂，都要到酒館裡喝酒，借酒澆愁，有一次從酒館裡出來，走到門口，有個要飯的跟他要錢，他隨手拿了一塊錢給這個乞丐，乞丐拿著這一塊錢，蹦蹦跳跳，高高興興的走了，那個企業家傻了，我一個億都樂不起來，他一塊錢就樂起來，我告訴你，樂不樂跟錢一點關系都沒有，跟你有沒有信心，能量足不足，正氣足不足有關系，這是一定的。 什麼人能量足呢?立命有根的，你根一斷，你能量馬上就衰了，我們馬上做實驗，天地是我們的大父大母，你跟天地一斷，你注意體會，你當下的生命的生命感受，你就知道斷根以後是什麼樣子的。 下面我們就做一個這個實驗，很短，我們有意跟天地斷絕開來，等於說樹和根斷掉了，天地是大父大母，你把鼻子捏上，看你能堅持多久，注意在捏鼻子的時候，斷根的時候，你整個的生命，這個體驗是什麼狀況。 現在我們准備，科學是講究實驗的，實驗一定要認真，越認真，你體會就越深，你對斷根的體悟就越深，現在我們開始…… 剛才大家都做了這個實驗，胡適講什麼叫科學?大膽假設，小心求證，什麼小心?認真來做，天地是大父大母，跟天地一斷，命馬上就絕，大家在捏鼻子的過程中，已經體會到了三樣東西，第一不舒服，你肯定體會到了，第二恐懼，你也體會到了，只是不深而已，假如是別人捏，你就體會深了，他不松手啊，當你恐懼的時候他還不松手，你就開始怨恨了，還不松手啊!救人啊! 當一個人生命的樹根一斷的時候，三樣衰相統統出現，正氣從哪裡來?《禮記》說：小子只有深愛者，必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必生婉容，和氣是從愛當中來的，剛才我們捏鼻子，怨氣，怒氣，恨氣，脾氣馬上就上來了，因為你正氣衰了，所以一斷就衰了。 所以我到企業，給企業做咨詢，我根本不看報表的，我就看這個企業的氣象，假如我一去，老板就跟我說，某某員工太不像話了，我的副總怎麼怎麼開始怨人，公司氣象就開始衰了，假如公司的員工在怨老板，從頭就衰到尾，一看氣象就知道了，家裡面只要怨氣一大，馬上就分家，所以說生命它是一個整體，就從氣場來的。 古人講：順道者昌，逆道者亡。這話講得就一點不錯，孝是道，樹一定有根，這是道，自然的現象，一定要順他不能逆他，逆道肯定亡，亡不是死，亡有很多亡相，恐懼不安，沖突，疾病，怨恨統統都是亡相，都來了。 不僅中國人講孝道，整個西方的文化，都是建立在孝道的基礎上的，基督教禮拜天到禮拜堂禮拜誰?天父。我們到祠堂，去干嘛呢?孝親敬祖去的。一個在祠堂，一個在教堂，在心理上的區別沒有。 你再把《聖經》打開來一看，創世紀，第一篇就講得很清楚，天父耶和華按自己的樣子，用泥巴捏了個人，然後“噗”吹口氣，人活了，氣很重要，沒氣就活不了，氣就是能量，今天沒時間展開來說。 大家注意這個事情，那麼亞當就出現了，又看亞當孤獨，又從他身上取了根肋骨，就變成了夏娃，夫妻兩個，生活在哪裡啊?伊甸園，什麼叫伊甸園?樂園。安全感圓滿的狀態叫樂園，人死了去天堂，天堂就是樂園，樂園就是沒有恐懼，沒有憂慮，這麼個地方，然後爸爸就跟亞當說：整個伊甸園，你盡情的享樂吧，但是有一樣事你不能做，就是明白善惡的智慧樹，那個樹上的果子你不能吃。 後來蛇呢就來誘惑，聽你爸爸的干嘛?你吃了果子，你不就跟他一樣聰明了嗎?從此你就不用聽他的話了。一開始亞當還能抵擋誘惑，經不住誘惑，他就吃了那個果子，一吃那個果子，就被逐出伊甸園，什麼叫逐出伊甸園?不再有樂了，不再有安全感了，不再有信心了，正氣就開始缺失了，全職全能，能量的圓滿叫做全能，他不再具備這個條件了，被逐出伊甸園了。 你們以為伊甸園是個很大的果園啊?不是的，是一種境界，那種境界沒有了。 那麼為什麼吃了那個果子，就被逐出伊甸園?以前大家覺得偷吃了禁果，偷吃禁果就逐出伊甸園啊?以為是食物中毒，不是的。 就是弟子規上講的一句話，一對上就明白了，《弟子規》上說：事雖小，勿擅為，夠擅為，子道虧。爸爸叫他不要吃那個禁果，他也答應不吃了，偷偷又吃了，子道虧，只要孝道一虧，生命的樹根一斷，樂就沒有了。 所以我們現在有首歌“世上只有媽媽好”，有媽的孩子像個寶，投入媽媽的懷抱，幸福享不了，統統講的是一個意思，就跟伊甸園講的是完全一樣的，就像草，從地上拔起來了，離開媽媽了，馬上就枯萎，馬上插下去，沒有問題了，所以我們講生命，就是讓我們立命有根。 基督教也是建立在孝道基礎之上的，所以人都有原罪，什麼叫原罪啊?不孝叫有原罪，孝就沒有原罪了，那麼基督教是到教堂，我們是到祠堂，都是一件事情，連根去的，讓斷掉的根連上，連根養根啊。 中國人對孝道教育太重視了，連下象棋都在進行孝道的教育，你看象棋，在象棋當中，車馬炮是相當厲害的，但是這盤棋有一個棋子相當重要，沒它，這盤棋就輸掉了，哪個子?老將老帥就是父母，本事不大，但是極其重要，車馬炮都是為他服務的，假如沒有了老帥，心中沒有了祖宗，沒有了爹娘，你生命的根就斷掉了，你的人生的這盤棋就輸掉了，肯定輸掉了，連下象棋都在進行生命的教育，你就知道中國人對孝道的重視，首孝悌。 所以在孝經裡面說：夫孝，德之本也，教之所由生也，我們說，以德為本，德以什麼為本?以孝為本，整個中國的教育，統統建立在孝道的基礎上，你看教育的教怎麼寫，你就全明白了，左邊是個孝，右邊是文，以孝為本的教育，立命有根，根深葉茂，五福俱全。從哪裡來的，從孝道來的。 這一次，時間特別，地點特別，內容呢也特別，對一個人來說，立命一定要有根，根深才能葉茂，這是生命的大問題。 那麼《弟子規》在講到連根養根這個問題上以後，可以講，這門學問的可操作的一個很重要的原則，都在《弟子規》。“身有傷，怡親憂，德有傷，怡親羞，你就知道了，根有沒有連上呢，就看身體好不好，假如身體不好，你就不孝。 《孝經》裡面講到，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”那麼這個身體，什麼叫毀傷呢?毀傷有三條：第一不生病，假如你生病，你就不孝。《論語》裡說：“父母唯其疾之憂。”父母對我們最擔心的是什麼呢?身體健康，當我們生病的時候，誰會像我們一樣的著急呢?父母。父母只要心不安，一著急，就是我們的不孝，就把生命的樹根斷掉了，不生病，不生氣，不生非，立命就有根了，這叫孝道。----------90分鐘 孝是一個大學問，今天要想把孝道落實，重要的一條，就是要以《弟子規》做標准，《弟子規》說：親有過，谏使更，怡吾色，柔吾聲。 父母身上有過失，你如果不能幫他改正，你就不孝。對於父母身上的過失，我們不能怨，只能幫。“人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。” 我們現在跟父母相處的時候，總覺得父母身上有這樣不是，有那樣不是。對，你已經看到了，有沒有本事幫他改正?你能幫他改正，你是孝。不能幫他改正，你是不孝，是你無能。所以這點特別重要。 孟子在講到孝道的時候特別提出“不孝有三”，大家只記得“無後為大”，前面兩條就疏忽了。第一條及其重要：“救親於不義。” 假如父母有過失，你不能救他，就相當於爸爸媽媽掉到水裡面了，你不想去救他，也沒有能力把他就上來，你就是不孝。 現在作為我們的父母的，最大的過失，沒有別的，就是愛生氣，愛生怨氣。你不能幫他把他的怨氣化掉，你能化掉，你是孝子;他要生怨氣，你還跟他急，等於他掉到水裡面，你還踹他一腳：“下去吧!”他氣得更厲害，大不孝。 這條不能疏忽，非常重要。 《弟子規》的安排及其精妙，為什麼講孝道的時候，特別強調幫父母改過失?但凡古來的孝子賢孫，沒有一個不是從幫父母改過失來成就的。 舜帝就是，父母要殺他、恨他。父母要殺他，就動了殺心，恨他就動了殺氣。他後來統統把它變成和氣了，但他用了二十年時間。 你要知道，幫父母改過是大孝之孝。所以，你有一句話要聽懂：“親愛我，孝何難;親憎我，孝方賢。” 父母喜歡我，我又喜歡父母，這叫“小孝”。 父母有過失，憎我，“憎”就是發脾氣，動殺氣，我還能幫他改正過失，我不生氣，然後讓他也不生氣，這就是“大孝”。 這段話很難讀懂，今天要成就孝道，就是幫父母改過，而不是怨父母。 前年的時候，我在河南嵩山，大家都知道少林寺，少林寺旁邊有個寺廟，叫“大法王寺”。大法王寺連續七年舉辦全國孝賢的評選。 第六年的時候，他們來北京找我。後來我就給他們提了個建議，我說孝賢評選很好，沒有榜樣，大家怎麼來行孝呢?榜樣的力量無窮。如果能把孝道文化的學習和研討放進去，就更好了。 第七屆的時候，他們就舉辦了孝道文化的研討。後來我去了。去了以後，也跟大家分享根深葉茂。講完以後回到房間，跟我同住一個屋的，正好是個老軍人，七十多歲，原來在新疆當兵。一回去，他就跟我講說，老師謝謝你，你幫了我一個大忙了。我都不知道幫他什麼忙。 他說，十幾年心裡的一個結終於解開了。我問他什麼結?他說，我有三個兒子，兩個做官，一個做生意，都做得很好。就是不愛回家，我氣死了，這幾個白眼狼，白養他們了。有時候他想兒子回去，不好意思，要面子，叫老太婆打電話給兒子。老太婆打電話給兒子，都回來了，不好意思不會來。回來吃完飯又跑掉了，就不想回來。 他說，這幫孩子養的還有什麼意思?很氣，天天生氣，氣孩子。他說，我現在才知道，不怨孩子不會來，是我十多年沒有給父母上墳去了。 所以我們現在知道，兒女跟我們斷根，叫“代溝”。什麼叫“代溝”?就是枝葉從樹上脫落了，葉子黃了。葉子為什麼黃呢?根沒有水了，根只要沒有水，葉子就枯黃、脫落。根上出問題了。假如我們今天盡孝道，不能夠讓我們的父母跟他的父母，跟祖宗把根連上，你還是斷的。等於說，這段是連的，這段是斷的，總之是斷的。 而父母最大的過失，生氣的原因不在別的，就是跟他的父母把根斷掉。而這個斷根帶有集體的斷根。什麼叫“集體的斷根”?從這一百年當中，大家都疏忽了孝道。胡適在他七十歲生日的時候就慚愧，他說我這一生當中犯過錯誤，最嚴重的錯誤就是廢除讀經典。現在又恢復讀經典，尤其讀《孝經》。 這一百年，胡適是五四時候的新文化旗手，當時把孝道當吃人了。現在看來，這個問題要重新修正過來。我們集體斷根了，我們的父母首當其沖，他們跟祖宗把根就斷了。你們不用看別的，回家看看，你們家牆上掛的誰就知道了。 假如牆上掛的是祖宗的遺像，根還連著。假如家裡面掛的是明星的照片，已經斷的不知道在哪裡去了!過去你到家裡面去看，家庭裡面雖然很清平，但是有一面牆都是掛祖宗遺像的，很明顯。有時候吃飯的時候，還要到祖宗那邊拜一拜。根是連上的，這個連是心連。 所以，我剛才講的老同志，他十多年沒有給爸爸媽媽上墳了，他認為人死了就算了。我是無神論者，還要去上墳?估計這個墳的地方，離他住的地方比較遠，不在不當地。 他說，我今年回去，我一定要給父母上墳去。他只有跟上面一連上，根深自然就葉茂了。所以知道今天要是幫父母改過，幫他化怨氣，沒有別的，很重要的方法，讓他和祖宗把根連上，他的怨氣就化掉了。剛才大家做了捏著鼻子的這個實驗，人只要一斷根，就恐懼就怨恨。一連上以後，馬上氣象就變。 我原來不太了解這個事情，大概是在2008年這個時候，我專門在做一個課題，就是關於養老問題。當時就看到我父親原來在南京，是一個軍工廠的廠長，退休以後就沒事干。沒事干就瞎找事干，他要確保每天做一件事情，什麼事情?換換電燈泡，換換自來水龍頭，換換下水管。實在不行，養幾盆花，一盆分十幾盆、二十盆去送人。 每天保證有事干，很無聊。我看了以後，心裡面挺難過。原來我在北京，以為天天給爸爸打電話，就算是盡孝了，不是天天也算是每周了。但是每次打電話，都覺得我爸爸像老頭一樣的。 有一次回來，我突然就有靈感，我回去和爸爸講，我說，爺爺1948年就去世，我們對爺爺一點都不了解，你能不能跟我講一講爺爺的事情。你要不跟我講，我也不知道，下面子子孫孫就沒人知道了，就徹底斷了。 我爸爸一聽，有點感覺了，他說，你是不是要我寫家譜?他說，寫家譜沒條件，前面的譜沒找到，後面的譜當然續不上。他說我可以寫回憶錄，回憶錄不是名人才可以寫的，人人都可以寫。我後來才知道，老年人到晚年最重要的事情，就是寫回憶錄寫家譜。 然後，我父親就開始寫了。他的媽媽，他的爸爸，他的爺爺，他是怎麼從寧波到上海，怎麼從上海到南京，這段歷史寫得很具體。他是怎麼成長的，一些經歷。 等寫完以後，後來我給我爸爸打電話，我就發現我爸爸好像精神狀態都變了，就像孩子一樣的，很有活力了，有朝氣了，原來像老頭。一直不明白，為什麼以前像老頭，現在有朝氣了。有一天吃飯的時候，突然想到這個事情，想明白了。你看以前，他跟我們在一起，他是老大，他當然是老頭了。 角色很重要，角色決定一個人的狀態和心態。比如總經理，在公司當總經理，回家以後，你還當總經理，老婆就有意見：你怎麼還擺這個樣子?趕緊把角色轉回來，回家了，該做爸爸做爸爸，該做老公做老公，該做兒子做兒子。你把角色轉回來，不能再做總經理了。角色很重要。 原來他跟我們在一起，他角色是老人，老人他就是老態嘛——老的狀態。從寫回憶錄以後，他每天跟誰待在一起?跟他的爸爸，他的媽媽，跟他的爺爺待在一起，他就不是老人了，他就是孩子，孩子的精神狀態馬上就煥發出來了。角色很重要。 後來我爸爸整個精神狀態，變得很大，原來是很無聊，沒事干。到後來，做不完的事情，天天在家寫。寫了第一稿不行，還有第二稿。他的回憶錄寫得很厚。 我們看了以後，也特別感動，說認祖歸宗，這個“認”，首先是認識你的祖宗，假如沒有人告訴你，你也不知道，你對祖宗就不認識。不認識祖宗，你說孝親敬祖，那個“敬”從哪裡來啊?根本沒有基礎。這個認祖歸宗的“認”，就是我們講的，家譜裡面都講得很清楚。現在我們跟祖宗斷得厲害了。不要說祖宗做過什麼事，連祖宗的名字都忘了。 我們在北京辦“今日《弟子規》”夏令營的時候，這是一天，讓大家講爸爸叫什麼名字，知道;媽媽叫什麼名字，也知道;爺爺叫什麼名字，有些人就不知道。說爺爺我沒見過。 再問你曾祖父是誰?知道的人就更少了，名字都忘掉了。這根，斷得太厲害了。難怪現在人，人心不安，心浮氣躁。原因在立命沒有根，生命斷根。不要以為這是小事，我們所有講的心態，都跟你立命有根與沒根有關系。 《論語》裡面講：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者，未知有也。”犯上作亂，這是現在社會一個很普遍的現象。兒女不聽話，犯上作亂;員工不聽話，犯上作亂;百姓不聽做官的話，犯上作亂。 你知道，從哪裡來?從生命斷根開始的。人只要生命一斷根，這個心，信心就虧失。有一個詞“喪心病狂”，“喪心”，喪失了什麼心?良心。人馬上就會得一種病，這種病叫“狂”，犯上作亂。 你看現在人最典型的他特征，就是犯上作亂。什麼都不在乎，對誰都不買賬。不要說別人了，我們自己也是這樣子的。這種日子過起來就很痛苦，有錢都不快樂。這個斷根，父母跟祖宗就斷了。 後來我做這件事情，我父親從這件事情，他就得到啟發。說我奶奶百歲誕辰的時候(我奶奶去世了)，我父親專門把我奶奶的墓重新修葺。規模做大一些，做好看一些。雖然形式上的事情，但是也表達他的一個心態。 然後我父親要祭祖的時候，他就取三江之水來祭祖。先到寧波邕江，用礦泉水瓶子打一瓶子水。然後到上海黃浦江打一瓶水，因為我奶奶也是從寧波出來的。到上海到南京，然後到長江也打一瓶水。用三江水一兌，然後就祭祖。 雖然這個事情是很具體的事情，，但是以事來養心，這是很重要的修身方法。通過這事可以養我們的心。什麼心?與祖宗連根的心。中國人連根養根，主要是在祠堂，在祖墳上。有錢的人，在祠堂，條件差點在祖墳上。總之，從來都沒有斷過根。但現在斷了，祖墳沒有了，祠堂沒有了。現在在南方，福建這個地方，祠堂還恢復得不錯。 但是，用祠堂來連根養根，工作做得還需要完善。無錫、惠山這個地方，0.7平方公裡，惠山鎮，發現了從唐到今天119座祠堂，現在把它恢復了。我知道這個消息，我很高興。當時正在南師大開個會。開完會以後，我就趕緊去了無錫，找到負責人。 我想跟他們表達的意思，是把祠堂作為老年人養老、跟祖宗連根養根的課堂。想做這個事情，把想法一講以後，負責人特別感興趣。他們有一本雜志，你們今後可以看，叫《祠堂博覽》，專門講祠堂的。 但是他們說，你來遲半步，市鎮府剛剛簽完合同，大概投了十個億，發展旅游。發展旅游也很好嘛，讓海內外，每個姓氏，王、張、李、劉、陳……這些姓氏都能有個地方，與祖宗連根養根。這裡講的連根很重要，要幫父母把根連起來。原來我們做事不知道為誰做，現在知道了。 兒女的職責就是傳家，生命是在家族傳承當中孕育的，積福傳家，讓家業代代興盛，這是每個人的職責，你是找到生命的意義了。不然你賺錢都不知道為什麼賺錢，這是第一層意思。 要幫父母改過，從哪裡改?幫他把根連上。 第二個意思講孝道，就是讓父母晚年養老要養得好。養老，大家不要理解為這是老人的事情，他要養老。我對養老的理解，是兒女養老人，這叫養老。養老怎麼養法?連根還要養根，根深才能業茂。假如根不深，這個“根深”是指根有生命力。根越深，說明這個樹根的生命力就越強。根深自然就葉茂。 你看你父母晚年在做什麼事情，就知道他的根深還是淺。假如他在養狗養貓，根就不夠深。對於人來說，生命力從哪裡看?看他的志向，假如這個人志向沒有了，生命就衰了。所以古人講：“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志。”志很重要。 我太太的奶奶97歲去世的，長壽的原因很多。其中有一個原因，老太太有個女兒，在解放的時候，1949年，跟老公一起去台灣了。老公是總統府的一個軍人。從此，母女兩個杳無音訊。老太太特別喜歡這個女兒，心裡面老師惦記她，老是想這個女兒。女兒看不到了。 後來兩岸通郵，台灣那邊找過來，第一次沒找到。第二次找到以後，寄了照片。老太太一看到女兒生活的狀況、照片，一下子多年思念的心就放下了。這一放下，第二年就走掉了。 所以要想讓老人活得好，養老養得好，有一個事情特別重要，你得讓他有想頭，你得讓他有志向。假如他沒志向，志奪氣衰。志向一缺失，氣就衰掉了。說衰老，老不是問題，從來不是問題，衰才是問題。老而不衰，80歲還能生孩子。你要是衰了，30歲都生不出孩子來。什麼衰啊?精氣神衰了，能量衰了，所以說人的志向很重要。養老，貴在把老人的生命志向給他激活。 我們的父母志向怎麼樣?有沒有志向?坦率的說，這是個很嚴重的事情，你不信拿本書，《弟子規》也好，《了凡四訓》也好，你給他看，說：爸爸，這個《了凡四訓》很好。你爸爸就回答：看它干嘛?我黃土都埋到脖子了。 你就知道已經衰了。學則不衰，衰他不會學，什麼衰了?志向衰了。志向一衰，整個生命就衰了。老年人到了晚年，你發現他養狗養貓養花，他就是不養老，不養志，衰了。志向一衰，整個生命就衰了。這件事情，孝道，什麼叫“孝”?就是要幫父母改過失。假如我們都不了解生命的這種學問，很難幫父母改過失。 所以說中國人講的孝道，無論是《孝經》、《弟子規》，我們要學，好好的學，你才可能真的盡孝。否則你立命沒有根。孝道不完全是洗洗腳，從洗腳開始，要越來越往上走，提升孝道的境界。父母志向衰老了，跟他對生命的認識有關系。人總是要死的，夕陽無限好，都到黃昏了，我還有什麼好盼的呢?這個想法也沒錯，但是這種認識是對生命的誤解。 前面我講到，生命是在家族傳承當中孕育的。現在我們有了生命，最主要的責任是在傳家。老年人晚年最重要的事，要在傳家上下功夫。你准備給這個家傳什麼，讓祖宗的家業代代興盛，這是終身的志向，到死都沒有退休的時候。 北京我有一個朋友，他爸爸九十多歲去世的，臨死之前抱著家譜。你就知道，這個人家族意識很強，傳家的意識很強。所以說，他才能活得長，他能活得好，他能活得有盼頭。 我死了，祖宗的家業我要傳好。傳什麼?傳家風。有家風才能有家業。“積善之家，必有余慶。”家風從家訓開始，假如一個家沒有規矩，這個家就衰了。《了凡四訓》就是了凡先生寫的家訓，傳給兒子的。 後來我父親，對傳家慢慢也有了概念，從寫完回憶錄，他就不斷地完善。後來，他又開微博，在微博上，把他自己對人生的經歷、經驗、感悟寫出來。實際上，就是家訓。什麼是是，什麼是非，什麼是得，什麼是失，什麼是吉，什麼是禍。 我記得我父親的微博上這樣寫道：人都有優點，什麼是人最大的優點?善於發現別人的優點，這是最大的優點。而且能夠把別人的優點變成自己的優點。 我們都認為人很多優點，但是，最大的優點就是發現別人的優點。這跟《弟子規》的講法完全一樣：“見人善，即思齊。”聖人也是這麼說的。你以為什麼是聖人?聖人就是一種思想境界，有這種思想都能叫聖人，只是完美不完美的問題。能說出這句話就是聖人的境界。 什麼是人最大的缺點?善於發現別人的缺點，然後把別人的缺點，變成自己的缺點。你看，人們在家裡吵架：你先罵人的，我才罵人。你怎麼不跟人學好，而跟人學壞?越學越壞。他先動手的，他先不理我的，他先不做家務的。 善於發現別人的缺點，然後把別人的缺點變成自己的缺點。我作為兒孫，我看到這句話後，覺得這就是家訓，我們按這個來做，看人家的優點，不看缺點，家業肯定興盛。 打開《了凡四訓》，裡面有一個故事，講的是福建的林老太太，林老太太家裡有一些錢，晚年她就做粉團，我們現在講可能是饅頭之類的東西，來救濟吃不上飯的人，一做做三年。 其中有一個人，這個人估計也是個很有道行的人，每天也來跟老太太要粉團吃，一吃就六七個，比人家吃得多。老太太從來不怨他，也不生氣。你怎麼拿那麼多呢?沒有，一樣歡喜給。三年下來以後，這個人就跟老太太說，老太太啊，你三年做了很多好事，積善之家必有余慶，你兒孫肯定發達。我告訴你，你死後葬在哪裡。 福人居福地，福地居福人。你住在哪裡，就知道你有福沒福。你住在監獄裡，你肯定犯錯誤了。 老太太按他的意思，死後把自己葬在那裡。當年九個子弟，都考取功名。而且福建後來有一句諺語，叫“無林不開榜”。只要考科舉開榜一定有林家的人。沒有林家的人，今年不開榜了，你就知道子孫都發起來。從哪裡發?老太太晚年沒有養貓也沒有養狗，更沒有養花，在養善。 積善傳家，家業也就興旺。這根深則葉茂，我們的父母，生命力強不強，有沒有志向，在不在積善，直接影響到祖宗的家業，能傳多少代。 秦桧的後代，到今天一千年沒有振興過。秦桧是南宋的，那是不是秦桧的後代比較懶、比較笨?統統都不是。 清朝乾隆年間，有一個人叫秦大士，是南京人。秦桧也是南京人，江寧縣的。江寧縣有個秦家村，後來因為秦桧是奸臣，大家都不好意思用這個名字了，把秦字改成雙人徐，秦字三橫一撇也是個人字，雙人徐也是三個人，這邊是雙人旁，上面是個人字，還保留一點印記，但是不好意思姓秦。 秦大士考取了狀元，有才能吧。沒有狀元之才，哪能夠讓他考取狀元。考取狀元的時候，朝野上下對他就有微詞。說他怎麼能中狀元，言外之意，他是秦桧的後代。有沒有才能?有才能，沒有福氣。福氣到哪裡去了?給秦桧都損完了。 積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。你有才華沒用啊，沒福。乾隆皇帝還很認真，派人去調查，秦大士不是秦桧的後代，秦桧有個哥哥叫秦梓，秦梓是忠臣，因為弟弟大逆不道，後來又不好意思做官把官辭掉了。 我們都知道秦桧是陷害岳飛的，那還是一個具體的事情，秦桧最大的過失不在這裡啊，買官賣官，他是第一人。現在買官買官都不及他，什麼官賣什麼價錢，貼一個標簽，三萬五萬，都這麼賣，把整個大宋朝都賣完了。 把福報都損完了，子孫就遭殃了。秦大士有才華，不得其用，我們說懷才不遇啊。後來一查不是的，又給他中狀元了。他中了狀元以後，到了杭州西湖邊上，秦桧夫婦的跪像面前，很感慨啊，說了兩句話：“人自宋後少名桧，我到墳前愧姓秦。”連姓秦都是錯誤，都沒福啊，差點把我狀元給拿掉了。 你就知道這個祖宗積善，積不善的後果。很多人聽到我講到這裡，都很高興，啊呀，怪不得我懷才不遇，不能怪我。一下子就使然了，心裡的包袱馬上就卸下去了。 坦率的說，這的確不怪你。但是，你是祖宗的兒孫，你也是未來兒孫的祖宗，下次你兒孫懷才不遇，那就和你有關系了。所以說你還是不能松懈，的確是這樣子的。所以說，老年人晚年，怎麼養老，直接關系到祖宗家業的興衰。 那麼大家聽了這個話以後，有點感覺了，說我現在回去之後，趕緊叫我爸爸媽媽回去，馬上把跟祖宗的根連上，不連上我們就完蛋了。這父母一聽就生氣了，偏偏不給你連上，讓你完蛋。生氣啊! 你要多積善啊，不積善我們就沒有混的了。你看我現在懷才不遇，都跟你不積善有關系。你看，還怨人!對於父母的過失，要幫，不能怨，怨就錯了。盛衰在氣象，氣象盛，雖饑也樂;氣象衰，雖飽也憂。凡是人氣象盛，他身上都有一股正氣，有信心有能量。 人有正氣，他就有一種心就出來了。叫什麼心呢?能愛人，能幫人，能尊敬人。有正氣的人是這樣子的。反過來，人沒有正氣了，有怨氣，有傲氣，有脾氣，有怒氣，這些氣一上來。人也有三種看法，求人愛，求人幫，求人敬，能量不足了，電不足了，生氣是人沒有信心的表現，有信心的人從來不生氣。 假如現在我們愛生氣，你要想讓爸媽不生氣，堅決做不到，你先得讓自己不生氣，這是真話。 你不能讓自己不生氣，你不要去勸人。言輕莫勸人，力微休負重。這個麻袋很重，假如力氣很小，千萬別扛，扛就把你傷掉了。言微莫勸人，假如你在你爸爸媽媽心目當中，那個分量不夠，你不要勸他，勸他他就生氣。 所以我們現在首先要提升我們身上的正氣，怎麼來提升呢? 兩個做法，都很重要，前面講到了。連根，立命有根以後，我們的正氣就上來了。孝子之有深愛者，必有和氣，有和氣必有愉色，有愉色者必有婉容。 這是《禮記》裡面講到的，和氣大家好理解，愉色不好理解，什麼叫愉色呢?表情是微笑的。看一個人美不美，就看他會不會笑。尤其是女孩子，假如五官長得絕對漂亮，鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，不會笑，還板著臉，還生氣，再漂亮，人都不覺得她美。假如一個女孩子長的不是那麼漂亮，但是會笑，人見人愛，會笑才叫美，不會笑叫不美。每天你拿鏡子照一照，你就知道美不美了。一照鏡子，你笑，很美嘛。 我跟大家說，今天的人不會笑了，怎麼看出來的呢?每到照相的時候，都說笑一笑，笑一笑，平常說明不笑啊，現在都不笑啊?要笑，一定要笑。 為什麼笑不出來?我跟大家說，太忙了，太苦了。 在北京，大家見面打招呼。都問忙不忙?你要不忙你還不好意思，忙都變成一種時尚了。這種什麼價值觀?人是越清閒越美，他還喜歡忙，這是什麼道理，不理解? 你掙錢為的是什麼?掙錢是為了越來越忙，還是越來越閒啊?現在錢越多的人越忙，你不就是悖理了嘛!見面打招呼你忙不忙?他說忙。你問他忙啥?他說瞎忙。瞎忙，你忙他干什麼?都在瞎忙，不會笑，微笑很重要。笑從哪裡來?從和氣來。和氣從哪裡來?從孝道上來，立命有根。 那麼我們要想養正氣，首先要盡孝道。孝道怎麼盡?我剛才講了，連根。連根怎麼連?很重要的一個原則要理解，這個連根，不是真有個樹根，你這邊有個樹，把它接上去了，不是的，心跟心要連。 比如說，我們講的同床異夢，兩個人睡一個床上，有沒有連在一起啊?不一定的，也可能就沒連在一起。他想誰就跟誰連在一起，他不想誰就不跟誰連在一起。 你想誰就跟誰連在一起了，所以，你要想連根，天天要想爸爸媽媽。什麼叫想爸爸媽媽呢?做事的時候，這件事能做還是不能做，不要問自己，問爸爸媽媽這件事，能做還是不能做。 假如這件事做了以後，父母會不開心，父母會傷心，你就不要再做這個事情了。這叫心中有父母。 四川有個企業家叫劉永好，兄弟四人，言行美好。他們給父母在公園裡面立了一個雕像，這個雕像呢漢白玉雕的，哥幾個要是研究重大問題，做重大決策，不在辦公室開會，到雕像底下開會，顯而易見，凡是對不起父母的，讓父母蒙羞的，讓父母不開心的一切一切事情我堅決不做，這叫心中有父母，更不能背著父母做事情。 這個心只要立起來，你肯定天天做善事，不做惡事，不敢做了。我一做就是斷根啊，斷根就沒命啊，你不是想根深葉茂嗎?這叫根深，這叫連根。 今後大家講心中有父母，就是就是這麼有的，父母在，我就問父母，父母不在，我就想父母會同意還是不會同意，你就有標准了。所以做事不要人家告訴你，所以做事不要人家告訴你，什麼是對，什麼是錯，都不需要，你只要拿這一條，你看自己就知道什麼是對什麼是錯。 這是講的第一，心中有父母。 第二呢，每天把父母的照片，不管是在世的去世的，把他們的照片拿出來，爸爸也好，媽媽也好，爺爺也好，奶奶也好，每天看一遍。跟他講一講，你今天做了什麼事情。這也是連根。你不要以為他聽不到，我告訴你，聽得到。 我在北京的時候，有一天在家裡就接到一個電話，說你是智然老師嗎?我說是。他說你不認識我，但我知道你，我是誰誰的朋友，我說哦。講到這個的時候，他突然講，你是不是開著電腦?我說是。他根本看不到我，他說我開著電腦，他說你穿著什麼顏色的襯衫，我說是。他說你沙發上，是什麼顏色的布，我說是。他都看得到。然後說那你房間你掛著一幅字，那幅字呢第一個字，單人旁，是個佛字，的確是。他根本不在我家，我什麼事他都知道，心和心是感應的。 我在北京辦今日《弟子規》學習，有一個學員就分享，她本來生孩子，應該是，比如說一個禮拜以後生，提前生了，她沒有跟媽媽講，她也沒有准備，媽媽就打電話來，說女兒啊，昨天晚上做了一個夢，夢見你肚子癟下去了，孩子生出來了，媽媽都知道。所以你說的話、動的心，父母都能感應得到。 南京我有一個學生，四十多歲一個女同志學心理學，有一天好像是禮拜三的時候，她特別煩惱，女兒在大學讀書，禮拜六回來就說，媽媽，哎呀這個禮拜不知怎麼搞的，我心煩意亂的。媽媽問禮拜幾?好像是禮拜三吧。媽媽在家心煩意亂，她在學校心煩意亂。連在一起的，有感應。 不要說父子、父母和孩子有感應，夫妻之間都有感應。我在家裡面有一次，吃飯吃的好好的，我跑到廚房去把醬油拿來了，我老婆說我剛動一念，你就把醬油拿過來了。 你知道感應這東西，不要言說的，有感應。什麼叫連根呢?連上了，通了。 把父母的照片拿出來，不在一起不在一個城市，不住在一起，拿起來，天天看一天，應該去辦點什麼事情，向你老人家匯報一下。“出必告，返必面。居有常，業無變。”告訴他，我今天有沒有跳槽，我今天有沒有想換工作，跟爸爸媽媽說說話，“君子居其室，則千裡之外應之。”大家對心要有所了解。 江本勝博士是日本的一個科學家，他就把感應通過試驗的方式做出來了。他的試驗很簡單，大家都知道他的水試驗，兩個瓶子，同樣的瓶子裝同樣的水，貼上不同的文字，不同的字，一個貼上一個愛，一個貼混蛋。兩個字就兩個念頭。 然後把水放到冰櫃裡面冷藏，結晶以後放到顯微鏡底下一看，就發現兩個字的水結晶是不一樣的，貼上愛，那個水結晶，非常的圓滿，六合型的，六合彩六合彩，是最有能量的狀態。能量大才聚合，能量小就分散了。那個貼上混蛋的，那個水結晶不但沒有合起來，分散了而且很別扭。 兩個字，水都能感應得到，你就知道，感應是一種本能。 我曾經就和大家講過，有些企業家在外面有女朋友，以為老婆不知道，老婆的確沒有發現這個事實，但是她有感應。什麼感應?她對你不信任了，這就是感應。然後她就開始盤問你，然後就開始搜索你的材料。 假如她要有打電話給我的那個朋友的本事，她老早就知道你在干什麼事情了。她能力還不夠強，但她有感應，知道你肯定做了對不起我的事情了，她對你就部分那個心，信任度一降低，就知道她對你的信任不夠了，她感應到什麼東西了。 所以說，拿到自己父母的照片，跟他說說話，這就是連根。做決策跟父母商量，問一問自己的父母，這叫連根。這些方法非常好用。我是心理醫生，除了講道理，最重要的是講方法，他好操作，不好操作就解決不問題，回去做肯定效果不好。這是第二個。 第三個，要提我們自己的正氣，怎麼提法，我剛才講的，你正氣不足，信心不足，能量不足，你都那麼容易生氣，你怎麼不讓你父母不生氣呢?你根本勸不動他的。你先要把正氣提上來，怎麼提法? 《弟子規》給出了方法：道人善，即是善。揚人惡，即是惡。 道人善，孟子說的，養吾浩然正氣，正氣怎麼養法?你看到人家的優點，然後又認可他，他也高興，你也高興。高興就是正能量，生氣就是負能量。 那怎樣才能獲得這個高興?道人善，千萬別道人惡。因為道人惡他就生氣，他一生氣，他的怨氣就跑到你身上來了，你沒有養正氣，你反而在養怨氣。這個地方你要注意，我們不比較是非，我就問，你到底是要正氣還是要怨氣，要哪一個? 氣很重要，氣比錢重要，這邊十個億，這邊一口氣，你要哪一個?大家一致都要一口氣，對。怨氣增長一分，你的正氣就虧掉一分。你只要生氣，生氣、生氣，你就把你的正氣給他漏掉了。 你不能生氣的，有一次我在北京講課的時候，就講到，生一分怨氣，減一分福氣。那個女的哇就哭起來了，後來我們就問她你哭啥?她說，我以為生氣是在懲罰別人，沒想到損我的福氣啊。 你看我們很多人會用生氣懲罰別人，來制裁別人，尤其制裁老公，這招很靈，一氣就把老公氣到別人那邊去了。生一分怨氣，損一分福氣。他們家很有錢，一點都不像有錢人，一點都樂不起來，有錢應該樂，他樂不起來。都給自己生氣給損完了。所以你一定要有正氣，你最大的本事，就是天天要把你的正氣養起來，不要讓自己生怨氣。 怎麼辦呢?看人長處，說人長處。《太上感應篇》講的很清楚，吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。吉人語善，說人之善，道人之善;視善，看人之善;行善，跟人學善，三年天必降之福。什麼是善，正氣是大善，沒有正氣，你什麼善都沒有。 我在北京有個企業家上課，他在分享的時候講的很清楚，他是武漢人，也很善，把表弟從武漢帶到北京來，在北京能混下來也不容易啊，那個地方競爭多激烈。把表弟帶出來，介紹關系，讓表弟能在這個地方立業。那麼表弟應該很感謝，感恩戴德? 沒有，他的表弟很恨他。為什麼?幫是幫了，善事也做了，他老愛和表弟發脾氣，老是怨表弟，你這個做的不對，那個做的不對。那點善都統統給這點脾氣給消耗完了。 正氣是大善，沒有正氣，什麼善都是小善，你做善事人都不喜歡你。 不能生氣的，所以日日要養正氣，不能養怨氣。怎樣養正氣?見人善，不見人惡。你一見人惡就生氣，所以古人講，六祖慧能講，慧能大師說：若真修行人，不見世間過。 你知道為什麼嗎?就是養你的正氣，不養你的怨氣。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。這是講的古人，特別講到修身，修什麼?把怨氣化掉，把正氣提起。把正氣提起，怨氣自然化掉，所以去怨氣，不要把功夫花在去怨氣上，把他花在提正氣上。 我們下面花時間講，怎麼來養正氣? 看父母的苦處，看父母的長處，看父母的好處。看父母的苦處，養我們的慈悲心;看父母的長處，養我們的恭敬心;看父母的好處，養我們的感恩心。慈悲心、恭敬心、感恩心，這就是正氣的具體體現。 父母為這個家業吃的苦太多了，你每天花時間想想，父母吃過那些苦，受過哪些累。不僅在連根，而且在養根。 我跟大家說，人不怕吃苦，就怕吃了苦以後人家不認可。經常不是說嗎?父母是最好哄的，他不怕吃苦，就怕你不哄他。什麼叫哄他?就是認可他。 我們在單位也是這樣的，假如做了好多事，人家不認可，不知道，你就沒信心做下去了。每天能碰到爸爸媽媽，媽媽辛苦了，這一生真不容易啊，從小把我拉扯大。 我自己很有感覺，我小時候不吃飯，我爸爸我媽媽，就拿那個鋼精鍋的蓋子，當當當一敲就吃飯，不敲就不吃飯，我們家的那個鍋蓋都是癟的，一個坑一個坑的。 後來我媽就跟我講，看，這就是你小時候的見證，不愛吃飯，不容易啊。然後我們家住玄武門，有一次，我爸爸、我媽媽帶我去玄武湖玩，想吃馄饨了，那個時候，吃馄饨也不貴啊，我爸爸媽媽就買了一碗馄饨，一個人吃，兩個人看，我在吃，他們在看。想想這件事，我自己心裡面，都覺得很愧疚。 我年輕的時候特別愛喝酒，大家看現在我坐在這裡好像挺文質彬彬得，不是這樣子的，三十八歲前不是這樣子。那也是武的很，有一次喝酒喝多了，跟幾個朋友，喝酒酒後就無德，胡說八道，胡作非為，那個菜裡面有一個小蟲，拿出蒼蠅什麼東西，馬上就說這個菜有蒼蠅不付錢了。 無理取鬧嘛，好像是很有理，老板不依不饒啊，酒一喝就打起來了，打起來派出所就來了，連派出所所長一起打。後來為這個事情，到拘留所呆了十五天，打人打的太厲害了。 這件事因為我爸爸是廠長，不好意思出頭，沒面子。我爸和公安局長也很熟，我爸這時候不好意思出面，我媽媽從來不求人，我媽媽什麼人，沒有什麼文化，非常勤勞，年年是先進，有時候是一輕局的先進，有時候是南京市的三八紅旗手，從來不求人。我媽那次去求公安局局長，說孩子不懂事啊，這個就給他一個改過的機會。 我後來在拘留所裡面，聽到我媽媽的求情聲，眼淚唰就下來了。因為我知道我媽媽從來不求人，為我去求人，我就知道已經把她傷的太厲害了。局長還是挺講原則的，給我蹲了一半時間就出來了。 你就知道，父母為我們吃的苦太多了，我現在自己想想，我那個慚愧的心，就升起來了。看到父母的苦處，假如你實在看不到父母的苦處，我告訴你，父母生氣就是他吃苦的時候，沒有人不吃苦就生氣的。生氣是最大的苦，是沒有辦法才生氣的，有辦法沒有人生氣。只要生氣就得吃苦，你說值不值得同情，所以說，這是看父母的苦處。 千萬不要看他的壞處，你一看他生氣，就是壞處，他怎麼這麼愛生氣的，怎麼這麼不好的啊，脾氣怎麼這麼壞的，你把他當壞處沒當苦處。當苦處你馬上慈悲心就上來了，同情心就上來了。你一恨，怨恨馬上上來了，你到底是要怨氣還是要和氣，還是要正氣，你自己要哪一個，你得分清楚。 就像馬路上有個拖垃圾的車子，拖垃圾的很臭，你一看臭肯定把鼻子捏起來，壞處有，你不去看他，他就沒有，就像垃圾車一樣，你把鼻子捏起來，就不臭了，人都是這樣子的，要好不要壞啊，不要看人壞處。 第二，看父母的長處。要人認真真去找，一找就找到，我們現在沒有時間，都是去忙忙忙，我告訴你為什麼會忙，忙這個字你一看就明白了，忙就是心亡。 什麼心亡了?信心缺失了，安全感缺失了，恐懼感來了，擔心害怕就來了，你為什麼會害怕?斷根了。 你只要把根連上，你馬上就不忙，做事很有信心，很有底氣。 那麼你去看父母的長處，你越看他就越恭敬，我記得我父親，那個時候是1974年的時候，我們家就有電視機了，那個時候有電視機不容易，他會裝，裝電視機，當時我們院子很多人，到了晚上七點鐘的時候，都拎著小凳子到我們家門口來，在窗口看電視，九寸電視機，也很小，估計要踢球賽，球都找不到，但是這麼多人在看，特別有一種榮譽感，覺得我爸爸太了不起了，太有本事了。 那時候我就很佩服我爸爸，現在想想我就更佩服了，你的傲慢心就生不起來。你不看人長處，你傲慢心就會起來，這個事往往看長處。 第三，看好處。長處是從他優點上講的，好處是對我來講的。那父母對我們的好處太多了，你只要花些時間去找，花時間去找，一定能找到，你花的時間越多，你根連的越緊。 因為我們在北京，做這個訓練營的時候，有很多跟父母連不上，一連上馬上就被雜七雜八的事斷掉了，他的根斷的太厲害了，久而久之連上的心馬上就安下來，心一安下來，能量馬上就上來了，做人做事特別有底氣，一點不慌。 所以說，看父母的苦處，養慈悲心;看父母的長處，養恭敬心;看父母的好處，養我們的感恩心。這三個心只要一養起來，你的正氣馬上上來了，這三個心要是養不起來，你的傲慢、怨恨、憤怒，統統就把你的正氣給毀掉了。 這是方法，這個功夫每天要做，每天就在養，養生養生，要養生不能養死。 養正氣就叫養生，養怨氣就叫養死。你不信，你在家裡面跟兒子生怨氣，你發現你們兩關系馬上就不好了;你要是跟領導生氣，馬上就不受重用了。養死了，沒養活，養正氣。 養生養生養正氣，正氣一上來，你再去勸父母，比如你經常跟爸媽說，爸媽真辛苦。 這時候你再勸他積善之家，你再勸他連根養根，他就聽得進去了。 你經常說你爸，爸爸太了不起了，帥哥，這些事情我們都做不了，你都能做起來。他就很高興，高興就是正氣，樂就是正氣，你不能讓人憂。 你經常在你父母面前，講他們對你的好處，越聽他們越歡喜。在你養正氣的同時，也把他們的正氣給養上來了，你看看這個方法，就是很巧妙。 所以說，這三個方法，大家可以去用一用，連根養根，根深葉茂。 那麼最後一個方法呢，要跟大家講到，我們在勸父母的時候，我們身上的正氣不足，怎樣培養正氣呢? 助人為樂，樂是正氣，你幫人，別人說謝謝，歡喜心。他只要一生歡喜心，他的歡喜心，馬上就進到你身上來，變成你的歡喜心，你的正氣也提升上來了。你幫的人越多，人家謝謝越多，你的歡喜心就越多。 有時候在家裡面勸人，不容易勸，是我們正氣不足，在外面多做善事，把正氣提上來以後，你再回去勸他們就很容易勸了。 所以就像這個脫衣服一樣的，勸家裡面人，就像脫裡面的衣服，在外面做善事，就像脫外面的衣服，沒有人從裡面開始脫的，都是從外面開始脫的，脫脫脫就脫到裡面去了。 做善事也是這樣子的，這個善事包括把工作做很好，包括在外面做義工，都是很好的，總之一條，把我們的正氣養起來，養正氣可以化怨氣，你正氣不足根本化不掉怨氣。 父母的怨氣被化掉了，他的歡喜升上來了，他就很容易與他的父母連根去了，也很樂意去做善事去了。 這次我也不知道，我父親啊，我在南京講課的時候，我父親說，我也做義工去了，干什麼呢?給人照相。我發現他特別努力，我估計比他在工作當中還要努力。回去的時候就跟我講了，我也積點善嘛，他也明白道理了，很歡喜啊。 所以說，作為兒女一定要盡孝，今天盡孝一定要放在連根養根上。我們要跟父母把跟連上，我們要連上，兒女才把根與祖宗連上。我們跟父母把跟連上以後，還要幫父母把他跟他的父母把跟連上，跟祖宗連上，叫連根。養根，就是我剛才講的，看父母的長處、苦處、好處。 這老年人啊，我跟你說，特別需要人認可。你不要以為年輕人需要認可，北京305醫院的的一個老大夫，第一次碰到他的時候，他就跟我講，過去怎麼給總理當保健醫生的。 我們沒見過總理，一聽就很歡喜，我們沒見過總理，還不能聽聽嗎?聽聽也過瘾啊。在聽的時候，她老婆就過來了，說智然老師別聽他說了，兒子都不願意聽了，天天說，天天在說。 後來我在想他為什麼天天在說，他過去的光輝歷程呢?需要人認可，就怕人不認可，說父母吃苦他不怕的，就怕人不認可。你能夠認可他，他很歡喜，而且你能把他的苦跟別人說，跟十個人說，跟一百個人說，跟一萬個人說。 我告訴你，其中有一個人，你想想看，假如到你們家去，說老媽媽，你兒子講的，說你這一生太不容易了，太辛苦了，你媽聽了什麼感覺啊?歡喜的不得了，你千萬不要到外人面前說你爸媽不好，一定要說她好的。 讓別人也知道你爸媽好，借大家的能量，提他的正氣，這些都是方法，方法呢，都是為了一個目的去的，連根，養根，根深葉茂。 所以今天下午跟大家，把根深葉茂這個主題，做了一個概要的分享。其實這裡面是個大學問，下面呢還有些時間，我想大家有些問題需要互動一下，張老師你看呢?大家在這個地方有些什麼想法，或者有什麼疑問，我們可以提出來，用這個互動的方式來學習。 問：我聽你這個課很有感觸，就是一切的問題，都要連根養根，就是要盡孝道，對父母盡孝道，一切的的根源就在這裡，如果一代代都很孝的話，傳承下來，人就比較正氣，我也是因為沒有盡孝道，我的父母離開我了，我不知道怎麼連根。現在最後悔的就是，沒有這種盡孝道的機會，希望能夠讓我可以把這個根給連上去。 答：好，父母不在世了，怎麼連根，好，請坐。這個問題啊，很有普遍性。因為的確是這樣子的，過去講“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”後來我把這個字改了，子欲孝而親永在，你只要盡孝，有這個孝心，父母就永在，為什麼說永在呢? 孝是一種心態，這種心態就叫做連根養根，那麼怎麼來做呢?這個我前面已經講了一些方法，講了一些方法可以去做，這是一個。 第二個呢，這個把你知道的爸爸媽媽的情況，包括好處、長處講給你的兒女聽，不僅在連根，而且在傳家，這是講的一個。 那麼作為女同志呢，你說我的根在哪裡呢?現在女同志沒有根啦，因為女同志在成家之前，在娘家，她是半賓半主，從角色上來講，主，沒成家之前叫主人，只要已成家以後她就是賓客了。 那麼她的根到哪裡了呢?她的根就到了夫家來了，她成了夫家樹上的一個枝葉了，叫嫁接嘛，她就到這裡來了。 現在的女同志呢，好了，結婚以後呢，從自己娘家出來了，根沒有了，到了夫家來呢，也沒有跟夫家把根連上。 你看他怎麼講的，一進門的時候就跟她老公講，唉，不要跟你媽一起過，咱們兩一起過，她不僅自己斷根，而且把老公的根也砍掉，沒根了。 幫助老公連根養根，這是相夫，相夫的相，不是天天陪他打麻將叫相。相就是幫助的意思，助夫，幫助老公連根養根，這個特別重要。所以要把根深葉茂的一些，我們知道的資訊知識，包括我們在做的過程中的一些體會，經常跟老公分享。 那麼這個就在連根養根了，這個工作不能急，一步步來，一步步來。這個有機會呢，把《了凡四訓》好好讀一讀，《了凡四訓》核心的思想，忠孝之家，子孫未有不綿延而昌盛者，就講到孝道的重要性。 怎樣盡孝呢?六思，一個人的思想決定了這個人的命運，他想什麼，他的命運就跟什麼連在一起。 遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆，上思報國之恩，下思造家之福，外思濟人之急，內思閒己之邪。這是講的六思。 那麼剛才講的遠思揚祖宗之德，這是《了凡四訓》的核心，要多讀，也請老公來讀。那麼這是講的第二個。 第三個，絕對不能對兒女發脾氣。因為兒女是祖宗的遺體，你跟兒女發脾氣，就是跟祖宗發脾氣，不能跟兒女發脾氣，不能跟他生氣，不能怨恨他。 你怨恨兒女，就等於怨恨祖宗。怎麼看的，兒女就跟花朵一樣的，這花怎麼長這麼丑的，你以為是講花，講樹不好啊，講根不好啊，子女就不高興了。也要看孩子的長處，還要看孩子的好處，他就歡喜了。 所以說這裡面的學問啊，可以講是很圓融的。那麼從這幾個方面，可以落實來做，哪怕做一條，你先看孩子的苦處，你發現你的怨氣化掉了。 我們上次辦這個《了凡四訓》，研修班的時候，就有個企業家，女兒正在中考，他原來對孩子這個早上不肯起來啊，這個氣生大了。說這麼懶的，一看到孩子不起來，馬上氣就上來了。 後來看苦處，他突然發現做學生怎麼那麼辛苦的，比我們還苦。從早上六點鐘起來，晚上十二點都睡不了覺，還做那麼多作業，一看孩子苦，怨氣一下子就化掉了。 然後就對孩子說，女兒太不容易了，爸爸錯怪你了，第二天女兒一早就起來了。爸爸說你再睡會兒，女兒說，不行，我得早點起來了。主動早點起來了。 所以說，這個地方就講到了，這個用處啊，它是很廣的。只要在這條上做到了，收益就無窮。你出門就可以養自己的正氣，一上公共汽車，怎麼這麼多人站著，太辛苦了。 走路上，看到一個大爺駝著背，老人家晚上一個人很孤單，很辛苦。時時看人的苦處，你的感恩心，慈悲心馬上就升起來了。所以說，重要的是養這個心，那麼具體的方法就太多了，沒法講完。 好，大家還有什麼問題可以提出來。非常好，這個問題啊。有沒有男同志提問題?男同胞是家族的根啊。 問：智然老師，我上你的課非常受啟發，我們總感覺到幸福往往包含這五種含義。以前我認為幸福呢，處於一個很簡單的層次，處於一個幸福的迷茫之中。聽了你的課以後呢，我感覺到幸福的內涵比較深刻，你從另外一個角度，把幸福落實到一個根。要找根，根找到了，就是孝悌這一塊，同時怎麼養根，剖析的非常深刻，我也深有感觸。我的一個問題是這樣的，我們現在在成家過程中，講我們現在為人夫，你剛才也提到這個孩子的問題，教育孩子是一件頭疼的事情，確實是，我們也理解孩子的苦，怎麼把孩子引向傳統文化的陣地，如何從內心來講有孝心。從內心來講去學習，這是我們困惑的問題。這是第一個問題，怎麼來做? 第二個問題，現在我一個來學習傳統文化不行，你還要把老婆也帶著，把整個家庭文化經營好，你怎麼把她帶動起來，怎麼來共同學習我們傳統文化這個根，才能得到人生的幸福，怎樣經營這個家庭?這兩個問題望老師解釋。 答：非常好，這個孩子，家庭，學習傳統文化，一定要理解傳統文化的真實意思。不是學傳統文化的書本，而是學傳統文化的精神。傳統文化的精神沒有別的，孔老夫子講的，學而時習之，不亦說乎。 你天天能歡喜，這就有精神了，有點氣象了，假如學了以後還生氣，還怨人，這就學偏了。而恰恰很多人學了傳統文化以後，就去勸人家，你要學，這個好，人家不聽，他就很生氣，這就學偏掉了。 對於妻子對於孩子，無論是妻還是子，要經常的表揚，不要批評。因為批評裡面難免帶著怨氣去的，我們很多人看不到這一點，以為我是幫助他，我是指出他缺點，我是提升他，其實這個地方特別容易犯錯誤。 一個人要發脾氣，發脾氣要具備三個要素，我們在幫人的時候也往往是發洩自己的脾氣，你感覺不到，第一個要素。這個人身上有怨氣了，有不滿了，但是有怨氣他未必發的出來，他一定要找理由，這是第二個要素。 找不到理由他還是發不出來，他憋在裡面，找到理由就能發出來，還不行，還得第三個要素，找到理由我跟他發脾氣，我指正他，他還不能對我構成威脅，我才敢發。你看我們在單位找到領導的毛病，你敢發嗎?不敢發，因為他會給你穿小鞋。 我有一次在家裡面，在外面受了點委屈以後，回到家，一按門鈴，女兒來開門，就問她作業有沒有做啊?找理由了吧。女兒說做過了，繼續找。鋼琴有沒有彈?彈過了。又沒找到，繼續找，總之他會找的。 後來又找到，這個房間怎麼搞的這麼亂的?房間搞的亂不亂標准不明確啊，一個女孩子的房間應該搞的干淨啊，以後長大怎麼樣。 嘩一下，我在和她發脾氣。她不會對我構成威脅，所以大家發現，我們特別容易和家裡人發脾氣，不在外面發脾氣，在外面好的不得了。人家說這個人脾氣太好了，脾氣好不好不能看外面，要看在家裡面，那才是真實的。 那麼我們在家裡面有時候，有時候學了傳統文化以後，我們特別會拿傳統文化做標准，作為理由來發脾氣。你們注意到這個問題，那麼剛才我講了，怎麼來做?反過來做，表揚。 這個我碰到一個在部隊做政委工作做了五十年的，那個人真是很有經驗，做政委做了五十年。他把這生做政委的豐富經驗，概括在兩句話裡面，的確是精華。 他怎麼做思想工作，他就講，表揚使人謙虛，批評使人驕傲。你看你一表揚人，字寫得不錯嘛，他馬上就說，他保證說還不行還不行，還要在努力，謙虛了。假如你看他字寫得不錯，但是有一個字沒寫好，你說你寫得怎麼這樣差的?他保證講：你有什麼行的，驕傲了。 你要想讓一個人謙虛，你表揚他，越表揚他就越謙虛。所以這個地方就講傳統文化，在生活當中是這麼來落實的，不講教條，只講精神。 天天能夠表揚妻子，就在落實傳統文化，就在養大家的歡喜心，就在養正氣，包括我們自己正氣也在裡面養。就這一條不要多。 假如你批評人多了，在公司批評員工，回家批評孩子，你只要在批評，你就等於沒學傳統文化。假如你用傳統文化做標准，用手電筒照人，就是小時候我媽媽講我的，馬列主義照別人，傳統文化就學錯了，而且比不學還壞。這是講標准。 我學傳統文化差不多十年，我從來沒有勸過我老婆，但是她後來跟進來學了。我要是勸她，她太理解我了，你的底牌，她全知道，你還勸我，根本不聽勸的，你不要勸。你慢慢做，她就覺得傳統文化挺好的，她就跟進來學了。 因為我們的底牌很清楚，你不刷牙你老婆都知道對不對。所以這個事情，就是對家裡面人要有表揚，其實在公司裡面對員工，也要用表揚，表揚使人謙虛，謙虛使人進步。 非常好，大家提問題都是很實用的問題，中國文化無論是儒家的，道家的，佛家的，通通都是實學，解決生命的問題。 生命當中最大的問題是不樂，所以，儒家孔老夫子說，學而時習之，不亦說乎。解決樂的問題。 道家也說，道家有一部經典《太上老君長清心經》，清淨心就是樂，若無閒事掛心, 頭，便是人間好時節，還是解決樂的問題。 佛家更講究樂，離苦得樂，不能解決樂，這個學問根本沒有力量。 樂不是說一種情緒，一種高興，不是。樂是一種生命狀態，是一種正氣很足的狀態，很有信心的狀態，很有安全感的狀態，是立命有根的狀態。 所以說人在樂的狀態下，兩種功能馬上出現了。第一種功能就是智慧開啟了，第二種功能就是能量提升了，在儒家稱為良知良能，在基督教叫全知全能，在佛家稱為本知本能，都是本能。 這種學問叫實學，坦率的說不能樂，金山銀山給你，你還是苦。那有什麼意思呢? 為什麼莊子給他做官他不做官，孫思邈給他做官他不要做官。人要求樂，不是求官，樂是一種生命境界，是一種生命的狀態，不能樂，人就苦了。 最後再提一個問題，看看誰還有問題，交流一下。 問：智然老師好，我就想提個問題，可能也是因為我學《弟子規》已經有一段時間了，但是可能遇到一些事情，自己還是不能，可能也是自己修為不夠，但是我想在提問這個問題，可能也有些朋友，可能應該會走同樣的路，今天剛發生的一件事情，一件很小的事情，好像在工作當中，有一件事情呗人家冤枉了，我覺得心態馬上平靜不下來，好像要把這個理給爭回來，不把這個爭回來，心裡不對。其實心裡也在問自己，學《弟子規》不應該，很小一件事，對對對，就生氣了。我覺得這個道理要明白，要講清楚，可是那個人就和我較，他說就是我錯了，我說不是我錯了，是你錯了，一定要把這個給爭回來，但是我又很糾結。我明明知道這個事，我和他爭也沒有多大意義，實際上就是發生錢的事情，也就是二三十塊錢的事情，我心裡也很糾結，但是我始終那個心，我明明也知道，但是我好像就是放不下，非要和別人去爭。請智然老師指點一下。 答：好好，非常好，請坐，這個問題很具體。這個人啊，怕受委屈，凡是怕受委屈的人都是膽子小，膽子不小，根本不在乎人家說什麼的，在乎不是因為自尊心太強。膽子小，這是講得根本問題。 那麼怎麼化解呢?《了凡四訓》裡面講，人無辜而披惡名者，子孫往往驟發，那你應該謝他，我子孫發了，二三十塊錢變二三百萬了。我歡喜接受，你越歡喜接受，子孫越發。 這個我注意到這個問題，文革之後，改革開放了，發起來那批人是什麼人呢?都是文革時受迫害的子孫後代。凡是在文革時候占便宜的，都沒發起來，驗證了我講的這句話，這個人無辜而披惡名，受委屈了，被誤解了，不要去辯解。送福來給你的，謝謝還來不及。好，謝謝。 今天我們在這個2011年11月11號特殊的時間，在特殊的地方，一夫公司，大家來學習，根深葉茂，這個生命的學問，是難得的機緣，的的確確，時間難得，地方難得，學問難得，這都是祖宗加持護佑，聖人對我們的庇護。 雖然時間不長，但是迷時千卷少，悟後半句多。不在時間長短，在因緣。有時一句話，半句話，就把心轉過來的。 最後祝大家連根養根，根深葉茂。謝謝大家! 智然老師老師主講 智然，1963年出生於南京，好心情中國文化講堂創辦人，今日弟子規讀書會主講，著名心理學家，企業生命力專家，中國文化學者。潛心研修中國文化(儒道釋)，並從《大學》、《中庸》、《道德經》、《論語》、《孝經》等中國管理智慧中，提煉出“中國管理功夫”及好心情績效管理理論，著有《〈大學〉與中國管理功夫》及《今日弟子規》。近年又提出“孝是生命力”、“根深業茂”的理念，並在企業講授“生意、生涯、生命力”-企業生命力課程，視角獨特、切中要害、震撼心靈、深入淺出、學以致用。七年來，為企業領導系統講授《了凡四訓》、《四書》及《老子》等中國文化經典數百場。二次走進CCTV《新聞會客廳》，是《絕對挑戰》、鳳凰衛視《一虎一席談》等知名節目的心理專家，2005、2006、2007CCTV年度雇主調查活動的專家團成員，南方報業《名牌》雜誌的專欄作者。曾為清華大學、北京大學等國內外知名大學、政府機構及數百家公司提供管理諮詢和職業培訓，其中包括世界500強的法國索迪斯集團、尼日尼亞國家石油公司的核心領導。從2007年起，積極推動“企業讀經”活動，讀經典，講經典，參經典，用經典，傳經典，正在成為企業領導及職場人士化解管理危機的有力方式。零九年起，又大力傳播中華家道，促進五福家庭的建設。
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